Кодекс Матильди - це середньовічна збірка кількох латинських літургійних і релігійних текстів, що супроводжується дарчим листом. Це подарунок герцогині Лотарингії Матильди Швабської королю Польщі Мешко ІІ Ламберту. Ймовірно, це також одна з перших книг, яка історично пов'язана з територією польської держави.

Кодекс Матильди та його історія

Кодекс Матильди - це книга 11 століття, розміром 21,5 х 16,5 см, що містить 82 сторінки у шкіряній палітурці 19 століття. Як і у випадку з багатьма іншими пам'ятками ранньосередньовічної писемності, його історія містить ряд прогалин. Дослідники, які намагаються реконструювати його історію, повинні визнати, що на багато питань, ймовірно, ніколи не буде відповідей. Адже ми не знаємо, чи потрапив Кодекс до Польщі взагалі (якщо потрапив, то на короткий час, ймовірно, у 1025-1028 роках). Невідомі також обставини, за яких він був вивезений з нашої країни; ймовірно, це було в середині 1030-х років 11 століття.

Місце походження пам'ятки є дискусійним; робилися спроби встановити його на основі стилю письма, написання слів або форми єдиного орнаментального ініціалу (S). Є вказівки на Францію, Італію (скрипторій, пов'язаний з монастирем Монте-Кассіно?) та землі Імперії (скрипторій, пов'язаний з Тріром?, написаний рукою італійського писця?). Найбільш поширеною є позиція професора Бріджид Кюрбіс: Кодекс був написаний на території сучасної Швейцарії (в абатствах Санкт-Галлен або Айнзідельн), повністю як єдине замовлення, з метою подарувати його Мешко II. Можна підозрювати, що його створенню передувало дослідження того, яких текстів найбільше потребували при дворі в Гнєзно.

Від середини 19 століття Кодекс є депозитарієм міста Дюссельдорф у місцевому університеті та державній бібліотеці.

Кодекс Матильди - Християнські тексти

Книга містить дарчий лист принцеси Матильди (відомий як Epistola Mathildis Suevae ), адресований Мєшку ІІ, а також молитовну послідовність і літургійну книгу (так званий Liber officorum ). Чому не літописи, щорічники чи твори язичницької давнини? Крім збройної сили, гарантією покори з боку підданих була в ранньосередньовічній монархії її релігійна ортодоксальність. Королівська влада черпала своє ідеологічне обґрунтування з християнської доктрини. Тому роздуми про походження влади, її сенс і призначення, обов'язки і повноваження монарха мали релігійний контекст. Християнський правитель царював з Божої благодаті ( Dei gratia ), і при його дворі, серед іншого, дбали про забезпечення правильної та уніфікованої літургії. Це означало, наприклад, пристосування проповідей до конкретного дня літургійного року, законне уділення таїнств і використання авторитетних текстів для вирішення богословських сумнівів.

Тому дуже ймовірно (хоча достовірних доказів немає), що книги в Польщі з'явилися з прибуттям до двору Мешка І його Добрави, принцеси Богемії (бл. 965 р.) та Йордана, висвяченого на єпископа Познанського (968 р.; перша єпархія в Польщі, від самого початку підпорядкована безпосередньо Папі Римському). Кодекс Матильди також вважається однією з перших книг у Польщі, оскільки він зберігся до наших днів.

Кодекс Матильди і найдавніша нотна книга в Польщі

Перші сторінки Кодексу Матильди містять молитву на честь Христа (так звану Ad celebres rex c ę lice ), своєрідний гімн, призначений для виконання на свято Архангела Михаїла. Він містить численні посилання на ангелологію (науку про ангелів; у ньому згадуються дев'ять ангельських хорів і чесноти архангелів Михаїла, Гавриїла і Рафаїла), а також посилання на Бога Отця і Пресвяту Трійцю. Складається з 32 віршів нерегулярної структури.

Молитва відома з більш ранніх рукописів з різних частин Європи, починаючи з 10 століття, але її запис у Кодексі (виконаний іншим почерком, ніж решта) унікальний тим, що текст супроводжується на лівому полі нотами (форма первинної музичної нотації, що використовувалася в Середньовіччі). Це найдавніший відомий текстово-нотний запис у Польщі і, ймовірно, найдавніший засвідчений літургійний піснеспів, який співали в нашій країні. Її автор, безсумнівно, спирався на праці засновника ангелології Псевдо-Діонісія Ареопагіта, анонімного грекомовного ранньохристиянського письменника з рубежу V/І ст., який стверджував, що був учнем святого Павла. Твори Псевдо-Діонісія Ареопагіта, перекладені латинською мовою в середині IX століття, користувалися великою популярністю в ранньосередньовічній Західній Європі і вважалися авторитетними та легітимними.

Лист-присвята, втрачена мініатюра та книга ритуалів

Присвятний лист Матильди до Мешка ІІ є ще однією частиною " Кодексу Матильди " . Найцікавішим тут є не стільки традиційна форма (образ ідеального християнського правителя; традиційне вихваляння церковних засад монарха; благання до Бога про довге та успішне правління для короля, якому притаманні чесноти справедливості, розсудливості та доблесті), скільки представлення польського володаря як освіченої людини (наголос на його знанні латини та грецької, що давало йому змогу з розумінням молитися цими мовами) і, зрештою, контрастні методи навернення язичників: жорстокий Болеслав Хробрий (батько) проти лагідного Мешка (сина).

Наступний аркуш містив мініатюру (ілюстрацію), нині втрачену, із зображенням Матильди, яка передає Кодекс Мешко (зверніть увагу на вигляд оригінальної палітурки), та дворядкову присвяту, написану гекзаметром (віршований розмір, коріння якого сягає Давньої Греції). Картку побачив німецький філолог і археолог Філіп Антон Детієр (1803-1881). Коли Кодекс Матильди був випадково знайдений, Детьє мав можливість перемалювати (1842) цю карту, адже на той час книга перебувала в бібліотеці при церкві Святої Гедвіги в Берліні. Дослідник знову відвідав бібліотеку в 1857 році, але Кодексу там вже не було. У другій половині 19 століття він був знайдений у Королівській державній бібліотеці в Дюссельдорфі (сьогодні Університетська та Державна бібліотека), але картки з мініатюрою там вже не було (її вирізали).

Найоб'ємнішою частиною Кодексу Матильди є літургійна книга Liber officium (так званий Ordo Romanus , або "Римський орден") Псевдо-Алкуїна (на думку дослідниці Терези Міхаловської, автором, ймовірно, був Ремігій Осерський, бл. 841 - бл. 908), поділена на 34 частини, що складаються з 34 книг. 908), поділений на 34 розділи.

Востаннє - і, можливо, вперше після вивезення з країни - Кодекс Матильди був представлений у Польщі у 2016 році в Музеї витоків польської держави у Гнєзно на виставці " Хрещення - Святий Адальберт - Польща". Спадщина середньовічного Гнєзно. У 2000 році. Кодекс був вперше опублікований відповідно до вимог сучасної історіографії, що було зроблено колективом під керівництвом Бріджид Кюрбіс ( Codex Mathildis : книга церемоній з картами присвят = Codex Mathildis: liber officiorum cum foliis dedicationis ).