Номер журналу "Polska", присвячений Вільнюсу. Згадується загальна історія міста, особливо в контексті культових споруд, зокрема костелів Святого Миколая, Святого Іоанна, Святої Анни та Отців Бернардинів. Текст супроводжується численними фотографіями, серед яких дзвони, силуети веж костелу св. Анни та Остробрамської каплиці (Джерело: "Polska", Варшава 1938, R: 4, № 33, далі: Ягеллонська цифрова бібліотека).

Осучаснене прочитання тексту

Вільнюс, найгарніше місто Республіки Польща.

На розвилці річок Вільня і Віленка, немов на дні великого заклинання, серед чудес природи, розкинувся Вільнюс. "Одне з найкрасивіших міст світу", - сказав маршал Пілсудський. - Сказав про нього маршал Пілсудський.

"Біжать ряди стін, пагорби, оточені зеленню, пестять стіни. Стіни з тугою дивляться на пагорби. Гарне місто. Коли піднімаєшся на один з пагорбів, крізь туман пари до неба сяють вежі, вежі, на яких, коли дзвонять дзвони, не знаєш, чи вони скаржаться, чи просять пощади, чи просто здіймають до неба свої тужливі голоси.

Найдавніші історичні відомості про Вільнюс датуються 1323 роком, часом правління Великого князя Гедимінаса, який обрав Вільнюс столицею Великого князівства Литовського. Ще до Гедимінаса Вільнюс міг бути важливим поселенням, оскільки тут перетиналися два великі торгові шляхи - Чорне і Балтійське моря. Однак свого першочергового значення як столиця держави Вільнюс набув лише за часів правління фактичного засновника Великого князівства Литовського Гедимінаса.

Після його смерті столиця розділила мінливу долю династії Гедимінаса. Лише з приходом на польський престол Йогайли Вільнюс вступив у новий період своєї історії, водночас закривши останню сторінку як столиця язичницької Литви. Чудова книга історії Великого князівства Литовського та його столиці складається з найважливіших подій: об'єднання Литви і Польщі, так звана Кревська унія 1385 року, прийняття Великим князем Вітовтом римо-католицької віри у Кракові, його одруження з королевою Ядвігою і вступ на польський престол, і, нарешті, Хрещення Литви.

Завдяки Йогайлі литовська державність була об'єднана з польською державністю, а завдяки хрещенню 1386 року народ Литви відкрив шлях до соціальних і культурних зв'язків Західної Європи. Безпосереднім результатом цього стало заснування Віленського єпископства, яке було інкорпороване в церковну організацію Польщі. У 1387 році Вільнюс отримав Магдебурзьке право, тобто колишнє укріплене поселення сільського характеру стало містом. Зразком для Вільнюса у формуванні нової міської організації стала столиця Польщі Варшава. Таким чином, незабаром Вільнюс став великим комерційним центром з численною буржуазією, купцями і ремісниками.

З того часу і до середини 17 століття розвиток міста продовжувався і ставав все більш розкішним. Цікавим є опис міста у 1414 році бургундським лицарем Жильбером де Ланнуа. Подорожуючи з Динебурга, він прибув до однієї з резиденцій Вітовта, відомої як Королівський двір, через лісисту місцевість, великі замерзлі озера і безлюдну сільську місцевість.

"З Королівського двору я їхав, - пише він у своїх щоденниках, - між багатьма селами, великими озерами і лісами. Потім я приїхав до столиці Литви, яка називається Вільнюс, де є замок, розташований дуже високо на піщаній горі, оточений камінням, землею і стіною; всередині він весь збудований з дерева. Периметр замку спускається з вершини гори на дві сторони, закритий стіною до самого низу, так що багато будинків включені в нього. У замку та його околицях зазвичай зупинявся вищезгаданий князь Вітовт, правитель Литви, який мав там свій двір і квартиру. Біля замку є річка, яка протікає через місто внизу; річка називається Вільня. А місто не замкнене, але довге і вузьке згори донизу, дуже рідко забудоване дерев'яними будинками, і тільки деякі церкви муровані. Згаданий замок обнесений лише дерев'яним частоколом, зробленим на зразок мурів, але оборонним і могутнім".

