У тексті описується Архикатедральний костел у Львові, будівництво якого було ініційоване Казимиром Великим. Зведення елементів костелу розпочалося у 1344 році під керівництвом архітекторів Петера Штехера та Петера Шеллера. За словами автора статті, споруда відрізнялася від того, якою вона була "сьогодні", тобто у 19 столітті. У тексті розповідається вся історія розширення костелу та його подальшої реставрації архієпископом Сєраковським. Також описуються картини в костелі, в тому числі портрети архієпископів або польських королів. (Джерело: Tygodnik Illustrowany, Warszawa 1864, T:9, с. 198-199, за: Цифрова бібліотека Лодзинського університету).

Осучаснене прочитання тексту

Львівський архікатедральний костел.

Однією з найвеличніших, а разом з тим і найстаріших споруд міста Львова є Архикатедральний костел. Він вирізняється сміливістю форм і чистотою стилю старої готики у своїй основній структурі. Ззовні, однак, це враження псують каплиці різної форми, що притулилися до стін костелу. Ці прибудови, які є нижчими за головну наву костелу і не гармоніюють з нею за стилем, применшують велич споруди і роблять її важкою для очей. Львівський кафедральний собор був збудований Казимиром Великим після того, як він завоював Русь, в результаті обітниці, яку він дав перед тим.

Будівництво розпочалося у 1344 році, спочатку під ім'ям Пресвятої Трійці, а згодом Успіння Пресвятої Богородиці, і тривало кілька десятків років. Побожні львів'яни, радіючи такій величній окрасі свого міста, у святій ревності сприяли прискоренню будівництва храму, бо, як свідчить Зиморович, "тягар церкви вони несли власними руками". Однак найбільше цьому сприяла щедрість Владислава Ягайла.

Будівництвом спочатку займалися архітектори Пьотр Слєхер і Шеллер. Будівництво просувалося настільки, що костел був освячений блаженним архиєпископом Якубом Стрепою у 1405 р., а остаточно завершений Промом, або Громом, архітектором з Вроцлава, лише у 1481 р. Однак, менш ніж через п'ятдесят років після завершення будівництва, пожежа знищила вежу костелу, а сам костел був сильно пошкоджений. Тодішній архієпископ Вільчек власним коштом відбудував вежу і відновив пошкоджений костел. Колишня будівля відрізнялася від теперішньої. Всередині стіни костелу були скромно пофарбовані у сірий колір.

Над вхідними дверима височіла невелика сіра вежа, яка слугувала дзвіницею. Ззовні костел був спотворений численними прибудовами різних часів і оточений цвинтарем, щільно заставленим каплицями та пам'ятниками. Стіна, що тягнулася навколо цвинтаря, відмежовувала його від міста. В одному з кутків цвинтаря стояла Садова каплиця, збудована коштом угорського Боїма, яка стоїть донині і привертає увагу своїми прекрасними скульптурами. Крім цієї, було ще кілька каплиць, серед них каплиця Домагалевичів, в якій зберігалася чудотворна ікона Богородиці, яку згодом перенесли і помістили в головному вівтарі костелу.

На цвинтарі також знаходилася статуя Ісуса, що лежав у гробниці, зі складним різьбленням, яка сьогодні встановлена зовні біля церковної стіни з північного боку і зазвичай оточена групою прихильників, що стоять на колінах. Трохи нижче цвинтаря із західного боку, навпроти теперішніх вхідних дверей до костелу, знаходилися міські м'ясокомбінати, дуже невдало розміщені біля костелу, про що капітула довго сперечалася з магістратом, а особливо з архієпископом Яном Прохніцьким, однак, протягом багатьох років зусилля залишалися безуспішними. Розташування костелу призводило до того, що його стіни постійно зазнавали пошкоджень.

Він стоїть на схилі, який колись падав у бік міських валів. Через це стіни, відкриті для стікання води та нечистот, внизу підтоплювалися. Забрудненню сприяли також розташовані поруч м'ясокомбінати. Тим не менше, з часом костел та його інтер'єр зазнали значних пошкоджень, так що на початку 18 століття його стан був уже жалюгідним і потребував термінової реставрації. Прогнилі дахи затікали в костел і прилеглі каплиці. Тридцять два вівтарі, пришпилені до стін, руйнувалися, а деяким загрожувало повне падіння.

