La chapelle funéraire de la famille Potocki, datant d'environ 1812-1815, a été conservée dans le cimetière. Elle a été fondée sur le plan d'un rectangle allongé avec une crypte ajoutée sur le côté, également sur un plan rectangulaire. La crypte forme une sorte de terrasse ajoutée à l'édifice. La chapelle est faite de blocs de pierre irréguliers, à l'origine enduits de plâtre, aujourd'hui très abîmés. Les façades avant et arrière sont tri-axiales, avec une ouverture d'entrée semi-circulaire à l'avant, précédée de six marches et accentuée par un grenier rectangulaire. Toutes les ouvertures des fenêtres sont fermées par un demi-cercle. L'intérieur, divisé par des murs, se compose d'une grande partie centrale, qui abritait probablement à l'origine l'autel, et de pièces latérales plus petites, peut-être destinées aux épitaphes des membres de la famille décédés. Actuellement, les deux plaques épitaphes qui subsistent se trouvent dans la pièce centrale. Au-dessus de l'entrée, une plaque rectangulaire avec l'inscription : PORTA / Qua carne Mortales ! Viam universae carnis ingrediuntur / Anima Immortales ! Universam expectant Resurectionem / Hanc Pietati et decori dicavit PAULUS Comes [...] POTOCKI Ha(n)ci(r)es Bonorum Buczac[...] Buczacen : Rit. Lat. addietus Parochi[us] [Ao] Do 1815. //. Au dos, une plaque analogue avec une inscription peu lisible : VOICI TON CORPS, L'ABRI DE L'HOMME / VOICI LA PORTE OÙ TU TE SÉPARES DES HOMMES / VOICI OÙ TU FINIS, MAUVAISES OU BONNES POSSESSIONS / ICI LA VÉNÉRABLE LUEUR DE LA LUMIÈRE NE TE TROMPE PLUS / UN PASSANT SOUPIRE POUR LES MORTS / BÉATEMENT / TRAVAILLÉ PAR LE DIEU DE LA DOLE ET NON [...] DUREMENT / 1812. La plupart des tombes de Bucarest se trouvent à proximité de la chapelle Potocki. D'un point de vue formel, nous pouvons les diviser en deux groupes. Le premier est constitué de tombes caractérisées par leur taille relativement grande, en particulier par l'extension vers le haut de l'élévation frontale, qui atteint jusqu'à six mètres. Les tombes sont de plan rectangulaire, revêtues soit de rustications de grès rouge, soit de blocs de grès rouge ou blanc. Les six tombes ont un traitement presque identique de la façade avec une élévation en gradins surmontée d'une croix et flanquée de petits obélisques sur les côtés. Dans l'axe de la façade, il y a une ouverture d'entrée fermée par un arc rectangulaire ou plein ; dans toutes les tombes, cette ouverture est aujourd'hui murée. La façade est flanquée sur les côtés de demi-piliers. Les trois autres tombes appartenant à ce groupe ont des façades avant de forme très similaire, avec le soulèvement encadré par des traceries en forme d'arc de cataracte. Toutes les tombes ont une plaque rectangulaire au-dessus de l'ouverture d'entrée avec une inscription indiquant les familles enterrées dans la tombe. La tombe de la famille Burzmiński présente également un oculus dans un soulèvement rectangulaire avec un large cadre dans lequel une croix a été inscrite et des plaques d'inscription sur les piliers flanquant la façade. Les dates ne sont conservées que sur deux tombes : 1886 et 1912 : On peut donc supposer que c'est à la charnière des XIXe et XXe siècles qu'il faut situer ces aménagements. Les objets dotés d'une façade rectangulaire surélevée sont antérieurs. Le deuxième groupe de tombes se compose de quatre structures plus modestes. La première est une tombe rectangulaire de la famille Czyżewski recouverte d'une dalle plus large avec une croix en relief et un épi de faîtage profilé surmonté d'une croix à l'avant. La seconde tombe de la famille Bańkowski est également de forme très similaire, mais le fleuron formant la base de la croix est de forme triangulaire. La troisième tombe, celle de la famille Hałas, est constituée d'une simple dalle posée sur un haut piédestal, ce qui donne à la tombe ses caractéristiques. La dalle présente une forme de décoration répétée : une croix sculptée en relief avec une plaque d'inscription rectangulaire. La dernière tombe appartient aux familles Urbański et Dyszl. Malgré sa forme rectangulaire typique recouverte d'une dalle plus large, elle se distingue par la décoration de son épi de faîtage