L'ensemble de la décoration picturale de l'intérieur de l'(ancienne) chapelle du séminaire de rite latin de Lviv, qui consiste en une série de peintures représentant les "sept saints sacrements" et la "Pentecôte", a été exécuté par Jan Henryk Rosen en collaboration avec son assistant Kazimierz Smuczak en 1929-1931, peu après l'achèvement des travaux de décoration intérieure de la cathédrale arménienne.

La chapelle jouxte le bras droit du transept de l'église de la Purification de la Vierge Marie au sud. La chapelle jouxte le bras droit du transept de l'église de la Purification de la Bienheureuse Vierge Marie, populairement connue sous le nom d'église Notre-Dame du Tonnerre (aujourd'hui au 30a de la rue Vinnytsia, avant la Seconde Guerre mondiale - rue Czarnieckiego), construite par la famille Sobieski et destinée à l'origine aux Sœurs Carmélites Déchaussées. Après la dissolution du monastère carmélite en 1782, l'église fut brièvement remise aux Franciscains, et les bâtiments du monastère furent repris par les Sœurs de la Charité. Le monastère a abrité un séminaire de 1792 jusqu'à sa liquidation par les autorités soviétiques en 1945.

Dans les années 1970, les bâtiments du monastère et l'ancien palais archiépiscopal adjacent ont été repris par l'Office de la qualité, de la météorologie et de la normalisation. La chapelle a été transformée en salle de conférence ; à cette époque (1975-1976), les peintures ont été restaurées. Depuis le début de l'année 1998, l'église est utilisée par l'Église gréco-catholique (en partie avec l'Église catholique romaine). Les anciens locaux du monastère, qui comprennent l'ancienne chapelle du séminaire, sont loués par des entreprises privées. Le bâtiment du palais de l'archevêque a été rendu à l'Église catholique romaine en mai 2004.

Les lambris qui décorent la partie inférieure des murs, de style néo-Renaissance, sont sans aucun doute d'origine. À l'origine, il formait probablement une unité stylistique avec d'autres parties du mobilier. Il entoure toute la chapelle, couvrant les murs sur une hauteur d'environ 1,5 mètre. Seule la partie du chœur (dans la première travée à partir du nord) se distingue par des lambris plus ornés et plus hauts (jusqu'à environ 2,25 m). Le lambris est composé de paires de panneaux séparés par des pilastres avec des panneaux sculptés. Au-dessus se trouve une frise avec une corniche proéminente. Dans la partie du presbytère, aux deux extrémités du mur nord (avec un espace laissé au milieu pour un banc d'autel), il y a des imitations bidimensionnelles de deux niches semi-circulaires avec des fleurons en coquille, encadrées par un portique rectangulaire avec un pilier semi-circulaire. Le lambris du mur oriental de cette travée était composé de deux niveaux : dans le niveau inférieur, les panneaux ont la forme d'imitations de niches à fleurons en coquille similaires à celles décrites ci-dessus (on peut supposer que le clergé célébrant les offices et leurs accompagnateurs s'asseyaient face à une telle décoration composée). Au-dessus de la corniche qui couronne cet étage, les lambris reprennent la disposition des autres murs, à ceci près que les chapiteaux des pilastres sont légèrement plus saillants et que la corniche s'interrompt au-dessus d'eux. Le mobilier d'origine de la chapelle semble manquer : le banc d'autel, les bancs, la chaire, peut-être aussi un confessionnal ou d'autres équipements mineurs (on sait aussi que l'autel, et peut-être d'autres éléments du mobilier de la chapelle, ont été fabriqués dans l'Atelier artistique de sculpture d'église Jan Wojtowicz et fils à Przemyślany, créé en 1896).

Les peintures ont été réalisées dans les années 1929/1930-1931 (les dates des signatures sont 1930, 1931 ; dans un cas, on a ajouté 1936), pendant le rectorat du père Franciszek Lisowski (1876-1939). L'auteur de l'ensemble de la décoration est Jan Henryk Rosen, qui a peint la partie figurative des tableaux. Il fut assisté par Kazimierz Smuczak, qui réalisa la décoration ornementale (le certificat suivant de Rosen pour son assistant a été conservé : "Je certifie que P. Kazimierz Smuczak a travaillé avec moi à la cathédrale arménienne de Lviv de 1927 à 1929, où il a réalisé l'ornementation du chœur et de l'arc-en-ciel. En 1930, il a réalisé des ornements dans la chapelle du séminaire. Séminaire latin de Lviv [...]", daté de Lviv, 27 juillet 1935, orthographe originale. Une photocopie du document provenant de la collection du professeur Władysław Kucharski de Lublin, reçue avec l'aimable autorisation de Monseigneur Anastazy Nadolny de Pelplin).

