Історична довідка Село розташоване за 16 км на схід від Бучача, на плато між двома потоками зі сходу та заходу. За південною околицею села вони зливаються, утворюючи річку Джурин. Історичне походження Слобідки Джуринської невідоме. Найімовірніше, вона виникла у 17-му або навіть наприкінці 16-го століття: Потоцькі (18 ст.), Зигмунт Валевський, Уршуля з Станішевських Целецька, Ян Жураковський та Цезарина Уланецька (19 ст.), а потім знову родина Целецьких. Після Першої світової війни маєток був поділений, а основними покупцями різних частин стали польські фермери. Варто зазначити, що це були здебільшого люди з патріотичними традиціями, які прагнули зробити село виразно традиційним і католицьким центром.

Спочатку село належало до Бучацької парафії. Однак мешканці Слобідки Джуринської не мусили долати 16 км, щоб потрапити на богослужіння. Священики з Бучача приїжджали сюди і виконували свої душпастирські обов'язки у місцевому костелі. Наприкінці 19 століття село мало власного постійного священика, виокремленого з офіційної парафії. На початку 20 століття тут була створена експозиція, яка в 1935 році отримала статус парафії.

Цегляний костел, який існує донині, був збудований на початку 20 століття. Будівництво тривало чотири роки.

Освячення відбулося у 1905 році. Перша світова війна оминула храм. Російські війська реквізували лише дзвін. Міжвоєнний період став часом розвитку закладу та будівлі.

Обставини були сприятливими для цього розвитку. На місці утворилася інтегрована і патріотично сильна громада, яка проіснувала дуже довго. Про це свідчить той факт, що під час численних актів геноциду українців у першій половині 1940-х років більшість польських мешканців місцевості знайшли притулок саме у Слобідці Джуринській. Тут також було розташоване гніздо Армії Крайової, яка відбивала напади, інспіровані Українською повстанською армією. Незважаючи на це, в парафії все одно було вбито семеро поляків.

На жаль, кінець війни приніс кінець і селу в його первісному вигляді. Історичні потрясіння та мінлива лінія фронту призвели до того, що село кілька разів переходило з рук в руки. Крім того, в результаті тривалих боїв була зруйнована православна церква, а дах костелу згорів. Польські мешканці виїхали на західні землі, а католицький костел закрили. Протягом наступних п'яти років його використовували як православну церкву, а згодом як колгоспний склад. У 1992 році його передали православній церкві.

У розквіт діяльності костелу тут діяли численні католицькі об'єднання, серед яких Братство Найсвятіших Тайн і Асоціація Живого Розарію (з 19 століття), а пізніше Апостольство молитви, Католицька асоціація чоловіків, жінок, юнаків і дівчат, Папська праця для поширення віри, Євхаристійний хрестовий похід.


Архітектура Будівля розташована на північно-західній околиці села. Це цегляна, здебільшого тинькована будівля. Складається з тринавового і тринефного корпусу базиліки та однонавового вівтаря, який звернений на північний захід. Вівтарна частина за шириною і висотою дорівнює навам і зімкнута в тридільному плані. До нього прилягають ризниці на приблизно квадратному в плані майданчику.

Фасад двоповерховий. Нижній поверх складається з трьох осей, верхній - з однієї. Центральне поле нижнього поверху повністю закрите масивним прямокутним портиком, що відповідає ширині нави. Він відкривається спереду трьома напівциркульними аркадами. У ключі центральної аркади - хрест. У бічних (і винесених по відношенню до портика) полях фасаду - прямокутні ніші, замкнені півколами. Над балкою нижнього поверху влаштовано аттик, завершений карнизом. Другий поверх фасаду - своєрідний едікул, увінчаний трикутним фронтоном, який містить круглу нішу в центральному полі.

Зовнішні рельєфи артикульовані елементами, виконаними з каменю. До них належать цоколь, що оточує будівлю, лізени, колони портика та прикраси у вигляді віконних обрамлень і обелісків. У будівлі домінують напівциркульні прямокутні вікна.

Нава і вівтарна частина мають двосхилий дах, який на рівні апсиди переходить у пірамідальний. Над бічними нефами - дахи з амвонами, над ризницями - двосхилі дахи. Всі вони вкриті бляхою. Те саме стосується восьмигранної башточки на дзвіниці, яка перекрита пірамідальною маківкою, увінчаною маківкою та хрестом.

Міжнавні простори сполучені напівкруглими аркадами, що підтримуються масивними стовпами. З боку нави вони підсилені вищими тосканськими пілястрами. Аналогічну конструкцію мають стіни бічних нефів. Над головним корпусом домінують хрестові склепіння, а над пресвітерієм - бочкоподібне склепіння з люнетами, яке в завершенні переходить у парасолькове. Над ризницями влаштовано перекриття.

Дерев'яний музичний хор підтримують дві тендітні коринфські колони з канелюрами. Вони встановлені на високих цоколях.

До найважливіших елементів, пов'язаних з оздобленням та оточенням будівлі, належать :

• Головний вівтар, авторства Людвіка Земського, датований початком 20 століття, зі скульптурами: "Пресвяте Серце Ісуса", "Святий Архангел Михаїл", "Свята Софія з дочками" та картина "Святе Сімейство";
• бічні вівтарі, датовані початком 20 століття. У правому вівтарі картина "Свята Тереза з Дитятком Ісусом", з фундації о. Казимира Терлецького;
• Дерев'яні скульптури початку 20 століття: "Матір Божа Непорочна" та "Матір Божа з немовлям";
• Надбрамна дзвіниця (перед фасадом костелу) з каменю, трьохосьова. Над проїзним отвором - панель з мармуровою дошкою з написом: Преосвященному і вельмишановному преподобному Ігнацію Ракшинському за будівництво костелу і жертовну душпастирську працю в роках 1897-1907 рр. Вдячні парафіяни Слобідки Джуринської 15 травня 1930 р.

Як пише Марцін Бєрнат у своєму дослідженні будівлі, костел у Слобідці Джуринській вирізняється правильною системою артикуляції та ретельним виконанням. Важко вказати безпосередній зразок, яким користувався автор проекту, але достеменно відомо, що в цій місцевості було не так багато костелів XVII ст. з подібним плануванням. Вибір такої форми вказує на бажання підкреслити латинську та польську мови. Після реставрації, проведеної наприкінці 20 століття, будівля перебуває у доброму стані.