Крім того, інтер'єр костелу, переповнений великою кількістю надгробків і пам'ятників, яких Старовольський у своєму описі згадує вже понад сорок, був настільки заставлений лавами, монашими скринями тощо, що у величезному святилищі залишалося мало місця для побожних, і в костелі не можна було проводити ні процесій, ні інших урочистих церемоній. Такий стан речей давно привертав увагу капітули. Вже у 1720 та 1733 роках, коли архієпископську кафедру займав Ян Скарбек, почалися роздуми про реконструкцію костелу.

Однак проект вимагав великих зусиль, і його було нелегко реалізувати. У 1737 році, після вступу на кафедру архиєпископа Миколая Вижицького, ідея відновлення львівської архикатедри була знову підхоплена. Перша частина необхідного для цього фонду була створена в цей час з пожертви герцогині Теофіли з Лешно Вишневецької, кастелянки Краківської, яка, втративши чоловіка, відновила каплицю, відому як каплиця Бучацьких, і, поклавши туди останки свого чоловіка, пожертвувала в 1741 році 10 000 злотих на реставрацію всього костелу. Вижицький, хоч і не мав у своєму розпорядженні багато грошей, пообіцяв дати стільки ж, а капітула пожертвувала 5 000 злотих, тож за тодішніми цінами це вже була досить значна сума, з якою можна було розпочати роботи.

Крім того, всі штрафи, які сплачувало духовенство, йшли на поповнення цього фонду. У 1752 році почали закуповувати та привозити матеріали, однак брак коштів спричинив перерву у реставрації костелу, і лише за наступника Вижицького, Вацлава Єроніма Сєраковського, роботи були успішно завершені, незважаючи на численні труднощі. Сєраковський почав зі збору пожертв і внесків. Для початку він пожертвував 370 дукатів золотом; надлишки церковного срібла, а також срібло з каплиці Домагалевичів було продано за розпорядженням капітули.

З інших дарів, зібраних завдяки зусиллям Сєраковського, варто згадати перстень з розп'яттям, вирізьбленим на оніксі, подарований о. Ігнацієм Красіцьким, який був оцінений у 2 970 злотих. Сєраковський також призначив усі доходи і панщину з архієпископських маєтків під Львовом, Оброшином, Ставчанами і Ренсною в Польщі та Росії на утримання розпочатої ним фабрики. Але цього було замало. В ході роботи нові і більші витрати поглинали дари побожної щедрості, а тягар розпочатої справи завжди лягав на голову самого Сєраковського.

Для того, щоб робота не припинялася, він не шкодував жертв зі свого боку і докладав останніх зусиль. Він заклав власне столове срібло, продав старі вина з льоху і, зрештою, навіть соболину шубу, що свідчить про те, що, незважаючи на поважний вік, старий не вагаючись ризикував особистими недугами і побутовими зручностями, аби втілити в життя свою улюблену ідею. Для того, щоб повернути старій будівлі колишню велич, йому довелося не тільки подумати про те, щоб оновити і подекуди перебудувати самого себе: "Vade et quae in corde habes fac, - Dominus enim tecum est" (Що б ти не задумав, Господь є). Ідіть і робіть те, що задумали, бо Господь з вами. Щасливий Сєраковський негайно взявся за перенесення картини.

Це відбулося з великою урочистістю 11 травня 1765 року, напередодні Дня Святої Марії. У процесії брало участь багато духовенства, капітула, всі релігійні ордени, магістрат, братства і гільдії, а також незліченна кількість громадськості. Образ пронесли навколо площі під дзвін дзвонів, гуркіт мортир і звуки музики, а потім внесли через тріумфальну браму до архикатедрального храму, де його розмістили у великому вівтарі на семи срібних стовпах, вкритих численними жертвоприношеннями.

