L'église et le monastère des chartreux de Bereza (Bereza, Bereza Kartuska, bel. Бяроза, Biaroza), construits dans les années 1648-1666, à partir de la fondation du sous-chancelier lituanien Kazimir Leon Sapieha.

Le carthage de Bereza, le seul sur le territoire du Grand-Duché de Lituanie et l'un des trois seuls établis à l'intérieur des frontières du Commonwealth polono-lituanien, était l'une des fondations monastiques les plus riches du pays. Aujourd'hui, seuls des fragments de murs subsistent sur le site de l'ancien ermitage, décrit comme "comptant à juste titre parmi les monastères les plus riches et les chartreuses les plus célèbres du monde". La zone herbeuse, partiellement entourée d'un mur avec une porte d'entrée et des tours dans les coins, est couverte de murs en briques des anciens bâtiments de la ferme. Surplombant la vaste place se trouve le clocher en ruine, situé à l'origine derrière le chœur du monastère du temple. Ni l'église ni aucun des quinze chalets de l'ermitage n'ont survécu à la tourmente de l'histoire, et moins de la moitié des nombreux bâtiments de la ferme du monastère sont encore en ruines.

L'histoire

Le carthouse était la fondation religieuse la plus importante, la plus grande et la plus généreusement dotée du sous-chancelier lituanien Kazimir Leon Sapieha (1609-1656) qui, en juin 1648, fit venir à Bereza un architecte italien, probablement le concepteur de l'ensemble du complexe. Conformément à la volonté du fondateur, les cryptes de l'église des Chartreux sont devenues le mausolée de sa famille et la dernière demeure de plusieurs représentants de la lignée Sapieha des Tcherno-Rozhans. Le lien entre l'église des chartreux et cette famille a été mis en évidence de manière spectaculaire : sur le sommet du casque de chaque tour d'angle, sur les bâtiments et les puits, ainsi qu'au-dessus de la porte d'entrée, se trouvait un magnifique blason de "Renard", visible de loin.

En raison de la situation politique de la République à l'époque, l'église et ses bâtiments ont été entourés d'un mur fortifié. On opta pour un système de fortification traditionnel avec cinq puissantes tours octogonales, des remparts et un fossé. À l'intérieur de l'enceinte, outre les bâtiments de l'église et du monastère et de nombreuses dépendances, il y avait également un étang où les moines élevaient des tortues (selon leur règle stricte, les chartreux ne mangeaient pas de viande, mais il arrivait que les tortues et les castors, en tant qu'animaux aquatiques, se retrouvent sur leurs tables).

Les travaux de construction sur le site des Chartreux se sont étendus sur plusieurs décennies, et ont été particulièrement longs dans l'aile nord, la plus longue et la plus économique, qui abritait les salles de service. L'achèvement de la construction est attesté par la date annuelle "1689", inscrite dans le champ du pilier semi-circulaire de la porte menant à la cour du monastère. L'une des descriptions archivistiques de la porte mentionne une "mâchoire de baleine suspendue à des crochets de fer". On ne sait pas s'il s'agit d'un fragment de grand mammifère marin ou d'un autre grand animal, mais en tout état de cause, il s'agit probablement d'une sorte d'amulette qui protégeait les habitants de la carthouse. Il ne s'agit pas d'un cas isolé : de telles curiosités se trouvaient à l'époque aussi bien dans les monastères que dans les églises.

Les travaux de Georg Schwengel (1697-1766), prieur du monastère de Kartuzy en Poméranie et historiographe hors pair de l'ordre, constituent un véritable trésor de connaissances sur les Beres Carthusia. D'autres sources importantes sont les deux chroniques écrites à l'occasion du centenaire de l'ermitage, c'est-à-dire en 1748, toutes deux rédigées par le professeur bérésien, le père Francis Pasieka, et dont Schwengel a repris de larges extraits dans ses propres écrits.

Sur la base des récits des visiteurs qui, conformément au décret des autorités monastiques, ont visité la congrégation lituanienne à partir des années 1750, on peut tenter de reconstituer la riche apparence de l'église et du monastère. L'église contenait 13 autels sculptés en bois. Dans l'autel latéral du côté nord était suspendu un grand crucifix, célèbre pour ses miracles, énumérés sur une plaque de pierre encastrée dans le pilier. Le culte qui l'entourait avant même la fondation de Sapieha a influencé le nom de l'église chartreuse de la "Sainte Croix" et l'église elle-même. Le champ principal de l'autel latéral suivant était décoré d'un "tableau italien dans un cadre derrière une vitre [...] représentant le buste de la Vierge Marie du Nord", également entouré d'une dévotion spéciale. Vierge Marie". Les magnifiques stalles "ornées de sculptures en bois et de statues de saints", peut-être inspirées de celles conservées à ce jour dans l'église de Pokartusk à Kartuzy, près de Gdansk, constituent un élément décoratif du XVIIe siècle.

