Le texte décrit les pierres tombales de Polonais situées à Dresde. La pierre tombale de Maciej Wodziński, Gustaw Olizar, Adam Bojanowicz, Mieczysław Chodkiewicz et d'autres sont mentionnées (Source : Tygodnik Illustrowany, Varsovie 1910, Półrocze II, pp. 892-893, d'après : Bibliothèque numérique de l'Université de Łódź).

Une lecture modernisée du texte

Tombes polonaises à Dresde

Groby polskie, tułacze ...
Combien y en a-t-il, où n'y en a-t-il pas ? Des plaines enneigées de Sibérie, marquées par les pieds d'Anhelli, aux forêts vierges équatoriales de Saint-Domingue, des rives glaciales et inhospitalières de la mer Blanche aux sables étouffants de l'Égypte, combien sont-ils, abandonnés et sans nom, signes pitoyables de l'errance polonaise !
Grands et petits, connus et inconnus, de Pulaski à Savannah, Kosciuszko à Solura, Fr. Joseph à Leipzig, jusqu'au dernier corsaire, des maîtres de la chanson polonaise, Mickiewicz, Slowacki, Chopin, qui ont dormi ou dorment encore d'un sommeil paisible sous les platanes des cimetières parisiens, jusqu'aux plus humbles de leurs admirateurs, tous ceux dont le cœur battait encore pour leur lointaine patrie, avec un morceau de leur patrie sur la poitrine, enterrés en terre étrangère, ne sont-ils pas un témoignage éloquent de notre histoire du siècle dernier ? Leurs tombes solitaires et tristes n'appellent-elles pas le ciel d'une voix forte, bien que silencieuse, sur ce qu'aucun Polonais ne peut oublier ?

Sur la tombe, un luth et une couronne de laurier rappellent les mérites du défunt.
Ces tombes polonaises dans la capitale saxonne rappellent ces moments inoubliables où Dresde fut, au moins pour un temps, la capitale de l'émigration polonaise. Au printemps 1831, Juliusz Słowacki y séjourna avant d'entreprendre une mission diplomatique à Londres, apaisant, dans le calme et la contemplation des œuvres d'art qu'il avait accumulées ici, le dilemme spirituel qui le tourmentait après son départ prématuré de Varsovie, avant la résolution définitive de la question nationale.

Bientôt, de plus en plus de groupes d'exilés commencèrent à arriver dans l'"Athènes saxonne". Il est probable que la vieille tradition augustéenne, couronnée par la récente nomination de Napoléon au trône du duché de Varsovie, conformément à une résolution de la Grande Diète, était encore vivante dans la famille régnante saxonne. En effet, à Dresde, Frédéric Auguste réserve aux exilés polonais un accueil particulièrement amical. C'est là que Klaudyna Potocka prend un soin véritablement angélique des malheureux exilés ; c'est là que Klementyna Hofmanowa réunit chez elle tous les Polonais les plus éminents ; c'est là que Mickiewicz se sent "comme si la bulle de la poésie n'avait pas éclaté au-dessus de lui" ; c'est là aussi que se trouvent les perles de ses inspirations patriotiques : Les perles de ses inspirations patriotiques : "Reduta Ordona", "Śmierć pułkownika" ("Mort d'un colonel"), "Noclegu" ("Chute de nuit"), "Pieśni żołnierza" ("Chanson d'un soldat")...Il crée la plus sublime tragédie de l'exil, la troisième partie de "Dziady", et le plus sincère catéchisme de la morale polonaise, "Księgi narodu i pielgrzymstwa".....

C'est ici que le jeune Polonais lit à Mickiewicz ses "Chansons de Janusz", dont il n'admet pas, par modestie, la paternité ; c'est ici que d'anciens et de nouveaux amis se réunissent autour du barde : A. E. Odyniec, Stefan Garczyński, Ignacy Domejko, Antoni Górecki, avant qu'ils ne partent pour diverses parties du monde. Ce fut un grand moment dans l'histoire de notre émigration et de notre poésie en exil... Car dès le milieu de l'année 1832, l'auteur de la Reduta Ordona ["Reduta Ordona"], récemment publiée à Dresde, était en route pour Paris.

Trois années se sont écoulées. Et ce même Dresde voit la mort prématurée de l'auteur des Chants paysans. Le 10 octobre 1835, Kazimierz Brodziński, qui était venu ici pour se refaire une santé, y meurt. Une maladie de poitrine se développant rapidement a fait de tels ravages sur son corps frêle qu'il a été impossible d'opposer le feu de la vie à la brise glaciale de la mort. Quatre-vingts ans se sont encore écoulés - et puis, avec une nouvelle vague d'exilés polonais, les survivants de 1863, Jozef Ignacy Kraszewski, le père de notre écriture romanesque, est arrivé à Dresde et s'y est installé pour une longue période. C'est ici qu'il a publié Przegląd Powszechny, Omnibus et Tydzien, ici qu'il a écrit ses magnifiques Lettres de Dresde.C'est ici qu'il écrivit ses magnifiques "Lettres de Dresde", d'où il envoya de nombreux articles et correspondances, y compris au "Tygodnik Ilustrowany". Bolesławita, sur la base de souvenirs récents. Dresde a de nombreuses pages dans notre littérature d'exil.