Щасливим знаком для перенесення вважалося особливе метеорологічне явище: під час всієї церемонії, в той час як в передмісті йшов сильний дощ, над площею і церквою яскраво світило сонце, і погода була найкрасивішою за весь час церемонії. Протягом цілої октави після перенесення образу відбувалися щоденні богослужіння і проповіді, що відповідали церемонії. Картина залишається донині в головному вівтарі, в будні дні її прикриває велика картина Мартіна Яблонського, що зображує Успіння Пресвятої Діви Марії. Каплицю Домаґалевичів було ліквідовано невдовзі, під час реставрації костелу, разом з іншими каплицями на цвинтарі, окрім каплиці в Оґруєцовій.

Архиєпископ Сєраковський, зробивши перенесення картини з каплиці Домаґалевичів одним зі своїх головних побажань, ревно взявся за реставрацію костелу. Коли зовнішні реставраційні роботи вже йшли повним ходом, через чотири роки після їх початку, прийшов час подумати про відповідне оздоблення внутрішніх стін Господнього храму. Сєраковський звернувся до відомого на той час маляра Строїнського, уродженця Львова, який вже отримував замовлення на розпис костелу Діви Марії Сніжної і засвідчив там свою неперевершену мистецьку майстерність. У "Словнику польських художників" Раставецького міститься контракт між архієпископом Сєраковським і Строїнським щодо розпису львівської катедри. За цим контрактом Строїнський зобов'язувався розписати інтер'єр собору "щедро і з найкращою фантазією", при цьому він був зобов'язаний консультуватися з членами капітули.

Маляр взявся за складне завдання. Готичний стиль зовсім не сумісний з фресковим живописом. Стіни, помережані вузькими вікнами, що йдуть зверху вниз, пропускаючи світло крізь різнокольорові шибки, ніші, в яких розміщені серйозні фігури святих угодників Божих, склепіння, пересічені ребрами стрімких арок, що ділять їх на вузькі трикутні поля, не дають достатнього простору для картин великого розміру, відповідних величі всієї споруди. Стіни готичних храмів зазвичай залишаються сірими і темними, і лише різнокольорові вікна і розписи у вівтарях вносять різноманітність або, скоріше, контраст в похмуру сірість готичних храмів, що розташовує до побожних роздумів.

Однак архієпископ Сєраковський не переймався відповідністю первісному стилю будівлі, будучи естетом малозначущим, як це виявилося у всіх інших прикрасах і деталях при реставрації костелу, тому саме з його волі Строїнський взявся за покриття склепінь і стін щойно відреставрованого собору фресковими розписами. Треба визнати, що він виконав своє завдання старанно, талановито і майстерно, що свідчить на користь його малярських здібностей. Фрески у Львівському соборі дуже гарні, особливо для художника-самоучки, який не був знайомий з джерелами і зразками великих малярських шкіл.

Незважаючи на щойно згадані труднощі, які виникали з самої композиції готичної споруди, Строїнський зумів об'єднати їх в одну серію розписів, що покриває все склепіння храму і утворює ніби одну цілісну ідею. Оскільки архікатедральний костел називається Успіння Діви Марії, художник черпав натхнення для своєї серії розписів саме звідси. Цією роботою він займався понад три роки: розпочавши розпис стін пресвітерії у 1769 році, він завершив розпис нави храму у 1771 та 1772 роках.

Інтер'єр скиту розписував інший художник, італієць Тавелліо. Ще до того, як Строїнський закінчив розпис нави, відбудова костелу просунулася настільки, що на П'ятидесятницю 1771 року Сєраковський відправив першу службу перед великим вівтарем, тим самим, що був у каплиці Домагалевичів. Палке бажання Сєраковського нарешті здійснилося, коли роботи з реставрації костелу були завершені в 1776 році, а 23 квітня, в присутності шести осіб, костел був освячений на Великдень, в якому відбулася перша служба. 23 квітня в присутності шести єпископів він з великою урочистістю здійснив обряд освячення костелу. Мощі святих Фіделіса, Амати та Емерика, прислані з Риму, були поміщені у великому вівтарі, а того ж року, через місяць, 23 травня, Сєраковський також урочисто увінчав чудотворну ікону Божої Матері в головному вівтарі.