semi-circulaire. Elle représente un buste de femme de profil, probablement une femme en pleurs, bien que la nature individualisée de la représentation ne permette pas d'exclure complètement qu'il s'agisse d'un portrait. La forme la plus typique de la pierre tombale est la croix. Dans le cimetière de Buczac, on trouve de nombreuses variations de ce motif. Cela va de la simple croix sur un piédestal sans aucune décoration à des formes plus individualisées, par exemple en forme de troncs d'arbres placés sur des piédestaux en forme de tas de pierres. Les croix les plus anciennes datent de la première moitié du XIXe siècle. Elles se caractérisent par un caractère plus monumental et ne sont souvent pas des moulages en béton comme presque toutes les croix ultérieures. Les croix simples sans décoration sont relativement peu nombreuses. Les motifs sculptés les plus courants sont la figure du Christ crucifié et le titulus. Un groupe de pierres tombales où l'on ne trouve que le titulus est également remarquable. Il n'est cependant pas exclu que, dans de nombreux cas, la figure du Christ réalisée en relief n'ait tout simplement pas été conservée. Sur certaines croix, des décorations supplémentaires apparaissent sous forme de protubérances, de demi-arcs, de rosaces, de bras avec des calottes ou des cuspides, de bras se terminant en demi-cercle, en rhomboïde, en pyramide, en trilobe, etc. Parfois, les bras sont biseautés ou chanfreinés. Sur certaines réalisations, on peut trouver des symboles sépulcraux typiques tels que des feuilles de chêne et des fruits apparaissant généralement à la place du titulus, un cœur enflammé, une couronne d'épines. Dans les œuvres plus anciennes, les bras de la croix sont aussi parfois recouverts d'une inscription. On trouve aussi parfois des écharpes ou des couronnes de fleurs ou de vignes surplombant les croix. Les bras des croix sont aussi parfois ornés d'une décoration florale : feuilles de palmier, fleurs de rose ou vignes. Il existe également des sépultures où ce schéma simple de croix sur un socle et une base a une forme plus inhabituelle. Dans le cas de la pierre tombale d'Anna et Franciszek Bańkowski, la croix n'est pas située directement sur les deux marches du socle, mais les deux formes sont séparées par un piédestal octogonal surmonté d'un toit octogonal. La sépulture de Michał Rzepecki (+ 1903) est marquée par une dalle verticale avec une croix à gradins. L'attention est attirée par un groupe de pierres tombales en forme de croix stylisées en tronc d'arbre sur des socles stylisés en pierre ou en rocher. Les plaques d'inscription en forme de rouleau déplié sont courantes dans ce type d'implantation. Il est caractéristique que malgré le nombre relativement important de réalisations, puisque plus de 30 objets sont conservés, il n'y en ait pas deux qui se ressemblent. Une pierre tombale anonyme du début du 20e siècle est particulièrement remarquable : un bas-relief représentant un ange a été inscrit dans le socle. Sur la pierre tombale de Kornel Piller, une simple croix a été réinstallée, mais la base de la croix d'origine est visible sous la forme de racines s'enroulant autour du fleuron. Nous avions donc une référence au motif de l'arbre de vie dans cette mise en œuvre. La plupart des piédestaux sont à une ou deux marches et présentent des formes stylisées avec un panneau d'inscription, généralement sur la face avant, mais on trouve aussi parfois des panneaux similaires sans inscription sur les côtés et à l'arrière. Les panneaux sont généralement fermés par un arc plein, parfois par un arc débordant, un arc brisé, un arc aplati, ou ils sont encadrés par des oreilles. Très souvent, l'inscription est également placée directement sur le socle. Des motifs décoratifs sont présents sur quelques exemples. Sur le socle d'une pierre tombale d'une famille inconnue datant d'environ 1850, on a conservé le crâne et les tibias d'un cadavre gravé. Parfois, les socles comportent également de petits panneaux avec des figures en relief, généralement de la Vierge Marie. Le socle de la pierre tombale du père Tytus Osmanowicz (+ 1887) présente un calice en relief avec une hostie. On