Колишнє село Скоруле сьогодні є передмістям міста Яніве в Литві. У колишньому маєтку родини Скорульських було збудовано костел з їхнього фундаменту. Сьогодні це єдиний свідок історії та унікальна пам'ятка не лише сучасної Литви, а й колишнього Великого князівства Литовського.

Засновник костелу

Колишнє литовське село Скоруле (лит. Skaruliai) в Каунаському регіоні зараз є промисловим районом міста Янівас (лит. Jonava). З 1513 року воно було власністю родини Скорульських гербу Костеша, продовжувачів давнього литовського роду Скорульських. Одним з них був Анджей вельможний Єнджей Скорульський (пом. 1637 р.), маршалок каунаський, депутат сейму і лицар Гробу Господнього (світський член Ордену Гробу Господнього). Заснував мурований храм у Скорулях, який зберігся до наших днів. На підставі інвентарного опису 1716 р. припускають, що він був збудований у 1620-1622 рр. Однак є підстави вважати, що це сталося раніше, наприкінці XVI ст., невдовзі після повернення фундатора з паломництва до Святої Землі, яке він здійснив у 1582-1584 рр. у свиті князя Миколая Кшиштофа Радзивілла, на прізвисько Сирота. Відвідини Єрусалиму стали для Анджея Скорульського безпосереднім натхненням до створення фундаменту.

Архітектура костелу в Скорулях

Костел св. Анни в Скорулях, орієнтований на схід, займає центральне місце на навколишньому цвинтарі і є його домінантою. Він є невід'ємною частиною в композиції цілого, оточений цегляною стіною, вкритою білою штукатуркою. У кутку цвинтаря, де знаходяться численні надгробки з польськими написами, височіє цегляна неоготична дзвіниця 1898 року.

Костел - масивна готична будівля без вежі. Костел являє собою масивну готичну будівлю без веж, ймовірно, спроектовану архітектором з Каунаса (його форма нагадує форму храму, побудованого трохи раніше, в 1578 році, в Сапєжишках, Запишкіс, на Нямунасі). Побудований з цегли, на прямокутному плані, розширеному трапецієподібним пресвітерієм, він має крутий двосхилий дах, вкритий червоною черепицею. Фасад костелу з трикутним фронтоном з чотирма рядами різнорозмірних блендів (глухих заглиблень), потинькований у білий колір, увінчаний легким ажурним залізним хрестом, встановленим на кулі. Над вхідним порталом видніється, нагадуючи про переслідування фундатора, єрусалимський хрест в обрамленні картуша, виконаний з вапняно-піщаного матеріалу у вигляді сувою з завальцьованими краями. Кожна бічна стіна костелу має п'ять струнких вікон з округлими арками, глибоко врізаних у білу потиньковану стіну і обрамлених цегляними аркадами.

Внутрішнє оздоблення церкви в Скорулях

Інтер'єр костелу складається з ребристо-хрестового склепіння нави, перед яким знаходиться ґанок, і двох бічних нефів з таким же склепінням, кожен з яких розділений трьома восьмигранними колонами і освітлений рядом з п'ятьма вікнами. Стіни і склепіння, колись темного кольору, мають новіше біле пофарбоване покриття. Лише на склепінні вівтаря можна побачити настінну картину 19-го століття із зображенням Бога Отця.

Храм обладнаний трьома дерев'яними вівтарями, що датуються різними періодами. Головний вівтар у стилі маньєризму датується першою чвертю 17 століття, його фланкують два вікна у стінах вівтаря. Привертає увагу триповерховий вівтар, встановлений на масивному недекорованому престолі, посередині якого знаходиться скинія. У його завершенні домінує хрест, встановлений на дошці з єрусалимським хрестом (ще один знак перебування засновника у Святій Землі), оточений двома путті. У верхньому ярусі міститься картина Богородиці з немовлям. У середній частині, в аркадах з позолоченими склепіннями, встановлені дві статуї 17 століття: Святої Софії з дітьми та Святої Варвари. У нижній частині в центральній аркаді розміщено картину із зображенням Діви Марії, що навчається, зі своїми батьками, святими Анною та Йоакимом. Робота датована 1857 роком, автор - Леопольд Новотний (пом. 1870 р.). З іншого боку, в аналогічних бічних аркадах знаходяться скульптури святого Андрія та святого Миколая, обидві з 17 століття.