Тепер давайте зайдемо в інтер'єр оновленого костелу і подивимося на нього так, як ми бачимо його сьогодні. Прекрасною і сповненою простоти є її первісна конструкція. Легке склепіння нави, пронизане гострокутними бійницями і перетікає вгору через готичну поперечну балку з виступаючими ребрами, спирається на чотири спрямовані вгору стовпи. Костел, довгастої форми, має довжину 30 сажнів, половина з яких припадає на наву, половина - на пресвітерію. Ширина нави без бічних каплиць - 12½ сажнів.

Пресвітерія має ширину лише 5 сажнів, тобто нава замала для пресвітерії, але, незважаючи на це, вона вишукана за розмірами, а її простота і легкість стилю викликають захоплення у поціновувачів. З північного боку пресвітерію оточують ризниця, а з південного - еремітарій. По обидва боки костелу тягнуться шість каплиць, по три з кожного боку паралельно. Стиль цих каплиць, як і все оздоблення костелу всередині, абсолютно несумісний з оригінальним стилем будівлі.

Змішані і перебудовані орнаменти заплямували прекрасну простоту готичної будівлі, приховавши її легкість і зробивши її перевантаженою різноманітністю. Винен у цьому не сам Сєраковський, а поганий смак кінця 18 століття, коли не було кому пояснити йому і надати більш відповідні зразки для реставрації костелу в єдиному стилі. Головний вівтар зі сходу оточений мозаїчними дерев'яними колонами з позолотою, як і інші вівтарі.

Стіни і капітелі прикрашені розписними карнизами, листям, позолоченою ліпниною, вазами і букетами, з намальованими між ними ангелами і святими отцями; все це, хоча і намальоване з великою ретельністю, знаходиться в кричущому протиріччі з простою, легкою і красивою готичною структурою костелу, спотворюючи і затуляючи його первісну чарівність. Те ж саме треба сказати і про вівтарі, які прикріплені до колон костелу, а також про каплиці.

Найкрасивішою з них є каплиця Кампіанів, в якій знаходяться надгробки чотирьох членів цієї буржуазної родини. Її мармурове оздоблення нагадує каплиці Вавельського собору. Чотири великі надгробки, вмуровані в стіни, оточені мармуровими різьбленими карнизами, ліпниною і розетками, що оперізують стіни каплиці і зливаються в одне ціле з вівтарем, розташованим в її глибині. Мармуровий вівтар, стіни, колони і пілястри - з чорного мармуру, орнаменти і карнизи - з білого, статуї - з бронзи.

Скульптури простягаються, майстерно пов'язані між собою, до верху склепіння, де вгорі в барельєфі зображені галки, герб Росії.тепер нам залишається оглянути розписи і пам'ятники. Ми вже знайомі з щедро і з фантазією виконаними фресками Строїнського, що вкривають все склепіння. Стіни пресвітерії надавали художнику більший простір для вільнішого розвитку його пензля. Саме з цієї причини Строїнський покрив стіни пресвітерію масштабними фресками, що зображують історичні сцени, пов'язані з чудотворним об'явленням Божої Матері, розміщеним у головному вівтарі.

З лівого боку на великому полотні зображено пам'ятний момент, коли 1 квітня 1656 року Ян Казимир був розчавлений нечестивим витвором мистецтва. Архиєпископ Лукаш Баранецький, який помер на нашій пам'яті, спорудив пам'ятник архиєпископу Анквежу. На дошці з чорного мармуру, обрамленій красивим архітектурним орнаментом з пісковика, було розміщено герб Абданків, а внизу відповідний напис латинською мовою. З пам'ятників приватним особам першими впадають в око ті, що стоять по обидва боки в'їзду в країну, віддаючи її під опіку Діви Марії і стаючи на коліна перед її зображенням, даючи обітницю полегшити долю народу після закінчення війни. Нижче, з того ж боку, архієпископ Сєраковський, який стоїть на колінах у папському вбранні, в оточенні духовенства.

На цій картині зображено перенесення чудотворного образу Діви Марії з каплиці до костелу. На протилежній стіні, праворуч від вівтаря, бачимо дві великі фрески, на одній з яких зображено Собеського, коли він ще був гетьманом коронним, у повний зріст, з булавою в руці, в обладунках і тигровій накидці, накинутій на плечі; біля його ніг - два рицарі, один з яких тримає булаву і щит з написом "Salus infirmorum", інший - щит з написом: "Regina regni Poloniae ora". У верхній частині картини зображено чудесне одужання Собеського після важкої хвороби у 1672 році.