В ієрархії віленських костелів перше місце, безперечно, посідає каплиця Остра Брама з її знаменитим образом Діви Марії. Вона розташована у фортечній брамі, єдиній з п'яти, що вціліла після знесення Віленської фортеці. За тогочасним звичаєм, у середньовіччі на цій брамі розмістили образ Мадонни, який мав стояти на сторожі духовного захисту міста. З часом цей образ став святинею для Вільнюса, а згодом - святинею для всього польського народу. А Мадонна - Берегиня також була національною захисницею протягом всієї історії. Звідси і пісня: "Велика оборона міста Гедимінаса, Вільнюса вся втіха тільки.

У цій Остра Брама могутня оборона, королева польська і княгиня литовська. В столиці мудрості, в столиці мудрості, Тут ти живеш в достатку дарів". Вільнюс - це "Флоренція Півночі", це місто розквіту середньовічного мистецтва. У 15 столітті тут розрослися могутні замки віленських магнатів, а в 15 і 16 століттях були побудовані чудові костели: Святого Миколая, Святого Іоанна, францисканців, Святої Анни і бернардинів, а також православні церкви Святої Трійці і Святого Миколая. Ці храми одразу надали місту стиль сакральної архітектури. А оскільки митці - архітектори та скульптори були привезені з Італії, то в пам'ятках віленського середньовічного мистецтва простежується вплив найбільшого центру світового мистецтва - Риму. Архітектура Вільнюса, цієї польської Флоренції Півночі, потужна і велична.

А Вільнюський кафедральний собор і костел святих Петра і Павла - два вічні дива віртуозного мистецтва, які є не тільки дорогоцінною перлиною польської архітектури, але й унікальним явищем на польських землях. На початку 16 століття місто було оточене оборонним муром, пізніше повністю знесеним на початку 19 століття. У 1578 році король Стефан Баторій заснував Вільнюський університет, який спочатку існував у формі єзуїтської академії. Цей факт справив глибокий і тривалий вплив на історію міста. Вільнюс став великим центром наукової, релігійної та політичної думки. Сташиц сказав про Вільнюський університет: "Якби світло не було запалене у Вільнюсі, воно було б погашене у всій Польщі". Професори Вільнюського університету були тими, хто запалив вогонь знань і думки, який променився на всю Польщу і навіть на Схід.

Неможливо перелічити всіх віленських вчених, які зробили велику послугу польській науці. Однак такі імена, як Скарга, Снядецький, Лелевель, Юндзілл та ін., і, перш за все, два барди нації, Міцкевич і Словацький, подібні до зірок вічної слави Вільнюса. Вільнюс був улюбленим містом Ягеллонів. Вони дарували йому все нові привілеї, все більш розкішну архітектуру, все більшу пишність мистецтва, науки і краси.

Незважаючи на неодноразові стихійні пожежі та вторгнення московитів, місто постійно відбудовувалося і розширювалося. Особливою пишністю місто засяяло під час церемонії возведення на престол святого князя Казимира Ягеллона, який став покровителем Польщі та Литви. Це сталося 1604 року, в час героїчної боротьби з ворогом - незважаючи на велику жертовність захисників свободи Вільнюса, повстання зазнало поразки від насильства московського тирана. Московське поневолення завдало жорстокого удару по польській культурі у Вільнюсі.

Загарбник знищив і зруйнував найцінніші архітектурні пам'ятки міста, замки і міські мури, перетворив палаци на в'язниці та військові шпиталі, а монастирі - на казарми. Таким чином, коли непереможний Наполеон тягнувся через Вільнюс до Москви, відродилася віра у власні сили і повне відновлення свободи. Восьмий полк польських уланів побачив Вільнюс разом з армією Наполеона. Вільнюс знову став осередком патріотичного ентузіазму. Звідси слова, здається, лунають по всій країні: "Бог з Наполеоном, Наполеон з нами".

Загальний ентузіазм населення міста досяг свого апогею, коли з ініціативи віленської молоді в кафедральному соборі відбулося урочисте відновлення унії Литви з Короною. Однак незабаром віра в диво воскресіння Вітчизни - після краху величезної могутності Наполеона - перетворилася на могилу надії. Єдиним притулком національного духу став просвітницький патріотизм під прикриттям соціальної та просвітницької роботи. Провідну роль у цьому русі відігравав і відіграє Віленський університет, зокрема Філаретівський союз.

