L'ancien village de Skorule est aujourd'hui une banlieue de la ville de Yanivė en Lituanie. Dans l'ancien domaine de la famille Skorulski, une église a été construite à partir de leurs fondations. Aujourd'hui, elle est le seul témoin de l'histoire et un monument unique non seulement de la Lituanie d'aujourd'hui, mais aussi de l'ancien Grand-Duché de Lituanie.

Le fondateur de l'église

L'ancien village lituanien de Skorule (en lituanien : Skaruliai), dans la région de Kaunas, est aujourd'hui un quartier industriel de la ville de Yanivas (en lituanien : Jonava). À partir de 1513, il fut la propriété de la famille Skorulski des armoiries de Kościesza, continuateurs de l'ancienne famille lituanienne des Skorulski. L'un d'entre eux était Andrzej vel Jędrzej Skorulski (mort en 1637), maréchal de Kaunas, député et chevalier du Saint-Sépulcre (membre laïc de l'ordre du Saint-Sépulcre). Il a fondé le temple en briques de Skoruli, qui a survécu jusqu'à aujourd'hui. Sur la base d'un inventaire de 1716, on suppose qu'il a été construit dans les années 1620-1622, mais il est raisonnable de supposer que cela s'est produit plus tôt, vers la fin du XVIe siècle, peu après le retour du fondateur d'un pèlerinage en Terre sainte, qu'il a entrepris dans les années 1582-1584 dans la suite du duc Mikołaj Krzysztof Radziwiłł, surnommé Orphan. La visite à Jérusalem a immédiatement inspiré Andrzej Skorulski pour la création de la fondation.

Architecture de l'église de Skoruli

L'église Sainte-Anne de Skoruli, orientée, occupe une position centrale dans le cimetière environnant et en est l'élément dominant. Elle fait partie intégrante de la composition de l'ensemble, entourée d'un mur de briques recouvert d'un enduit blanc. Dans l'angle du cimetière, où se trouvent de nombreuses pierres tombales avec des inscriptions polonaises, se dresse un clocher néogothique en briques datant de 1898.

L'église est un bâtiment gothique massif sans tour. L'église est un édifice gothique massif sans tours, probablement conçu par un architecte de Kaunas (sa forme rappelle celle du temple construit un peu plus tôt, en 1578, à Sapiezyszki, Zapyškis, sur le Nemunas). Construite en briques, sur un plan rectangulaire prolongé par un presbytère trapézoïdal, elle est coiffée d'un toit à deux pentes abruptes recouvert de tuiles rouges. La façade de l'église, au fronton triangulaire avec quatre rangées de blendes (niches aveugles) de différentes tailles, enduite de blanc, est couronnée d'une légère croix de fer ajourée posée sur une sphère. Au-dessus du portail d'entrée, on peut voir, rappelant les pérégrinations du fondateur, une croix de Jérusalem dans un cartouche encadré, réalisé dans un matériau de chaux et de sable en forme de volute aux bords enroulés. Chaque mur latéral de l'église comporte cinq fenêtres élancées aux arcs arrondis, profondément enfoncées dans le mur enduit de blanc et encadrées par des arcades en briques.

Mobilier de l'église de Skoruli

L'intérieur de l'église se compose d'une nef voûtée en croisée d'ogives, précédée d'un porche, et de deux nefs latérales également voûtées, chacune séparée par trois colonnes octogonales et éclairée par une rangée de cinq fenêtres. Les murs et la voûte, autrefois de couleur sombre, sont recouverts d'une peinture blanche plus récente. Seule la voûte du chœur présente une peinture en surface du XIXe siècle représentant Dieu le Père.

Le temple est équipé de trois autels en bois, datant d'époques différentes. Le maître-autel maniériste date du premier quart du XVIIe siècle et est flanqué de deux fenêtres dans les murs du chœur. L'autel à trois étages posé sur une prédelle massive non décorée, avec un tabernacle au milieu, attire l'attention. Son fleuron est dominé par une croix posée sur une plaque avec une croix de Jérusalem (autre signe du séjour du fondateur en Terre Sainte) entourée de deux putti. L'étage supérieur contient une peinture de la Vierge à l'Enfant. Dans la partie centrale, dans les arcades aux arcs dorés, deux statues du XVIIe siècle sont installées : Sainte-Sophie avec ses enfants et Sainte-Barbe. Dans la partie inférieure, un tableau représentant une Marie en apprentissage avec ses parents, Sainte Anne et Saint Joachim, a été placé dans l'arcade centrale. L'œuvre est datée de 1857 et a été réalisée par Leopold Nowotny (d. 1870). D'autre part, dans des arcades latérales similaires, se trouvent les sculptures de Saint-André et de Saint-Nicolas, toutes deux datant du 17ème siècle.