Lorsque le jour viendra où les cendres de tous nos grands exilés seront respectueusement déposées sous le dôme d'un panthéon polonais unique, comment les unirons-nous dans un seul sentiment, dans un seul battement de cœur, un troupeau dispersé de grues polonaises, perdues sur leur chemin pour suivre le soleil ?

Extrait de Wanderer Songs

Poème de J. U. Niemcewicz poème
Exilés, qui avez erré si longtemps dans le monde,
Un jour, trouverez-vous le repos pour vos pieds fatigués ?
Le sanglier a un nid, le ver de terre une motte,
Chaque homme a une patrie, et un Polonais une tombe.

Paris, 1837.
Extrait de l'album du révérend K. Oginski.

Tombes polonaises.
Les tombes polonaises sont nombreuses dans le monde entier. Elles marquent tous les chemins que la nation a empruntés au cours du siècle, depuis la Confédération de Bar jusqu'à aujourd'hui.

Des premiers chemins foulés dans la neige par les soldats exilés, aux grandes routes où des milliers de personnes sont tombées, les fers aux pieds ; Des héros qui, séduits par les étoiles illusoires du grand Empereur, ont déposé leurs os sur les sables brûlants de l'Égypte, sont morts sous les murs des forteresses et dans les ravins de l'Espagne, ont langui dans le froid et la faim de la guerre de Moscou, aux mêmes tombes que l'on retrouve dans le cimetière de toutes les villes d'Europe, celles d'exilés regardant avec nostalgie vers leur patrie, effacée de la mémoire des hommes, mais vivante et sacrée...

Et c'est toute la tragédie polonaise qui se trouve dans ces tombes, dispersées dans le monde entier - la tragédie de la dispersion. Et si un cri pouvait jaillir de ces neiges qui recouvrent les cendres des morts, de ces pierres qui écrasent leurs poitrines, ce serait un cri immense qui troublerait la paix des nations heureuses, un cri de justice....

Il n'éclate pas, donc personne ne connaît l'existence de ces tombes et personne ne s'en souvient. Pour les étrangers, elles sont indifférentes. Un promeneur polonais solitaire les trouvera probablement, s'il est possible de les trouver, et leur jettera une fleur ou s'inclinera devant elles en partant. Mais la plupart d'entre eux sont introuvables. Ils ont été emportés par le vent, ensevelis sous la neige et arrachés par les tempêtes aux petites croix de bois qui marquent leur emplacement ; ils ont été encombrés par le temps, qui sème une nouvelle vie sur les ruines de l'ancienne. Mais c'est à ces tombes inconnues, sans nom, dispersées dans le monde entier, que vont nos pensées, avant tout, en ce jour qui dit aux morts : nous nous souvenons de vous !

Nous, les vivants, nous nous souvenons de vous. Nous ne sommes pas étrangers à vos souffrances, à vos désirs, à vos espoirs. Béni soit le sacrifice de vos vies !

Sur les tombes de ceux qui sont décédés, une ancienne coutume aryenne, une belle coutume, consiste à brûler symboliquement des lumières. Elles sont allumées par ceux qui se souviennent de la perte d'êtres chers.

Que l'âme de la nation fasse briller la lumière du souvenir sur ceux qui sont loin, une lumière qui traverse le temps et l'espace vers les tombes solitaires de ceux qui ont dû déposer leurs os dans un pays étranger, qui n'ont pas été bercés dans un sommeil éternel par le murmure des arbres polonais ou le bruissement de l'herbe polonaise.

Qu'ils reposent en paix ! Mais sur leurs tombes, le jour de la fête des morts, puissent flotter des mots venus de Pologne, des mots que l'immortel "Esprit roi" de la poésie polonaise a prononcés par la bouche du chaman :

"Après tout, vos tombes seront sacrées, et même Dieu éloignera les vers de vos corps, vous habillera fièrement et solennellement - vous serez beaux !

Sacrées sont ces tombes pour notre mémoire, et sacrées elles resteront : les tombes des exilés, des exilés et des héros qui, avec l'éclair d'un sabre et la lame d'une lance uhlan, ont écrit le nom polonais sur le monde, qui ont porté sa gloire, sanctifiée par la souffrance, dans la taïga sibérienne, dans les mines de Nerchin, dans le désert de neige - et, en mourant, ont eu sur leurs lèvres le mot le plus grand de notre discours : La Patrie.

Z. D.