Il y avait cinq cryptes sous l'église. Les membres de la maison Sapieha ont été enterrés dans la crypte centrale du côté sud, sous la chapelle Saint-Bruno, sur les murs de laquelle ont été accrochés les portraits peints sur étain des fondateurs - Kazimierz Leon Sapieha et sa femme Teodora née Tarnowska. Ce sont probablement leurs copies sur toile, très réussies, qui se trouvaient sur le mur du presbytère, réalisées en 1775 par Wincenty Charliński, un laïc chartreux local, "perfectionné dans son art en Italie". Jusqu'à l'époque de la suppression, les autels latéraux étaient décorés de 12 peintures de son pinceau. La chartreuse comptait bien plus de peintures : outre les autels, 43 autres tableaux étaient accrochés aux murs de l'église, tandis que la salle capitulaire et les couloirs de la chartreuse étaient décorés de plus de 150 toiles, dont plusieurs portraits de la famille Sapieha.

Dans l'établissement de Beres, on trouve pratiquement toutes les composantes de l'architecture exigée par les statuts monastiques. L'église et le cloître, avec un cloître doté d'un grand puits au milieu et un cimetière séparé, étaient situés sur le même axe, les rangées de chapelles enrichissaient le corps du temple, deux autels latéraux étaient installés à la porte dite, et la salle capitulaire fermée par une absidiole servait également de chapelle. Une tour d'horloge rattachée au presbytère, plusieurs types de jardins et des murs de bastion avec un fossé étaient conformes à la règle. Il y eut cependant quelques déviations. L'une d'entre elles est certainement l'abandon du petit cloître (visible sur la gravure de 1647). L'interdiction faite aux femmes de la région d'entrer dans l'église n'a pas non plus été respectée. Malgré ces injonctions, aucune chapelle digne de ce nom n'a été érigée dans la région et les gens des deux sexes assistaient aux offices célébrés dans le temple.

Malgré l'affinité naturelle avec la fondation de nombreuses autres congrégations contemplatives et l'inspiration indiquée des églises des chartreux de Bohême et de Cachoubie, l'ensemble de Beresian ne peut pas être considéré comme une réalisation secondaire. Ce qui le distingue des autres chartreuses, c'est une énorme tour d'horloge située derrière le presbytère qui, avec le porche octogonal, marque l'axe de composition de l'ensemble et en constitue la caractéristique dominante évidente.

L'apogée de la chartreuse, qui a duré moins d'un siècle et demi, a été suivie de quatre décennies de lent déclin, qui ont abouti à la dissolution de l'institution. Après la troisième partition de la République de Pologne, les contacts avec les autorités monastiques cessèrent, le monastère perdit ses riches mécènes et les bouleversements historiques qui s'ensuivirent minèrent non seulement les fondements économiques de l'institution, mais aussi, semble-t-il, la condition morale des moines eux-mêmes. Finalement, le "Domus Sanctae Crucis" fut liquidé par un décret tsariste du 28 août 1831, qui faisait officiellement suite à l'implication des moines dans le soulèvement de novembre. Il fut alors décidé que l'église du monastère deviendrait le centre paroissial du doyenné de Pruzhany, tandis que les autres bâtiments du Pokartusk seraient mis à la disposition de l'armée. Les derniers moines quittèrent Bereza en 1834, envoyés à l'abbaye bénédictine de Horodyszcz, près de Pinsk.

Le temple et les anciens ermitages des moines survécurent jusqu'à l'été 1866, date à laquelle un décret fut promulgué pour leur démolition complète. Les travaux commencèrent par les murs du monastère et, deux ans plus tard, le démantèlement de l'église débuta. La tôle de cuivre du toit fut transportée à Grodno et recouvrit l'église Alexandre Nevski, et les plaques de marbre de l'intérieur furent transportées au monastère basilien de Żyrowice. Les briques ont été utilisées pour construire un complexe de casernes pour l'armée, qui a été occupé par l'école des cadets de la réserve d'infanterie dans les années 1920. Sur la base d'un décret du Président de la République de Pologne du 17 juin 1934, c'est dans ces casernes qu'a été créé un lieu de détention, où étaient enfermées les personnes considérées comme dangereuses pour l'ordre public. En septembre 1939, près de 10 000 prisonniers y étaient incarcérés, ce qui a fait que le nom de Bereza Kartuska a été largement associé à bien d'autres choses que le monastère de Kartuzian.

Kartuzy aujourd'hui

Dans les années 1980 et 1990, des fouilles ont été menées sur le terrain du monastère - les archéologues biélorusses ont trouvé, entre autres, de nombreux ustensiles de cuisine, des fragments de carreaux de céramique décorés et des objets en verre fabriqués dans les manufactures d'Antoni Tyzenhaus et des Radziwiłłs, qui enrichissent aujourd'hui l'exposition du musée de l'histoire et du paysage de Bereza. La porte d'entrée a été récemment rénovée et semble superficielle sur fond de fragments de murs et de murailles qui se détériorent.