remarque également un groupe de figures stylisées en relief représentant la Vierge Marie en pied, les mains jointes en prière. Sur le piédestal d'une pierre tombale malheureusement anonyme, nous trouvons les seules représentations des armoiries de Ślepowron et de Sas dans le cimetière. La pierre tombale de Kornel Piller (mort dans les années 1880) présente également une décoration en relief intéressante. Sous la plaque d'inscription, sous la forme d'un livre ouvert, les outils de la Passion ont été conservés. La plupart des socles ont un fleuron profilé et sont recouverts d'une dalle ou d'un toit à deux ou quatre pans. L'un des plus intéressants est sans doute le socle à deux marches du milieu du XIXe siècle, avec des bords supérieurs profilés, une frise de cubes sur le fleuron et des demi-colonnes en spirale dans les angles avec des chapiteaux cubiques. Sur le côté du socle se trouve une représentation d'une urne en bas-relief à laquelle est suspendu un châle. Des acrotères ou des montants rectangulaires parfois encadrés par des pyramides apparaissent dans le fleuron du piédestal dans certaines productions. Ce qui est surprenant, cependant, c'est la décoration qui a survécu sur la pierre tombale d'Adam Piernikarski, un vétéran de l'Insurrection de janvier. Le piédestal porte un bouclier en bas-relief avec l'emblème de la Pologne - l'aigle blanc couronné. Il est certain que ce type de réalisation devait être plus fréquent, mais nous ne connaissons pas d'exemples d'objets dans ce domaine qui soient parvenus jusqu'à nous en aussi bon état. Vingt-trois sépultures sont marquées par des pierres tombales simples, presque identiques, dont plusieurs sont placées sur des socles élevés. L'une des plus anciennes pierres tombales d'Agnieszka Oczkowska de Buczacz, datant d'environ 1811, constitue une réalisation à part dans ce groupe. Les autres dalles se caractérisent par une décoration sculpturale presque identique sous la forme d'une croix en relief et d'une plaque d'inscription rectangulaire à la base. La pierre tombale de Gabriel Malanowski (+ 1897) se distingue par un motif de branches et de feuilles de chêne entourant la croix. Plusieurs pierres tombales ont également été conservées avec une croix sur un piédestal ou une stèle placée en oblique à leur tête. Si la plus ancienne dalle date d'environ 1811, la plupart ont été réalisées vers 1900 et dans les années 1930. La signature du tailleur de pierre Julian Gruszyński de Buczacz est conservée sur deux d'entre elles, ce qui nous permet de le considérer comme l'auteur de l'ensemble du groupe. Face à ces réalisations typiques et schématiques, la pierre tombale de Karolina Skrocka (+ 1934) ne manque pas de surprendre. La simple dalle présente une décoration en relief sous la forme d'un médaillon ovale encadré d'un cadre décoratif, inscrit dans un panneau rectangulaire. Les coins du panneau représentent des insectes rappelant des libellules, peut-être des papillons de nuit ou des abeilles. Les auteurs de la fiche d'inventaire, Maria Pawłowska et Maria Stąsiek, penchent pour cette dernière interprétation. En effet, l'insecte représenté peut ressembler à une abeille, bien que cela soit surprenant d'un point de vue iconographique. Le papillon de nuit est un symbole mortel évident, alors qu'un tel symbolisme est extrêmement rare dans le cas des abeilles. Dans la tradition iconographique, on trouve des représentations isolées à caractère vaniteux, où le motif de l'abeille apparaît comme un symbole du Christ, en raison de la douceur qu'elle produit. Il semble toutefois peu probable que l'auteur du panneau ait fait allusion à ce symbolisme. En revanche, il pourrait s'agir d'une indication des qualités de la personne enterrée : avant tout l'ardeur au travail ou la bravoure. L'interprétation de cette représentation comme un papillon de nuit semble toutefois plus convaincante. Il convient toutefois de noter que les papillons de nuit ne figurent pas non plus dans le répertoire des symboles utilisés dans ces régions. Il en va de même pour les libellules, qui ont pu être considérées comme un symbole de la fragilité et de la brièveté de la vie. Cependant, quel que soit