У тексті згадується історія гори Охримова в Житомирі та питання католицьких храмів на ній. Наводяться консисторські джерела, з яких випливає, що тут був костел св. Миколая, зруйнований під час повстання Хмельницького, а пізніше - збудований костел Пресвятої Діви Марії. Найновіший костел мав перебудувати і облаштувати Януш Тишкевич, воєвода київський. (Джерело: Tygodnik Illustrowany, Варшава 1863, T:8, с. 409-410, за: Цифрова бібліотека Лодзинського університету).

Осучаснене прочитання тексту

Гора в Житомирі.

Звертаючись до Господніх храмів обох конфесій у Житомирі, дивує те, що всі церкви, які ми маємо сьогодні, були створені лише на початку минулого століття, або ж виросли лише за нашого життя. Однак неможливо припустити, що до 1700 року (року заснування найстарішого грецького православного храму на подільській скелі) в Житомирі не було храму Господнього.

Серед найдавніших церковних легенд є переказ про те, що святий Яцек на шляху до Києва заснував у Житомирі місію і заснував церкву, яка була зруйнована під час татарського нападу, а ченці, шестеро з них, прийняли мученицьку смерть. Мені розповіли про старовинний молитовник, в якому ці мученики згадуються в єктенії. З цією традицією пов'язана ще одна, а саме, що сад для місії та уніатської семінарії був куплений у домініканців, які раніше мали монастир, а після його знищення зберегли за собою право на місце, де він був побудований.

Однак ми знаємо, що в 1776 році було прийнято рішення про заснування уніатської місії та семінарії, і київський чиновник о. Примович пожертвував на цю мету 200 000 злотих, в результаті чого фундамент храму був закладений без зволікань, і лише в 1796 році церква була освячена під катедру. Кілька років тому невелику будівлю в грецькому стилі планували розширити, але новозбудована споруда завалилася і донині лежить у руїнах.

Якби, однак, вдалося встановити, що цей фруктовий сад був придбаний у домініканців, ми б мали ймовірне місце мученицької смерті перших місіонерів святого Джека. В офіційних документах Луцько-Житомирської римо-католицької консисторії, у суперечці між консисторією та містом, зазначено, що на Охримовій горі, розташованій на річці Кам'янка, мав бути костел на честь святого Миколая. Костел, який ще існував у 1472 році (тобто через рік після перетворення Київського князівства на литовську провінцію), згодом був зруйнований козаками (можливо, у 1648 році за часів Хмельниччини).

У тому ж консисторському звіті далі йдеться про те, що згаданій Миколаївській церкві належало більше квадратного метра міської землі, а також село Попівка та інші. Це свідчення підтверджується тим, що на Охримовій горі досі збереглися сліди католицького цвинтаря, де поховання померлих припинили лише у 1779 році, а кількість могил свідчить про чисельність парафії. Двадцять років тому останній цегляний пам'ятник ще чорнів перед тим, як завалитися, як і інші.

Другим підтвердженням вищесказаного є те, що в 1784 році на прохання Київської капітули комісія Boni Ordinis подарувала католицькому духовенству фруктовий сад з ділянкою землі, а нижче на місці колишнього костелу звели невелику муровану каплицю, також присвячену святому Миколаю. У катакомбах цієї каплиці, нині порожніх, ще двадцять років тому ховали тіла померлих, перш ніж їх з релігійною пошаною перенесли на нове католицьке кладовище, створене за містом у 1799 році.

Скелет монахині, присипаний попелом решток її тіла, побачений у цих катакомбах у труні зі знятою кришкою, стоїть перед моїми очима в цю мить. Лише одна зі складених у хресті рук блищала, ніби загорнута в пергамент, а шкіряний ремінець, затверділий від вогкості могили, стояв нерухомо, ніби позначаючи в повітрі об'єм зниклої цибії нареченої Христової. З цих консисторських джерел дізнаємося, що на місці сьогоднішнього собору був католицький костел, присвячений Пресвятій Діві Марії. Діві Марії.

Знову ж таки, ми не знаємо ні дати його заснування, ні дати руйнування, читаємо лише, що до нього належало село Яновіце. Однак, напевно, він стояв на місці сьогоднішнього собору, тому що в саду і на церковному подвір'ї часто зустрічаються могили, якими раніше оточували церкви. Далі в досить рідкісній книзі під назвою "Defensa biskupstwa i dyecezyi kijowskiej" преподобного Кароля Непомуцена Орловського, виданій у Львові в 1748 році, знаходимо запис, взятий з Коронної метрики (без зазначення дати), що "житомирський староста був зобов'язаний дати житомирському ксьондзу кущ фаленди, обсаджений гребенями, і чан меду".

Проте в Окольського під гербом Леліва читаємо, що Януш Тишкевич, воєвода київський, староста київський (близько 1640 р.), перебудував і облаштував київський костел. Однак вищезгаданий канцелярський упорядник, о. Орловський, додає у своєму "Defens", що під час візитації, яка, ймовірно, відбулася за кілька років до видання книги, тобто до 1748 року, місце, де стояв костел, було повністю безлюдним, і висловлює це наступним чином:

"Sed tempore visitationis, locus vacans erat, ubi olim ecclesia existit.".

Насправді, о. Самуїл Ожга, єпископ Київський і Чернігівський, закладаючи сьогоднішній собор у 1725 році, чітко зазначає, що він розпочав цей фундамент тому, що єпархії не вистачало головного храму. Отже, головна церква була відсутня, але парафіяльна церква, очевидно, повинна була бути. Відзначаючи ці нечисленні церковні згадки у зв'язку з нарисом Охримової Гори, зробленим нашим талановитим аматором, ми віримо, що хтось із освічених священиків нашої єпархії неодмінно виправить і доповнить їх, маючи під рукою джерела, менш доступні для мене. Можливо, в той же час якась побожна душа подбає про занедбаний цвинтар на Охримовій Горі.