Пов'язані з посттридентським оновленням, відлучені кармеліти оселилися у Вільнюсі, де були змішані національності та конфесії, у 1626 р. Їхній приїзд до столиці Великого князівства Литовського був пов'язаний з діяльністю єпископа Євстахія Волловича, який інтенсивно працював над оновленням Церкви. Вони отримали ділянку землі, що прилягала до оборонних мурів, для будівництва монастиря в південно-східній частині Вільнюса, який тоді називався civitas Ruthenica (Руське місто). Це було місце, де домінував православний елемент, а навпроти ділянки кармелітів знаходився процвітаючий василіанський монастир.

Довгий час кармеліти не могли знайти підходящих опікунів, які б профінансували зведення великого костелу і монастирської будівлі. Лише Стефан Пак, литовський підскарбій, а з 1635 року підканцлер, став справжнім фундатором їхнього костелу, присвятивши храм мав стати мавзолеєм своєї родини, щойно піднесеної до владної еліти. Урочисте освячення наріжного каменю в присутності багатьох поважних гостей у супроводі музики здійснив єпископ Авраам Война 25 вересня 1633 року. Десять років по тому, після того, як оборонний мур нарешті отримав ділянку землі та дозвіл на будівництво, розпочалося будівництво монастиря. І костел, і монастир були завершені до 1652 року, коли храм був освячений єпископом Єжи Тишкевичем.

Архітектура костелу

Проект, заснований на взірцевих архітектурних планах відлучених кармелітів, розробив Константе Тенкалла з Тічино, який здобув освіту в Римі. Храм однонавовий з трьома парами сполучених каплиць, з простою закритою і глухою банею та двоповерховим фасадом без веж. Під костелом знаходиться велика ораторія Паків, з'єднана з криптами. До неї можна потрапити з фасаду, вхід розташований під сходами.

Здавалося б, скромна і типова архітектура відлучених кармелітів характеризується індивідуальним характером, проте будівлі не можна відмовити у витонченості форм. Лінійна артикуляція інтер'єру базується на подвійних коринфських пілястрах, що підтримують злегка зламану балку. Стрункі та гармонійні пропорції супроводжуються ліпним декором над аркадами, через які каплиці виходять у наву.

Костел збудовано без трансепту з прямим закритим пресвітерієм, як того вимагала будівельна традиція кармелітських костелів в Іспанії, а також у Польщі. Ця збіднена архітектурна програма костелу св. Терези була компенсована введенням глухого купола над вівтарем, який інтегрує інтер'єр і в той же час є домінантою, що вказує на головний вівтар. Це особливо важливо з огляду на невелику кількість нефів і темний інтер'єр (церква збудована по осі північ-південь). Водночас навіть такий купол, який, за задумом ченців, мав бути непомітним у месі, через суворі приписи щодо скромності споруди, виконував важливу престижну та ідеологічну роль, асоціюючись з архітектурою Риму. Його існування підкреслювалося компонуванням ліпного декору.

Фасад, перший у Вільнюсі, має римську форму і вирішений у стриманій манері, з тенденцією до стрункості і виразності ритму здвоєних пілястр тосканського та іонічного ордерів. Його формальне багатство підкреслюється пластикою деталей з дорогих і ексклюзивних матеріалів: шведського пісковика Burgsvik і мозанського мармуру. Авторами цього оздоблення, ймовірно, були голландські митці, пов'язані з каплицею св. Казимира: Ян Філіппін Валлон та Вільгельм Поль, будівництвом якої за королівським наказом керував Стефан Пак.

Хоча Тенкалла надихався фасадом римського костелу згромаджених кармелітів Санта Марія делла Скала, він надав віленському фасаду характерний елемент не лише в масштабах республіки, а й кармелітського будівництва. Він ввів мотив тріумфальної арки в нижній частині фасаду, де посередині, над порталом, розмістив герб династії Ваза - Снопек. Це було нагадуванням про турботу монархів про віленських кармелітів, а також про відвідини цього місця Владиславом IV. У свою чергу, герб Паків - Гоздава - у верхній частині фасаду разом з ініціалами є вказівкою на засновника Стефана Пака.

Оздоблення та оздоблення

Інтер'єр костелу постраждав спочатку під час московської окупації Вільнюса (1655-1660/61 рр.), а потім під час міської пожежі 28 травня 1760 р. Ченці, реставруючи храм, вирішили зняти більшу частину пошкодженої ліпнини склепіння нави та купола. Натомість вони встановили дуже цікавий набір ажурних вівтарів динамічної форми (1762-1765), які, на жаль, наразі не можуть бути пов'язані з конкретним майстром. Відомо, однак, що між 1761 і 1764 роками Мацей Слущанський створив розпис нефа і пресвітерії, який розповідає історію життя св. Терези з Авілли та кармелітської духовності.

Анна Сильвія Чиж