Друга велика картина на тій же стіні зображує покладання захоплених у ворога прапорів перед образом Діви Марії. Крім вищезгаданих картин, на особливу увагу заслуговують прекрасні фрески, що прикрашають купол колишньої каплиці Бучача, нині каплиці Найсвятіших Таїнств. Ці алегоричні розписи, відповідно до теперішнього призначення каплиці, стосуються, головним чином, таємниці Найсвятіших Таїнств. Майже всі картини у вівтарях написані уродженцем Львова з Хойніце. Найбільш примітною для відвідувача львівської катедри є колекція історичних портретів, написаних олією, які висять зверху донизу на стінах обох ризниць.

Окрім кількох опудал польських королів, це сучасні портрети всіх львівських архієпископів від середини 17 століття до наших днів, а також фундаторів і благодійників храму. Для історика та археолога ця колекція є безцінною, хоча й не має великої мистецької цінності. Окрім портретів архієпископів, вона містить зображення: Владислава Ягайла, Олександра, Сигізмунда ІІІ Старого та Стефана Баторія, а також Томаша Замойського, коронного князя Польщі, доктора філософії Павла Боїма, двох Сєраковських та інших видатних міщан і достойників. Загалом у ризницях налічується близько сорока картин.

Оглянувши картини, перейдемо до пам'ятників і надгробків. У першій каплиці праворуч від великого вівтаря, яка зараз називається каплицею Бучацьких, є два пам'ятники, які заслуговують на особливу увагу як своєю давниною, так і способом виконання. Перший має форму кам'яного саркофага з бронзовим барельєфом, на якому зображений лицар, що лежить, вкритий важкими обладунками і спирається на одну руку, а на грудях у нього шолом. Це пам'ятник Міхалу Бучацькому, який загинув у битві з татарами у 1438 році. Ця могила не має жодного напису; напис на окремій дошці, мабуть, загубився під час перенесення пам'ятника. Другий пам'ятник, про що свідчить напис, викарбуваний на залізній плиті, - це могила Станіслава Жолкевського, воєводи руського, батька гетьмана.

На кам'яному саркофазі, також вирізьбленому з бронзи в барельєфі, стоїть лицар, лівою рукою тримаючись за руків'я шаблі, а правою підтримуючи стегна; біля його ніг - шолом з пір'ям і гербом Любича. З точки зору мистецтва, ці пам'ятники не позбавлені цінності. В усьому їхньому розташуванні і виконанні є певна, так би мовити, лицарська грубість, простота і урочистість. Для археолога вони зберегли достовірне зображення деталей озброєння того часу, а обличчя, очевидно, виконані з природної подібності. Всі інші пам'ятники є набагато пізнішими, а тому вже не мають такої давньої цінності, як два вищезгадані.

Архиєпископ Сєраковський поставив поруч з великим вівтарем чудовий мармуровий пам'ятник в пам'ять про шістьох львівських архиєпископів, своїх попередників, про що свідчить латинський напис на плиті з білого мармуру, оточений орнаментом у високому рельєфі. Ми не можемо описати тут всі пам'ятники через обмежений обсяг цього опису, тому обмежимося згадкою про головні з них. Сам архієпископ Сєраковський, реставратор катедрального костелу, має пам'ятник, присвячений його пам'яті, в каплиці Розп'яття Христа.

На саркофазі з чорного мармуру покоїться фігура з білого мармуру, що зображає Сєраковського в папських шатах, з митрою на голові; в руці на грудях він тримає хрест; під головою - книга. Біля протилежної стіни, статуя в подібному стилі і з того ж часу, зображує архієпископа Кіцці, який стоїть на колінах; фігура виконана з білого мармуру. Обидві статуї чудові, великі за розміром, але їм бракує простоти, яка характеризує справді красиві та піднесені витвори мистецтва. Архиєпископ Лукаш Баранецький, який помер на нашій пам'яті, встановив пам'ятник архиєпископу Анквіжу.