l'insecte représenté sur le panneau, son message de vanité semble évident. Le traitement sculptural du cadre moulé, décoré de perles avec des palmiers décoratifs situés sur des axes capturant de petites rosettes, est également remarquable. La forme inhabituelle de la pierre tombale et la qualité de son exécution nous permettent de supposer qu'il s'agit dans ce cas d'une importation, probablement de Lviv. La rareté des croix de fer est surprenante. On peut supposer que la plupart d'entre elles n'ont tout simplement pas survécu jusqu'à nos jours. Seules cinq ont survécu, parmi lesquelles les suivantes sont intéressantes : une pierre tombale anonyme avec une croix ajourée, à la base de laquelle se trouve un groupe figuratif avec la Vierge Marie entourée d'anges, et peut-être le dessin le plus intéressant : la croix sur la pierre tombale de Maria Karczewska (+ 1939). Les bras de cette croix sont décorés d'ornements floraux, avec une tête d'ange miniature placée à leur intersection. À la base de la croix se trouve un groupe de deuil, et à mi-hauteur du bras inférieur se trouve une plaque circulaire encadrée d'une couronne florale avec une inscription moulée. Les croix en fonte qui subsistent datent de la première moitié du XXe siècle. Dix-sept pierres tombales avec des inscriptions polonaises et des représentations figuratives en plastique sont conservées dans le cimetière. Cependant, le répertoire des formes n'est pas très riche. Dix représentations de la Vierge Marie et huit représentations d'anges ont été conservées. Les figures mariales ont des formes plutôt trapues et semi-folk. La plupart d'entre elles pourraient provenir du même atelier. Cinq représentations de la Vierge Marie du Rosaire, une représentation de l'Immaculée, une représentation de la Vierge Marie avec l'Écriture et deux représentations de la Vierge Marie avec un enfant couronné ont été conservées. La pierre tombale du tailleur de pierre Aleksander Mrozowski, qui atteint une hauteur de quatre mètres, se distingue dans ce groupe. Elle présente une statue de la Vierge Marie avec un enfant, placée sur un haut piédestal et un socle. Il est caractéristique que toutes les sculptures proviennent de la même période - le début du 20e siècle. Cela peut indiquer l'activité d'un atelier local spécialisé dans la sculpture figurative, vraisemblablement dirigé par Aleksander Mrozowski. Les figures d'anges, quant à elles, apparaissent principalement sur des pierres tombales d'enfants, ce qui est un procédé typique. Il serait difficile de distinguer, sur le plan stylistique, un groupe de pierres tombales d'enfants, à l'exception précisément de celles qui comportent une sculpture d'ange. La plus ancienne représentation d'une figure d'ange se trouve sur une pierre tombale familiale et date probablement d'environ 1810. L'ange est représenté comme un jeune homme s'appuyant de la main droite sur une urne frappée posée sur un haut piédestal. Il est vêtu d'une robe antique, la tête appuyée sur sa main droite, dans laquelle il tient un châle avec lequel il essuie des larmes. Dans sa main gauche, il tient une bougie éteinte orientée vers le bas. Sur la base, une signature gravée permet d'identifier le personnage : S. Angelus Custos. Les ailes de l'ange ne sont malheureusement conservées que de manière fragmentaire. Sur la pierre tombale de Wandzi Czerkawska, datant de la première moitié du XXe siècle, un ange gardien étreint un enfant. Trois des anges de Buczac ont des formes presque identiques et sont situés sur des socles en blocs de pierre stylisés. Il s'agit de figures provenant des pierres tombales des enfants de Zbigniew Gawel, Dzidzi Winnicka et Michalina et Józef Gromacki. Les petits anges sont agenouillés et tiennent leurs mains croisées en signe de prière. Le faible niveau artistique et les répétitions standard indiquent clairement une provenance locale. D'un point de vue artistique, les trois dernières figures d'anges sont plus intéressantes : elles se trouvent sur les pierres tombales d'Anna Ścisłowska (+ 1903), de Wanda Czerkawska et d'Antonina Dąbrowska (+ 1897). Dans le cas de cette dernière pierre tombale, ce qui attire surtout l'attention, c'est