A perçu historique Le village se trouve à 16 km à l'est de Buchach, sur un plateau entre deux ruisseaux à l'est et à l'ouest. Au-delà de la limite sud du village, ils se rejoignent pour former la rivière Dzhuryn. Les origines historiques de Slobodka Dzhurynska sont inconnues. Elle remonte probablement au XVIIe siècle, voire à la fin du XVIe siècle : La famille Potocki (XVIIIe siècle), Zygmunt Walewski, Urszula ze Staniszewscy Cielecka, Jan Żurakowski et Cezaryna Ulaniecka (XIXe siècle), puis à nouveau la famille Cielecka. Après la Première Guerre mondiale, le domaine a été morcelé et les principaux acquéreurs des différentes parties ont été des fermiers polonais. Il est à noter qu'il s'agissait principalement de personnes attachées aux traditions patriotiques et désireuses de faire du village un centre résolument traditionnel et catholique.

Initialement, le village relevait de la paroisse de Buczacz. Cependant, les habitants de Slobodka Dzhurynska n'avaient pas à parcourir 16 km pour assister aux offices. Les prêtres de Buczacz faisaient la navette jusqu'au village et exerçaient leurs fonctions pastorales dans l'église locale. À la fin du XIXe siècle, le village a eu son propre ecclésiastique résident permanent, exposé à la paroisse officielle. Au début du XXe siècle, une exposition a été créée ici, qui a été élevée au rang de paroisse en 1935.

L'église en briques qui existe encore aujourd'hui a été construite au début du 20e siècle. Sa construction a duré quatre ans.

La consécration a eu lieu en 1905. La Première Guerre mondiale a épargné le temple. Les troupes russes ont seulement réquisitionné la cloche. L'entre-deux-guerres fut une période de développement pour l'institution et le bâtiment.

Les circonstances ont favorisé ce développement. Une communauté intégrée et patriotiquement forte s'est formée sur le site, qui a duré très longtemps. La preuve en est que lors des nombreux actes de génocide perpétrés par les Ukrainiens dans la première moitié des années 1940, la plupart des habitants polonais de la région ont trouvé refuge précisément à Slobodka Dzhurynska. C'est également là que se trouvait un nid de l'Armée de l'intérieur, qui repoussait les attaques inspirées par l'Armée insurrectionnelle ukrainienne. Malgré cela, sept Polonais ont été tués dans la paroisse.

Malheureusement, la fin de la guerre a également marqué la fin du village dans sa forme originale. En raison des bouleversements historiques et de l'évolution de la ligne de front, le village a changé de mains à plusieurs reprises. De plus, en raison des combats en cours, l'église orthodoxe a été détruite et le toit de l'église a brûlé. Les habitants polonais sont partis pour les Territoires de l'Ouest et l'église catholique a été fermée. Pendant les cinq années qui suivirent, il fut utilisé comme église orthodoxe, puis comme entrepôt kolkhozien. En 1992, elle a été remise à l'Église orthodoxe.

Au plus fort de l'activité de l'église, il y avait de nombreuses associations catholiques, dont la Confraternité du Saint-Sacrement et l'Association du Rosaire Vivant (du 19ème siècle), et plus tard l'Apostolat de la Prière, l'Association Catholique des Maris, des Femmes, de la Jeunesse Masculine et de la Jeunesse Féminine, l'Œuvre Pontificale pour la Propagation de la Foi, et la Croisade Eucharistique.


L 'architecture Le bâtiment est situé à la limite nord-ouest du village. Il s'agit d'un bâtiment en briques, en grande partie crépi. Il se compose d'un corps basilical à trois travées et trois nefs et d'un chœur à une travée, orienté au nord-ouest. La section de l'autel est égale en largeur et en hauteur à la nef et est fermée trilatéralement. Il est flanqué de sacristies sur un plan à peu près carré.

La façade est à deux étages. L'étage inférieur est composé de trois axes et l'étage supérieur d'un seul. Le champ central de l'étage inférieur est complètement masqué par un portique rectangulaire massif dont la largeur correspond à celle de la nef. Il s'ouvre en façade par trois arcades en plein cintre. Dans la clé de l'arcade centrale se trouve une croix. Dans les champs latéraux (et retirés par rapport au portique) de la façade se trouvent des niches rectangulaires fermées par des demi-cercles. Au-dessus de la poutre de l'étage inférieur, il y a un grenier fermé par une corniche. Le deuxième étage de la façade est une sorte d'édicule surmonté d'un pignon triangulaire, qui contient une niche circulaire dans le champ central.

Les façades extérieures sont articulées par des éléments en pierre. Il s'agit du socle qui entoure le bâtiment, des lisières, des piliers du portique et des décorations sous forme d'encadrements de fenêtres et d'obélisques. Le bâtiment est dominé par des fenêtres rectangulaires semi-circulaires.

La nef et la zone de l'autel sont couvertes d'un toit à deux versants, qui se transforme en toit pyramidal au niveau de l'abside. Les nefs latérales sont couvertes d'un toit en chaire et les sacristies d'un toit à double pente. Tous sont recouverts de tôle. Il en est de même pour la tourelle octogonale du clocher qui est couverte d'une coupole pyramidale surmontée d'un nœud et d'une croix.

Les espaces inter-navettes communiquent par des arcades en plein cintre soutenues par des piliers massifs. Du côté de la nef, elles sont renforcées par des pilastres toscans plus élevés. Une disposition similaire se retrouve sur les murs des nefs latérales. Au-dessus du corps principal, les voûtes d'arêtes dominent, et au-dessus du presbytère, il y a une voûte en berceau avec des lunettes, qui se transforme en voûte en parapluie dans le clos. Des plafonds sont placés au-dessus des sacristies.

Le chœur en bois est soutenu par deux fragiles colonnes corinthiennes à fût cannelé. Celles-ci étaient posées sur de hauts socles.

Les éléments les plus importants liés au mobilier et à l'environnement de l'édifice sont les suivants :

• Le retable principal, œuvre de Ludwik Ziemski datant du début du XXe siècle, avec des sculptures : "Sacré-Cœur de Jésus", "Saint Michel Archange", "Sainte Sophie avec ses filles" et le tableau "Sainte Famille" ;
• Des autels latéraux datant du début du XXe siècle. Dans l'autel de droite, le tableau "Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus", de la fondation du père Kazimierz Terlecki ;
• Sculptures en bois datant du début du XXe siècle : "Notre-Dame Immaculée" et "Notre-Dame à l'Enfant" ;
• Cloche-porte (devant la façade de l'église) en pierre, à trois axes. Au-dessus de l'ouverture du passage se trouve un panneau avec une plaque de marbre portant l'inscription : Au Révérend et cher Père IGNACEM RAKSZYŃSKI | pour la construction de l'église et le travail pastoral sacrificiel | dans les années 1897-1907 | THANKFUL PARISHIANS | Slobodka Dzhurynska le 15 mai 1930.

Comme l'écrit Marcin Biernat dans son étude du bâtiment, l'église de Słobódka Dżurynska se distingue par son système d'articulation correct et son exécution soignée. Il est difficile d'indiquer le modèle direct utilisé par l'auteur du projet, mais on sait avec certitude qu'il n'y avait pas beaucoup d'églises du XVIIe siècle avec une disposition similaire dans cette région. Le choix de cette forme indique une volonté de mettre l'accent sur le latin et le polonais. Après une rénovation effectuée à la fin du XXe siècle, l'édifice est en bon état.