Церква св. Івана Кантія в Детройті

Detroit | Сполучені Штати Америки (США)

Zobacz na mapie zewnętrznej

ID: POL-001826-P

Церква св. Івана Кантія в Детройті

Detroit | Сполучені Штати Америки (США)

Зараз Делрей - це район у південно-західній частині Детройта. Його історія сягає 1830-х років. Спочатку це було окреме поселення під назвою Белград, а на честь великої битви в американо-мексиканській війні 1848 року його перейменували на Дель Рей, який згодом став Делреєм. Початок процвітання міста пов'язаний з відкриттям соляної шахти у 1870 р. Близькість залізниці та річки зробили цю територію привабливою для інвестицій. З'явилася промисловість, а з нею - робочі місця та іммігранти, які б їх зайняли.

Одним з найбільших заводів була Мічиганська компанія з виробництва ковкого чавуну. Делрей також приймав Міжнародну виставку та ярмарок у 1889 р. Хоча поляки були першими, хто оселився в цьому районі, пізніше тут домінували угорці. Польські іммігранти не мали власної церкви і мусили ходити до костелу Святого Франциска. Це був довгий шлях, а декому доводилося долати навіть понад сім кілометрів. Це не сприяло створенню громади. Це також означало, що оскільки найближча польська школа була розташована неподалік від парафії, дітям доводилося долати дуже довгий шлях. Не дивно, що незабаром до єпископа звернулися з проханням про дозвіл на створення парафії. Це була невелика громада, 38 родин, принаймні, саме така цифра була підписана на листі з відповідним проханням. Спочатку, ймовірно, через невеликий розмір громади, єпископ зволікав з наданням згоди. У 1902 році, коли кількість родин у громаді подвоїлася, люди вирішили взяти справу в свої руки. Вони зібрали кошти і придбали дев'ять земельних ділянок 5 квітня 1902 р. Не виключено, що саме такою була вимога єпископа, адже через два тижні він дав дозвіл на заснування парафії. Перша будівля була збудована для церкви та школи, де перших 107 учнів навчали сестри феліціанки.

У той час місто розвивалося і в 1908 році було приєднане до Детройта, хоча територія залишалася частково автономною. Перша парафіяльна будівля була недостатньою. 28 серпня 1910 року єпископ Клівленду Йосиф Марія Куделка (1852-1921) заклав наріжний камінь нової церкви і школи, спроектованої Гаррі Ріллом (нар. 1854). Ця будівля через кілька років також виявилася замалою, і цього разу проектування доручили великому архітектурному бюро Worthmann & Steinbach, чиказькій компанії, що працювала в 1903-1928 роках під керівництвом Генрі В. Вортмана (Henry W. Worthmann). Вортманном (1857-1946) та Джоном Г. Стейнбахом (1878 р.н.). У Чикаго були реалізовані їхні найважливіші проекти, зокрема "польські собори": костел Матері Божої Ченстоховської (розташований у передмісті, в Цицероні), костел Св. Станіслава єпископа і мученика та костел Св. Гіацинта. Проект Джона Штейнбаха для костелу в Детройті є еклектичним, але зануреним у стиль романського відродження. Як і у випадку з багатьма іншими польськими костелами, хоча архітектори не були поляками, будівництво було доручено полякам. У цьому випадку роботи виконувала компанія Юзефа Новаковського, провідна польська будівельна компанія в Детройті, яка вже будувала костел св. Гедвіги Сілезької. Костел Гедвіги Сілезької. Роботи розпочалися у 1923 році, а будівля була завершена у 1925 році.

На той час парафіяльну школу відвідувало понад 1000 учнів, а кількість мешканців, будинків і фабрик зростала. Промисловість була джерелом процвітання церкви, але вона ж стала і джерелом її проблем. Перш за все, це була проблема відходів і необхідність їх переробки. Той факт, що Делрей був включений до складу Детройтської агломерації, не був вигідним для мешканців. Вони опинилися на околиці великого міського організму і до них ставилися відповідно. У 1939 році в околицях церкви з'явилися очисні споруди зі сміттєспалювальною піччю. Це було дуже обтяжливо для мешканців, особливо до 1970-х років, і місцевість стала непривабливою. На початку 1970-х років існував план розширення очисних споруд, і для цього було викуплено близько 300 будинків. Від цього плану відмовилися, але будинки знесли, а територія перетворилася на пустку. Костел очікувала така ж сумна доля, але він був врятований завдяки рішучості його захисників. До того ж, місцевість була відрізана від міста швидкісною автомагістраллю. За таких обставин не дивно, що вже в 1969 році школу закрили, а кількість парафіян значно зменшилася. Незважаючи на відчайдушні спроби відвернути катастрофу, парафія була фактично приречена. Це був лише початок великого процесу закриття і трансформації храмів у США, і перспектива, напевно, здавалася тоді досить далекою і неясною. Однак кількість віруючих повільно, але неухильно зменшувалася. Зрештою, долю храму вирішила пожежа 2006 р. Остання меса відбулася 28 жовтня 2007 р., в день св. Івана Кантія. Устаткування було передано до інших церков. Перш за все, гордість костелу, вітражі, були перенесені до католицької церкви св. Єлизавети Анни Сетон, а також до Францисканського центру, де було розміщено репрезентацію св. Йоана Кантія. Іоанна Кантія. Репрезентація св. Катерини Сієнської була перенесена до костелу св. Єлизавети Анни Сетон. Катерини Сієнської було перенесено до Віксона. Два вікна були перенесені до школи при церкві св. Павла. Статуя Св. Івана Кантія розмістили в приміщенні Університету Мадонни в Лівоні, штат Мічиган. Люстру повісили в парафії Св. Франциска Д'Ассізі. Багато меблів також було перенесено до церкви св. Андрія і Бенедикта, статуї св. Франциска з Ассізі. Андрія і Бенедикта, статую Св. Анни було перевезено до костелу Св. Анни, а статуя Матері Божої - до парафії Св. Едіти. Дві статуї перевезено до парафії Матері Божої Цариці Ангелів у Детройті, а дзвони - до церкви Св. Павла з Тарсу в Клінтон-Тауні.