Les deux autres autels sont d'origine plus tardive. Dans la nef latérale gauche, l'autel du Sauveur présente des caractéristiques baroques précoces, réalisées dans le troisième quart du XVIIe siècle, avec un tableau représentant le Christ dans la partie inférieure. Il est l'œuvre d'un peintre inconnu et porte la signature "1859 29 May. Skorule". Plus haut se trouvent deux sculptures représentant des évêques. L'autel baroque de la Vierge Marie et de l'Enfant, dans la nef latérale droite, est beaucoup plus tardif et date de 1782. Il a été peint par un artiste inconnu d'après une gravure sur cuivre (d'Aleksander Tarasowicz, vers 1640-1727) de l'image miraculeuse de la Vierge Marie et de l'Enfant, qui se trouvait alors dans l'église de Skoruli. Cette peinture, rapportée de Rome (ou de Terre Sainte) par le fondateur de l'église, a disparu au 18e ou au 19e siècle. Le tableau actuel de la Madone de Skoruli, qui se trouve dans l'église, a été repeint en 1906. (après qu'une partie de l'intérieur de l'église ait été endommagée par un incendie) par Konstanty Górski (1868-1934). Les statues en bois de Saint-Joseph, Sainte-Geneviève, Sainte-Brigide et Saint-Roch, situées à l'étage supérieur de l'autel, ont été réalisées la même année que l'autel. En revanche, le tableau de Marie au cœur enflammé et la statue de Marie qui le surplombe sont beaucoup plus récents.

La nef, au-dessus de l'entrée de l'église, est fermée par un chœur de musique avec une balustrade pleine modestement décorée. C'est là que se trouve l'orgue à la facture baroque. Par contre, un cartouche d'orgue ancien avec l'inscription est conservé derrière le buffet d'orgue : "Laudate Eum in Chordis et Organo. Psl.150" ("Louez le Seigneur aux cordes et à l'orgue, Psaume 150"). Parmi les autres éléments intérieurs, on trouve une chaire (XVIIe siècle), deux stalles (XVIIe siècle), des fonts baptismaux en bois sculpté (XVIIe siècle) ou encore deux feretrons : Christ/Noël et Marie/Marie à l'enfant (tous deux du XIXe siècle).

L'église est également ornée d'un certain nombre de sculptures en bois de la première moitié du XVIIe siècle au maître-autel (par exemple St Jacques), dans le presbytère (St Jean et St Pierre) et dans les niches des nefs latérales. Les peintures de l'église sont également dignes d'intérêt. Il s'agit notamment des peintures à l'huile de saint Michel (XVIIIe siècle, peintre inconnu) et de saint François (1906, peintre Konstanty Górski) dans le presbytère, de la Révélation de saint Antoine (peintre inconnu) dans le chœur de l'autel gauche et de 14 tableaux du chemin de croix dans les nefs latérales (1862, peinture. Ignacy Sidziniewski, connu dans les études lituaniennes sous le nom de Sezenowski). Il convient également de mentionner les portraits à l'huile de curés scoruliens dans la sacristie : Ambrose Jamont et Stanislaw Szlagier. L'inventaire historique de l'église comprend également deux tambours - appelés barabans (XVIIIe siècle), des drapeaux de procession, des lampes, une étoile et une croix (XIXe siècle) et des argenteries - vases, chandeliers et chandeliers (XVIIIe et XIXe siècles).

Les cloches de l'église de Skoruli

Le clocher d'origine en bois a été équipé d'une cloche par Andrzej Skorulski en 1616, qui a probablement été perdue lors du déluge suédois. Le clocher actuel en briques, probablement construit par Waclaw Michniewicz de Zejm, contenait autrefois trois cloches : deux fondées en 1670 par Marianna Skorulska (belle-fille d'Andrzej Skorulski) et fabriquées par Ioannes Delamars, et une troisième, plus petite, coulée par Johann Samuel Wähner en 1810. Au début de la Première Guerre mondiale, les cloches furent emmenées en Russie, et seules deux revinrent après la fin des hostilités (celle fabriquée par Delamars fut perdue), comme l'indique l'inventaire de l'église réalisé en 1929 par son curé, le père Julian Szakenis.

L'église de Skoruli, qui est aujourd'hui le seul témoin de l'histoire de cette ancienne ville presque entièrement disparue sur les rives de la rivière Neris, est, de par sa forme architecturale et son riche mobilier d'origine, un monument unique non seulement dans la Lituanie d'aujourd'hui, mais aussi sur le territoire de l'ancien Grand-Duché de Lituanie.