Картузький костел і монастир у Березі (Береза, Береза Картуська, біл. Бяроза, Бяроза), збудований у 1648-1666 роках з фундації литовського підканцлера Казимира Леона Сапєги.

Бережанський кляштор, єдиний на території Великого князівства Литовського і один з трьох, створених у межах Речі Посполитої, був однією з найбагатших монастирських фундацій країни. Сьогодні на місці колишнього Ермітажу, який описували як "справедливо зарахований до найбагатших монастирів і найвідоміших картузьких монастирів у світі", залишилися лише фрагменти стін. Трав'яниста площа, частково оточена муром з в'їзною брамою і вежами по кутах, вкрита цегляними стінами колишніх господарських будівель. Над просторою площею височіє зруйнована дзвіниця, що первісно розташовувалася за монастирським хором храму. Ані церква, ані жодна з п'ятнадцяти скитських хат не пережили буремних історичних подій, а від численних будівель монастирського господарства залишилося менше половини руїн.

Історія

Кляштор був найважливішою, найбільшою і найщедрішою релігійною фундацією литовського підканцлера Казимира Леона Сапєги (1609-1656), який у червні 1648 року привіз до Берези італійського архітектора, ймовірно, проектувальника всього комплексу. Згідно з заповітом фундатора, крипти картузіанського костелу стали мавзолеєм його родини та місцем останнього спочинку кількох представників лінії Сапєг чорно-рожан. Зв'язок Картузького костелу з цим родом був підкреслений ефектним чином - на верхівці шолома кожної кутової вежі, на будівлях і колодязі, а також над в'їзною брамою був зображений чудовий герб "Лис", який було видно здалеку.

У зв'язку з політичною ситуацією в республіці в той час, костел і його будівлі були оточені укріпленим муром. Вибрали традиційну фортифікаційну систему з п'ятьма потужними восьмигранними вежами, з валами і ровом. У межах мурів, окрім церковних і монастирських будівель та численних господарських споруд, був також ставок, де монахи тримали черепах (за суворим правилом, картузіяни не їли м'яса, але траплялося, що черепахи і бобри, як водні тварини, опинялися на їхніх столах).

Будівельні роботи на карфагенському об'єкті розтягнулися на кілька десятиліть, особливо довго зводилося найдовше, господарське північне крило, в якому розташовувалися господарські приміщення. Свідченням завершення будівництва є річна дата "1689", розміщена на полі напівкруглої брами, що веде на подвір'я монастиря. В одному з архівних описів брами згадується "китова щелепа, що висить на залізних гаках". Невідомо, чи це справді був фрагмент великого морського ссавця, чи іншої великої тварини, але в будь-якому випадку він, ймовірно, слугував своєрідним оберегом для захисту мешканців карфагену. Це був не поодинокий випадок, подібні курйози траплялися в той час і в монастирях, і в церквах.

Справжньою скарбницею знань про Берестейську Картузію є праці Георга Швенгеля (1697-1766), настоятеля монастиря Картузи в Помор'ї та видатного історіографа ордену. Іншими важливими джерелами є дві хроніки, написані з нагоди сторіччя скиту, тобто у 1748 році, обидві з яких були написані берестейським професором, отцем Франциском Пасєкою, і чималі уривки з яких Швенґель включив до своїх праць.

На основі розповідей відвідувачів, які, згідно з розпорядженням монастирської влади, відвідували литовську конгрегацію з 1750-х років, можна зробити спробу реконструювати багатий зовнішній вигляд костелу і монастиря. Костел містив 13 різьблених вівтарів. У бічному вівтарі з північного боку висіло велике розп'яття, відоме своїми чудесами, переліченими на кам'яній дошці, вмонтованій у стовп. Культ навколо нього ще до заснування Сапєги вплинув на назву картузького костелу "Святого Хреста" і на саму церкву. Головне поле наступного бічного вівтаря прикрашала "італійська картина в рамі за склом [...] із зображенням погруддя "Н. Діви Марії", також оточена особливою побожністю. Діви Марії". Елементом декору 17 століття були чудові лавки, "прикрашені різьбленням по дереву і статуями святих", можливо, за зразком тих, що збереглися донині в костелі Покартуськ у Картузах під Гданськом.