Після розслідування Новосильцова жорстока катастрофа героїчної віленської молоді глибоко зачепила свідомість нації та її державний інстинкт. Царський вирок: за "відданість нерозумній польській народності і любов до згаслої невгамовної вітчизни" - засудження молодих ентузіастів на заслання та ув'язнення у фортецях - став початком мучеництва, небаченого в цивілізованому світі. Дух польського Вільнюса залишався непохитним проти гнобителів. Тому гасла листопадового і січневого національних повстань викликали у Вільнюсі жвавий відгук. В Остробрамській каплиці співали революційні гімни, а академічна молодь, не чекаючи наказів з Варшави, таємно втекла і вступила до польського війська.

У Вільнюсі настали похмурі часи Муравйова-Вешателя. За нього мучеництво Польщі досягло свого апогею. Шибениці, вбивства і мародерство були суттю його життя. Лідерів та учасників повстання катували і публічно страчували на Лукиській площі, їхні сім'ї депортували до Сибіру, а майно жертв конфісковували. Польська мова була вигнана разом з поляками зі шкіл та офісів, польська мова переслідувалася повсюдно і була заборонена взагалі.

"Крізь пари мученицької крові і море сліз, через страждання і непохитну стійкість, через вірність спільній батьківщині, через любов і безсмертну віру у воскресіння, Вільнюс стояв у той час у ряді героїчних міст Республіки Польща - як її найвірніший редут".

"Це найпрекрасніший військовий подвиг, здійснений у цій війні польською кавалерією".

Перший подих свободи пролунав у 1905 році. Тоді, вперше з часів Муравйова, на вулицях Вільнюса під час величезної процесії Божого Тіла звучали польські пісні, а в Кафедральному соборі святкували 500-річчя Грюнвальдської битви. Однак остаточного результату таємна змова не дала аж до 1915 року. 19 вересня 1915 року, після відступу російського фронту, Вільнюс зайняла німецька армія, командування якої підтвердило польський характер міста. Після відступу німецької армії наприкінці 1918 року розпочалася остання, вирішальна боротьба за те, щоб скинути ярмо рабства.

Цю боротьбу розпочала польська армія з рішучістю відновити всю Вітчизну за будь-яку ціну, а отже, звільнити Вільнюс. "ВІЛЬНО МАЄ БУТИ МОЇМ". Це було гасло, яке Пілсудський вклав у серця своїх найкращих солдатів. Любов'ю і ділом, під керівництвом Магістра, вони виконали його волю. Його місто було звільнене 19 квітня 1919 року. Століттями воно було гордістю польської культури і державності; відтепер воно залишиться вільним, назавжди об'єднаним з Батьківщиною. Вільнюс, як рідко яке інше польське місто, дорогий кожному поляку.

Вільнюс зачаровує і випромінює.

"Таким є весь Вільнюс: - пише пан Єжи Ремер у своїй серії "Чудеса Польщі" про Вільнюс - місто-фортецю, століттями укріплений табір на великих торгових і військових шляхах, посеред пралісів і лісів, оперезане стрічкою Нері, замкнене ланцюгом пагорбів, зосереджене, молитовне у своїх десятках храмів, яке творить і плекає найбільш мирне творіння - мистецтво. Ми можемо знайти деінде, на чужині та у власній країні, багато інших міст мистецтва, багато великих творів та мистецьких ансамблів, зібраних в одному місці. Можливо. Але жодне місто не прийме нас з такою любов'ю в свої обійми, жодне місто не віддасть нам всю свою душу, все своє серце, всього себе, як це робить воно - місто найбільших духів, лідерів і предків нації. Місто, яке природа обдарувала найпрекраснішими творіннями, місто, щедро обдароване мистецтвом, місто могутніх і знаменитих династій, місто-резиденція Володарки Воріт Світанку, місто-світоч освіти, місто великих поетів і бардів, місто, неодноразово обдерте загарбниками, місто мучеників і героїв, - місто Національного Вождя, місто літанії найвищих піднесень і злетів, - знову стоїть на сторожі і є улюбленим, добрим і рідним містом Республіки Польща.