Два інші вівтарі мають більш пізнє походження. У лівій бічній наві вівтар Спасителя має риси раннього бароко, виконаний у третій чверті 17 століття, з картиною в нижньому ярусі, що зображає Христа. Це робота невідомого художника, яка має підпис "1859 29 мая. Скоруле". Вище знаходяться дві скульптури, що зображують єпископів. Бароковий вівтар Богородиці з немовлям у правій боковій наві значно пізніший, датований 1782 роком. Його намалював невідомий художник на основі гравюри на міді (автор Олександр Тарасович, бл. 1640-1727 рр.) з чудотворним образом Богородиці з немовлям, що знаходився тоді в костелі в Скорулях. Ця картина, привезена з Риму (або Святої Землі) засновником церкви, зникла у 18 або 19 столітті. Теперішня картина Скорульської Мадонни, яка знаходиться в церкві, була перемальована в 1906 році. (після пошкодження частини церковного інтер'єру під час пожежі) Костянтином Гурським (1868-1934). Дерев'яні статуї св. Йосипа, св. Женев'єви, св. Бригіти і св. Роха у верхньому ярусі вівтаря були виготовлені в тому ж році, що і вівтар. З іншого боку, картина Марії з палаючим серцем і статуя Марії над нею набагато молодші.

Неф, над входом до костелу, закриває музичний хор зі скромно оздобленою повною балюстрадою. Тут знаходиться орган з бароковим проспектом. З іншого боку, за шафою органу зберігається старовинний картуш з написом: "Laudate Eum in Chordis et Organo. Psl.150" ("Хваліть Господа на струнних та органі, псалом 150"). Серед інших елементів інтер'єру - кафедра (17 ст.), дві лавки (17 ст.), дерев'яна різьблена купіль для хрещення (17 ст.) або два феретрони: Христос/Різдво і Марія/Марія з немовлям (обидва 19 століття).

Церква також обставлена низкою дерев'яних скульптур початку 17 століття, які знаходяться на головному вівтарі (наприклад, св. Яків), у пресвітерії (св. Іван і св. Петро) і в нішах бічних нефів. Варто також відзначити живопис у церкві. Це олійні картини св. Михаїла (18 ст., художник невідомий) та св. Франциска (1906 р., художник Костянтин Гурський) у пресвітерії, Об'явлення св. Антонія (художник невідомий) на лівому вівтарному хорі та 14 Хресних доріг у бічних нефах (1862 р., художник Ігнатій Свідерський). Ігнацій Сідзінєвський, відомий у литовських дослідженнях як Сезеновський). Окремо варто згадати про олійні портрети скорулянських парафіяльних священиків у ризниці: Амвросія Жамонта та Станіслава Шлагера. Історичний інвентар церкви також включає два барабани - так звані барабани (18 ст.), процесійні прапори, лампадки, зірку і хрест (19 ст.) та аргентарії - посудини, свічники і підсвічники (18 і 19 ст.).

Дзвони у церкві в Скорулях

Первісна дерев'яна дзвіниця костелу була обладнана дзвоном Анджея Скорульського у 1616 році, який, ймовірно, був втрачений під час шведського потопу. Нинішня цегляна дзвіниця, збудована, ймовірно, Вацлавом Міхневичем із Зейма, колись містила три дзвони: два, засновані у 1670 році Маріанною Скорульською (невісткою Анджея Скорульського) і виготовлені Йоанесом Деламарсом, і третій, менший, відлитий Йоганном Самуелем Венером у 1810 році. На початку Першої світової війни дзвони були вивезені до Росії, а після закінчення воєнних дій повернулися лише два (той, що був зроблений Деламарсом, був втрачений), як записав в інвентарному описі костелу 1929 року його парох, о. Юліан Сакенис.

Костел у Скорулях, який сьогодні є єдиним свідком історії у майже повністю зниклому колишньому містечку на березі річки Неріс, завдяки своїй архітектурній формі та багатому оригінальному оздобленню є унікальною пам'яткою не лише в сучасній Литві, а й на території колишнього Великого князівства Литовського.