Rosen a conçu un ensemble composé de huit peintures, accompagnées d'inscriptions (tirées des Saintes Écritures et de textes liturgiques) et d'une décoration ornementale sous la forme d'un motif floral coloré, enrichi d'images d'oiseaux, sur le modèle des décorations des manuscrits médiévaux (principalement des livres de prières du cercle franco-flamand du début du XVe siècle). La décoration picturale de l'intérieur est conçue comme une "page" d'un manuscrit médiéval, sur laquelle le texte et l'image sont juxtaposés et l'ensemble est décoré en arrière-plan avec les rinceaux floraux susmentionnés (le même schéma a été répété par Rosen dans les peintures murales de l'église Saint-Martin à Krościenko Wyżne).

Le programme iconographique de la chapelle est constitué des sept sacrements des saints, représentés par des épisodes de la vie de saints ou de personnages historiques importants : "Baptême" - Saint Adalbert, "Confirmation" - Bienheureux Jacques Strzemię, "Eucharistie" - Saint Lucien d'Antioche, "Pénitence" - Saint Jean Marie Vianney, "Pénitence" - Saint Jean Baptiste. Saint Jean Marie Vianney, "Onction des malades" - Saint Charles Borromée, "Sacerdoce" - Archevêque Józef Bilczewski, "Mariage" - (probablement) Mieszko Ier et Dobrawa. Si l'identité des saints - dont l'iconographie et les attributs, généralement fixés et codifiés dans l'art, sont aisément reconnaissables - peut être établie de manière relativement concluante, des doutes surgissent dans le cas des personnages historiques, par exemple lorsque l'artiste a utilisé une stylisation irrienne ou celtique dans la scène du "Baptême" ; de même, dans la scène représentant le "Mariage", on peut trouver de nombreux couples de souverains médiévaux. Les identifications présentées ci-dessus reposent donc sur l'hypothèse qu'il s'agissait (généralement) de faire référence à l'histoire locale et immédiate, c'est-à-dire au pays de Lviv (archevêques Strzemię et Bilczewski) et à l'histoire de la Pologne - en termes symboliques plutôt qu'historiques. Les saints Charles Borromée et Jean Vianney sont des figures presque emblématiques qui modèlent le sacrement correspondant. Le plus "exotique" de ce groupe est saint Lucien d'Antioche. Ici, cependant, l'identification basée sur l'iconographie est confirmée par la description d'une photographie de ce tableau, prise de la main de Jan Henryk Rosen dans les années 1970, alors qu'il se trouvait déjà aux États-Unis (la photographie du tableau représentant saint Lucien était un cadeau du peintre à l'homonyme du saint, Lucien Nedzi, né en 1925, de 1961 à 1981 membre de la Chambre des représentants des États-Unis au nom du Parti démocrate, avec des racines polonaises, que Rosen a rencontré par l'intermédiaire de Mary Flanagan à Washington).

Chaque tableau illustre l'un des sacrements, tout en représentant un épisode de la vie d'un personnage particulier - sur trois murs de la chapelle. Sur le quatrième mur, le mur de l'autel - dans la partie supérieure, au-dessus de l'autel aujourd'hui disparu - se trouve la Pentecôte. Il convient de noter non seulement l'ensemble intéressant de figures - généralement les moins populaires, relativement rarement représentées dans l'art - mais aussi le choix érudit des textes commentant les différentes scènes, attestant de la connaissance considérable de la liturgie par l'artiste - en supposant qu'il les ait choisis lui-même, ce qui est assez probable étant donné son intérêt pour la liturgie.

Les thèmes des peintures semblent également parfaitement adaptés à la fonction de la chapelle au sein du séminaire - une institution qui préparait les prêtres, entre autres, précisément au ministère liturgique, c'est-à-dire à l'administration des saints sacrements. Le père Wacław Szetelnicki et le père Stanisław Bizuń mentionnent les peintures en marge de leur description de la vie du séminaire en temps de guerre. En raison de leur caractère - un intérieur fermé aux étrangers, destiné à la prière privée des séminaristes - les peintures n'ont pas été largement connues, décrites ou reproduites pendant l'existence du séminaire.

Actuellement, la chapelle est en très mauvais état, les peintures ayant été victimes de moisissures et de champignons qui se sont répandus à une vitesse vertigineuse en raison de l'humidité causée par l'instabilité des murs et les fuites de la toiture du bâtiment ; la peinture représentant l'"Eucharistie" a ainsi été presque entièrement détruite ; la "Pentecôte" a également été gravement touchée.