la liberté dans le drapé de la robe et la méticulosité dans la reproduction des plumes des ailes. Bien que la plupart des pierres tombales soient dépourvues de caractéristiques stylistiques claires, un groupe de plusieurs objets se référant à l'art classique peut être identifié, en particulier dans la partie du piédestal, car les épis de faîtage ont la forme typique d'une croix. L'un d'entre eux est la pierre tombale d'Anastasia Mruczkowska (+ 1867). Le piédestal haut et légèrement effilé, avec un toit en pignon, est surmonté d'une couronne de laurier en relief et d'un kimatoni ionique dans le fleuron. Les obélisques sont très rares dans les cimetières ruraux, mais relativement populaires dans les centres urbains. Dans le cimetière de Buczac, la plupart d'entre eux sont situés sur un piédestal et ont une représentation sculptée convexe ou concave d'une croix sur le devant, alors que nous ne trouvons pas une seule réalisation dans laquelle une croix apparaît dans le fleuron. Bien que dans la plupart des cas, la croix ait des formes simples et stylisées, il y a aussi des exceptions, comme sur l'obélisque de la famille Mierzwiński, où une guirlande de roses est enfilée sur les bras de la croix. L'obélisque commémorant Celestyna et Bronislava Szweb, datant d'environ 1920, se distingue dans ce groupe. Sur la face avant de l'obélisque, il y a un panneau fermé par une ogive débordante, dans lequel la figure de la Vierge Marie du Rosaire a été placée dans une forme semi-folk. Cependant, la majorité des obélisques conservés (par exemple sur les pierres tombales de la famille Krzyżanowski, Kazimierz Jastrzębski ou Ludmiła Samson-Masłowska) sont presque identiques dans leur forme et proviennent probablement du même atelier de taille de pierre. La question de savoir s'il s'agissait d'un atelier local reste ouverte. La signature du tailleur de pierre et entrepreneur de Lviv Henryk Perier, qui dirigeait un atelier bien connu à Lviv, a été trouvée sur l'un des obélisques. Contrairement aux autres, en grès blanc ou rouge, celui-ci est en granit rouge. Parmi de nombreuses réalisations typiques, il se distingue surtout par une certaine noblesse de forme, résultant de la juxtaposition de formes simples, presque cubiques, et d'une décoration limitée. Il semble que les obélisques aient été principalement utilisés par l'intelligentsia locale. Ceci est confirmé par les informations conservées sur certains d'entre eux concernant les défunts, parmi lesquels nous pouvons trouver : Un inspecteur du trésor en retraite, le chef du tribunal municipal, un directeur d'hôpital, un receveur des postes, un lieutenant, un fonctionnaire du tribunal et l'épouse d'un rotamaster de la gendarmerie. La grande majorité des obélisques datent des dernières années du XIXe siècle et surtout de la première décennie du XXe siècle. Il semble presque certain que deux obélisques datent de la première moitié du XIXe siècle. L'un d'entre eux présente un crâne sculpté convexe et des tibias croisés. Au total, 24 obélisques portant des inscriptions polonaises ont été conservés dans le cimetière. Les créations les plus intéressantes du point de vue artistique sont sans aucun doute les stèles. Après 1931, la stèle de Stanisław Filipiński, l'enfant d'Antoni et d'Olga, a été créée. Située sur un piédestal à deux marches, elle présente des bords supérieurs chanfreinés. La face avant est ornée d'une croix sculptée en relief. Il s'agit d'un traitement relativement courant pour ce type d'œuvre. L'intersection des bras présente un médaillon avec la tête du Christ mort portant une couronne d'épines dans une auréole. L'ensemble du cimetière est entouré d'une clôture en fonte. Dans le cimetière, on trouve deux autres stèles aux formes modernistes, créées dans les années 1930. Elles sont disposées en gradins, avec une croix inscrite. Sur la pierre tombale d'Artur Władysław Hohenberger se trouve un relief supplémentaire représentant la Vierge Marie au croisement des bras de la croix. La pierre tombale d'Adas Obtułowicz (+ 1882) présente une colonne brisée, symbole d'une vie interrompue. Ce type de réalisation, courant dans les grands centres urbains, ne se retrouve