Під костелом було п'ять крипт. Члени дому Сапєг були поховані в центральній крипті з південного боку, під каплицею Святого Бруно, на стінах якої висіли олов'яні портрети засновників - Казимира Леона Сапєги та його дружини Теодори, уродженої Тарновської. Ймовірно, це були їхні вдалі копії на полотні, які висіли на стіні пресвітерії, виконані у 1775 році місцевим мирянином-картузіаном Вінцентієм Чарлінським, який "в Італії мистецтво своє вдосконалював". До часу репресій бічні вівтарі прикрашали 12 картин його пензля. Картин у картузькому монастирі було набагато більше - окрім вівтарів, на стінах костелу висіло ще 43 картини, а капітульний будинок і монастирські коридори прикрашали понад 150 полотен, серед яких було кілька портретів родини Сапєг.

У закладі Берес можна знайти практично всі компоненти архітектури, передбачені монастирським статутом. Костел і кляштор з кляштором з великим колодязем посередині та окремим цвинтарем були розташовані на одній осі, ряди каплиць збагачували тіло храму, біля так званих воріт було встановлено два бічні вівтарі, а апсидно закритий капітульний будинок також використовувався як каплиця. Годинникова вежа, прибудована до пресвітерії, кілька типів садів і бастіонні стіни з ровом відповідали правилам. Були, однак, і деякі відхилення. Одним з них, безумовно, було занедбання маленького монастиря (видно на гравюрі 1647 року). Заборона місцевим жінкам відвідувати церкву також не була дотримана. Незважаючи на заборони, в цьому районі не було зведено належної каплиці, і люди обох статей відвідували богослужіння, що проводилися в храмі.

Незважаючи на природну спорідненість із заснуванням багатьох інших контемплятивних згромаджень і вказане натхнення від храмів чеських і кашубських картузіан, ансамбль у Березі не можна вважати вторинною реалізацією. Від інших картузіанських монастирів його відрізняла величезна годинникова вежа, розташована за пресвітерієм, яка разом з восьмигранним ґанком позначала композиційну вісь всього комплексу і становила його явну домінанту.

Розквіт Картузького монастиря, який тривав менше ніж півтора століття, змінився чотирма десятиліттями повільного занепаду, що завершився ліквідацією закладу. Після третього поділу Республіки Польща контакти з монастирською владою припинилися, монастир втратив заможних меценатів, а подальші історичні перипетії підірвали не лише економічні підвалини закладу, але, як повідомляється, і моральний стан самих монахів. Зрештою, "Domus Sanctae Crucis" було ліквідовано царським указом від 28 серпня 1831 року, що офіційно стало наслідком участі монахів у Листопадовому повстанні. Тоді ж було вирішено, що монастирський костел має стати парафіяльним центром Пружанського деканату, а інші будівлі Покартуська були передані у розпорядження армії. Останні ченці покинули Березу в 1834 році, відправлені до бенедиктинського абатства в Городищі біля Пінська.

Храм і колишні скити ченців проіснували до літа 1866 року, коли вийшов указ про їхнє повне знесення. Роботи розпочалися з монастирських мурів, а через два роки розпочалося виведення з експлуатації костелу. Мідну бляху з даху вивезли до Гродно і вкрили нею церкву Олександра Невського, а мармурові плити з інтер'єру відвезли до василіанського монастиря в Жировицях. Цегла була використана для будівництва комплексу казарм для армії, який у 1920-х роках займала піхотна резервна юнкерська школа. На підставі указу Президента Республіки Польща від 17 червня 1934 року саме в цих казармах було створено місце ув'язнення, де утримували осіб, які вважалися небезпечними для державного порядку. До вересня 1939 року тут було ув'язнено майже 10 000 в'язнів, завдяки чому назва Береза Картузька стала широко асоціюватися не лише з Картузьким монастирем.

Картузи сьогодні

У 1980-1990-х роках на території монастиря проводилися розкопки - білоруські археологи знайшли, серед іншого, численне кухонне начиння, фрагменти декорованих керамічних кахлів і скляних виробів, виготовлених на мануфактурах Антонія Тизенгауза і Радзивіллів, які зараз збагачують експозицію Березанського історико-ландшафтного музею. В'їзна брама нещодавно була відремонтована, але виглядає побіжно на тлі руйнуючих фрагментів мурів і стін.