На чорній мармуровій дошці, обрамленій прекрасними архітектурними орнаментами з пісковика, зображено герб Абданків, а внизу - відповідний напис латиною. Найяскравішими з пам'ятників приватним особам є ті, що стоять по обидва боки від входу до пресвітерії, два з яких були створені в нинішньому столітті. Один з них був виготовлений у 1818 році для Богуслава і Констанції Устрицьких їхньою донькою Уршулою Тарновською. У ніші з рожевого мармуру в античному стилі стоїть урна з гербами Перемишля і Ґжимала, а під нею - табличка з написом.

Другий більш ранній пам'ятник, виконаний у 1806 році Гартманом, присвячений Катажині Яблоновській, каштелянці Віслицькій, уродженій Оссолінській; колона з чорного мармуру, до якої притулилися дві алегоричні фігури, одна сидяча, інша стояча, що зображують споглядання і скорботу; поруч два гербові щити. На колоні стоїть урна, наполовину прикрита драпіруванням. На урні барельєфом зображено жертвоприношення в античному стилі; на дні урни - пелікан, емблема батьківської любові. Загалом цей пам'ятник вирізняється вишуканістю різьблення, витонченістю і легкістю драпірування. У каплиці Пресвятої Євхаристії знаходимо також надгробок родини Кросновських, а в каплиці Кампіанів - вищезгадані чотири надгробки, включені в загальний ансамбль оздоблення каплиці.

Але найкрасивішими в художньому плані є два пам'ятники в каплиці Замойських, нині закритій, перші в ряду зліва від головного вівтаря. Як можна зробити висновок з ряду обставин, це пам'ятники архієпископу Яну Замойському, який помер у 1614 році, та його наступнику Прохніцькому, хоча написи, що збереглися на пам'ятниках Старовольського, вже втрачені. Стиль і розташування цих двох, очевидно, одночасних пам'ятників підтверджують їхнє походження з початку 17 століття. Незважаючи на занедбаність, вони збереглися до наших днів неушкодженими.

Це два кам'яні саркофаги з мармуровими статуями двох архієпископів у лежачому положенні, риси обличчя яких, вочевидь, збереглися подібним чином. Красиво вирізьблені мереживні шати, а також просте і природне розташування роблять ці статуї цінними пам'ятками мистецтва, тим більше, коли ми дізнаємося, що вони є роботою родинного різця. Феліціан Лобеський, який детально описував розписи і пам'ятники львівських костелів і з цією метою ретельно їх вивчав, після очищення від пилу двох згаданих пам'ятників виявив на одному з них підпис Адальберта Прохоренковича.

Історія мистецтва не зберегла цього імені, і тут ми зустрічаємо його вперше, але, судячи з робіт, це був видатний митець, який заслуговує на одне з перших місць серед польських скульпторів. Відвідувач Львівської катедри ще має зазирнути до місцевого архіву та скарбниці, розташованих на поверсі над ризницями. Серед інших цінних документів в архіві зберігається оригінал Берестейської унії, написаний 1596 року в Бресті, в Миколаївському соборі, під керівництвом Михайла Рагози, митрополита Київського і Галицького, в присутності всього духовенства Русі, з підписами і печатками.

У скарбниці варто побачити старовинний годинник, дар короля Яна Собеського, а також шість великих бронзових підсвічників, відлитих з турецьких гармат, взятих тим же героєм під Віднем, золотий скіпетр, також подарований ним чудотворному образу Божої Матері, великі срібні хрести, три срібні релікварії, вишукано вирізьблені, дорогоцінні і старовинні ризи, одна з них дар королеви Ядвіги, вишита її власною рукою, тощо. І останнє, але не менш важливе: у верхній частині східної сторони костелу висять два гарматні ядра з написами під ними, які підтверджують, що це шведські тридцятишестифунтові кулі, які влучили в костел під час обстрілу Львова шведами 27 вересня 1672 року під час жахливої бурі, але нічого не пошкодили.

Граф Олександр Стадницький, нещодавно померлий відомий автор кількох творів і наукових дисертацій, залишив у спадок 40 000 злотих на добудову другої вежі львівського Архикатедрального собору. Однак його родина вважала цю ідею нездійсненною і, на їхнє прохання, заповіт був приєднаний до решти спадщини в судовому порядку.