que sporadiquement dans les réalisations provinciales. Ce motif, qui appartient au répertoire des formes classicisantes, a complètement perdu son caractère dans le cas de la colonne de Buchatska, principalement en raison de son expression semi-folk. En revanche, la deuxième des colonnes brisées sur la pierre tombale de Władysław Niedźwiński (+ 1902) a un caractère plus classique. La plupart des inscriptions conservées se limitent à des informations concises sur les personnes enterrées, généralement le prénom et le nom, plus rarement le nom de famille, la date exacte du décès et parfois la date de naissance. Certaines pierres tombales contiennent également de brèves informations sur les liens de parenté, comme celle de Wanda Czerkawska. S + P / CHÈRE / FILLE / WAŃDZIA / CZERKAWSKI //. En outre, une demande de prière est généralement formulée à la fin du texte. Les informations sur les tombes sont particulièrement succinctes : souvent, seule la famille enterrée dans un lieu donné est mentionnée. En même temps, il faut se rappeler que dans de nombreux cas, des plaques d'inscription supplémentaires ont probablement été prévues pour mentionner les personnes décédées. Cependant, ces plaques n'ont pas toujours été réalisées et l'on peut supposer qu'elles n'ont souvent pas survécu jusqu'à aujourd'hui. La plupart des inscriptions rédigées en alphabet latin sont en polonais, mais on en trouve également quatre en allemand et deux en latin. Occasionnellement, on trouve aussi des pierres tombales sur lesquelles on trouve des inscriptions à la fois polonaises et ukrainiennes, ou des lettres de l'alphabet latin remplacées par l'alphabet cyrillique. La pierre tombale de Władysław Niedźwiński (+ 1902) constitue une exception : deux inscriptions au contenu identique figurent sur le panneau d'inscription sous la forme d'un livre ouvert, l'une en polonais et l'autre en ukrainien. Une douzaine d'inscriptions au contenu plus individualisé ont survécu jusqu'à nos jours - les plus intéressantes se trouvent sur les pierres tombales de : une pierre tombale anonyme datant d'environ 1850, Kazimierz Kowalczewski, Stanisław Mazurkiewicz (+ 1897) ou le prêtre Maciej Andrzejewski (+ 1879). En revanche, les inscriptions dans lesquelles on peut trouver des références aux circonstances de la mort elle-même, comme sur la pierre tombale de Petronela Mierzwińska (+ 1890), sont rares. Les inscriptions sur les pierres tombales des enfants sont intéressantes, comme sur la stèle susmentionnée de Stanisław Filipski (+ 1931), élève de cinquième année du gymnase, ou Stefcio Sobolewski (+ 1893). Parfois, nous pouvons également trouver des informations sur les fondateurs eux-mêmes, comme sur la pierre tombale de Jakub et Anna Mazur datant d'environ 1855, ou sur la pierre tombale de Piotr Janiszewski (+ 1890). Le cimetière de Buczacz se distingue des autres réalisations locales surtout par son ampleur. Comme dans beaucoup d'autres cimetières, les formes typiques prédominent ici, caractéristiques surtout de l'art sépulcral de la région, mais il ne manque pas de réalisations artistiquement plus intéressantes, dont les auteurs ont su s'affranchir des formes typiques et simples. La question reste ouverte de savoir dans quelle mesure il s'agit de réalisations d'artistes locaux et dans quelle mesure il s'agit d'importations. Nous ne connaissons que quatre pierres tombales signées par des tailleurs de pierre extérieurs à Buczacz : la pierre tombale susmentionnée de Henryk Perier, une stèle réalisée par M. Antoniak de Stanislawów, et les pierres tombales de Józef Popkiewicz et Kazimierz Kowalczewski signées par Jan Bębnowicz de Stanislawów. Sont également conservées des pierres tombales réalisées par des tailleurs de pierre de Buczacz : Mrozowski et les dalles susmentionnées réalisées par Julian Gruszyński. La pierre tombale du tailleur de pierre Maciej Truckalski a également été conservée, mais il est difficile d'y associer un groupe d'objets. On peut cependant supposer que, comme dans d'autres cimetières municipaux environnants - à Chortkiv, Zaleszczyki, Borszczów, etc. - la majorité de ces objets sont importés, y compris ceux provenant de Lviv