Хронологія

1902 р. - заснування парафії, будівництво першої дерев'яної церкви і школи

1910 р. - будівництво другої церкви і школи

1923 - початок будівництва теперішнього храму

1925 - завершення будівництва теперішньої церкви

1969 - закриття школи

2007 - закриття парафії

Текст вперше опублікований у книзі, виданій Інститутом полоністики.
Anna Sylwia Czyż, Bartłomiej Gutowski, Paweł Sieradzki, Parafie i kościoły polskie w Michigan, Winsconsin i Massachusetts, Warsaw 2021, с. 113-121.

Time of origin:

1902 (перша церква), 1910 (теперішня церква)

Creator:

Henry Worthmann, John G. Steinbach, Harry J. Rill (architekt, USA), Józef Nowakowski (właściciel firmy budowlanej; USA)

Bibliography:

Howe Jeffery, „Houses of Worship: An Identification Guide to the History and Styles of American religious Architecture”, Thunder Bay Press 2003.
Anna Sylwia Czyż, Bartłomiej Gutowski, Paweł Sieradzki, „Parafie i kościoły polskie w Michigan, Winsconsin i Massachusetts”, Warszawa 2021, 113-121.
„St. John Cantius Church 1902–1977 Diamond Jubilee. Souvenir Pictoral Directory”, Detroit 1977.
„St. John Cantius 1902–2007”, Detroit 2007.
„Historya osady i parafij polskich w Detroit, Mich. oraz przewodnik adresowy”, Detroit 1907.
„Schematyzm Kościoła Rzymsko-Katolickiego w Rzeczpospolitej Polskiej. Z mapą diecezji i dodatkiem spisu polskich parafji i polskiego duchowieństwa w Stanach Zjednoczonych Ameryki Północnej”, oprac. Czernicki Z.A., Kraków 1925.
„Stained Glass Ecclesiastical Art Figure Windows”, katalog, Chicago [1915].
E. Boyea, „Father Kolasiński and the Church of Detroit”, „The Catholic Historical Review”, Vol. 74, 1988.
R. Godzak, „Archdiocese of Detroit”, Chicago 2000.
R. Godzak, „Catholic Churches of Detroit”, Chicago 2004.
J.W. Gorski, A.R. Treppa, J. Tye James Jr, G. Kowalski, „The Citizen, serving Hamtramck, North Detroit and Warren. The history of Detroit’s Polonia”, Detroit 2014.
M.J. Madaj, „The Polish Immigrant and the Catholic Church in America”, „Polish American Studies”, Vol. 6, No. 1/2 (Jan.–Jun., 1949).
T.I. Monzell, „The Catholic Church and the Americanization of the Polish Immigrant”, „Polish American Studies”, Vol. 26, No. 1 (Jan.–Jun., 1969).
R. Mowry, „Years of faith. The ethnic heritage and history of ten catholic parishes of Detroit”, Florida 2014.
R. Nir, „Dokumentacja źródłowa do dziejów parafii polonijnych w archiwach amerykańskich archidiecezjalnych i diecezjalnych, w: W kręgu badań nad Polonią i duszpasterstwem polonijnym. Istota i metodologia”, red. S. Zych i B. Walicki, Lublin–Sokołów Małopolski 2015.
L. Orson, „Polish Detroit and the Kolasinski Affair Detroit”, Detroit 1981.
J. Radzilowski, „A Social History of Polish-American Catholicism”, „U.S. Catholic Historian”, Vol. 27, No. 3, Polish American Catholics (Summer, 2009).
T. Radzialowski, „The View from a Polish Ghetto. Some Observations on the First One Hundred Years in Detroit”, „Ethnicity” 1974, No. 1.
A. Springer, „Nineteenth Century German-American Church Artists”, Indianapolis 2018.
N.T. Storch, „John Ireland’s Americanism after 1899: The Argument from History”, „Church History”, Vol. 51, No. 4 (Dec., 1982).
J. Swastek, „The Formative Years of the Polish Seminary in the United States”, Orchard Lake 1985.
P. Taras, „Problem kulturowej tożsamości i etnicznego getta. Studium socjologiczne polonijnej społeczności w Detroit (USA)”, „Studia Polonijne”, t. 5, 1981.
N.H. Tutag, L. Hamilton, „Discovering Stained Glass in Detroit”, Detroit 1987.
„Historic Detroit”, strona internetowa poświęcona historycznym budynkom Detroit [dostęp: 12 września 2020], .
„Michigan Stained Glass Census”, strona projektu dokumentująca witraże Michigan [dostęp: 24 września 2020], .
„St. John Cantius Parish History (1902–2007)”, strona „Detroit Church Blog”, 20 December 2017 [dostęp: 15 września 2020], .