L'article décrit l'église Saint-Pierre et Saint-Paul de Vilnius Antokol. Selon l'auteur du texte, l'édifice a été fondé par l'évêque Sapieha de Vilnius et conçu par un architecte polonais, Jan Zaor. (Source : Tygodnik Illustrowany, Varsovie 1862, T:6, pp. 96-98, d'après : Bibliothèque numérique de l'Université de Łódź).

Une lecture modernisée du texte

L'église des Saints Pierre et Paul, avec un monastère de chanoines réguliers.

C'est un temple magnifique, un véritable ornement de Vilnius, et non seulement en Lituanie, mais aussi dans toute l'ancienne Pologne, parmi les plus belles églises. Bien qu'elle ne se trouve pas dans la ville elle-même, mais dans la banlieue d'Antakal, elle est située dans un endroit tellement maure qu'elle ne pourrait être plus appropriée et sérieuse nulle part ailleurs. Tous les environs de Vilnius sont d'une rare beauté, mais le faubourg d'Antokol a un avantage supplémentaire : outre la vue magnifique, c'est un endroit particulièrement adapté à une installation confortable et étendue.

Il s'agit d'une rive élevée du Neris, large et bordée de cours d'eau, bordée au sud par une belle chaîne de collines couronnées de pins majestueux. Une rue, certes large et longue d'un demi-mille, est Antokol, dont le nom lituanien vient du fait qu'elle est construite sur des collines. Au premier coup d'œil, cette banlieue a quelque chose d'ouvert et d'imposant, et pendant longtemps, la noblesse lituanienne la plus riche a essayé d'y avoir ses maisons de campagne. Au tout début d'Anlokol se trouve un palais, ou plutôt un château de l'ancienne famille Sluszko sur la rive de la Neris, disparu depuis longtemps et aujourd'hui transformé en caserne.

Plus loin se trouvait la belle et grande demeure de Pacovsky, bien qu'en bois, près de la magnifique église Saint-Pierre, que l'on peut voir sur la gravure ci-jointe. Ce temple au style magnifique, bien que non dépourvu de défauts dans l'architecture extérieure, construit sur le modèle de l'église du Vatican, est en effet l'un de ceux que toute personne visitant Vilnius devrait voir et apprendre à connaître avant beaucoup d'autres. Elle a été fondée par Michal Kazimirovich Pac, hetman de Lituanie et voïvode de Vilnius, qui, vivant à proximité de la vieille église en bois qui s'écroulait au même endroit, décida d'y élever la gloire divine en tant que monument permanent et inhabituel pour un vœu qu'il avait fait après avoir réussi à réprimer une armée rebelle ou, comme d'autres le prétendent, à la suite d'une révélation miraculeuse dans un rêve. En effet, Dieu l'a miraculeusement sauvé d'une mort inévitable.

En effet, lorsque le commissaire a été chargé de trouver un moyen de payer les salaires impayés d'un soldat rebelle, il l'a fait : la rébellion du soldat était le résultat d'une révélation miraculeuse. Les rebelles, instigués par les plus ardents partisans de l'union militaire, ayant commis un crime contre Gosiewski, préparent le même sort pour Pac. Il était déjà poursuivi jusqu'à son manoir d'Antokol et, entre-temps, caché dans l'église en bois de Saint-Pierre, il se recommandait à Dieu dans une prière fervente, d'où, bientôt inaperçu, il réussit à échapper à ses bourreaux en traversant la rivière Neris dans une embarcation préparée à cet effet. Ii. 1668, le jour même de la fête des apôtres Saint-Pierre et Saint-Paul, Alex.

Sapieha, évêque de Vilnius, a posé la première pierre d'une nouvelle église en présence de Pac. Jan Zaor, le bâtisseur, a dessiné les plans, tandis que des artistes italiens venus de Lucques, de Milan et de Rome ont exécuté les travaux avec beaucoup de talent, notamment pour les stucs en plâtre à l'intérieur. Ils travaillèrent sur le tein pendant sept ans, progressant de chapelle en chapelle. Peter Prelli a réalisé les figures et les têtes, Jan Maria Galii les arabesques et les fleurs. Tous deux originaires de Côme, ils prenaient chacun 200 ors rouges de Hongrie par an. Le peintre du village, Martin de Altomonle, fut engagé pour réaliser le grand retable. Le fondateur fit généreusement don de ses trésors pour l'achèvement de cette magnifique église, qui fut finalement achevée en 1684, mais ne fut consacrée que le 4 septembre 1701. 1701.

L'intérieur de l'église Saint-Pierre et Saint-Paul est impressionnant par le goût et le soin apporté aux plâtres et aux alphabets, ce qui la place parmi les plus importantes de Lituanie. En 1677, par la grâce du même Hetman Pac, le monastère commença à être construit pour les chanoines réguliers, ou Lalalanenskos, à qui la propriété que je vois, ou plutôt les sommes basées sur elle, ainsi que six colonies de ses sujets, bourgeois de la jurisprudence an- tokolienne, et une maison de location dans la ville ont été accordées, ayant déjà reçu la confirmation du fief de la Sejm en 1676. Après avoir érigé un monument aussi splendide à sa piété et dans un endroit aussi attrayant, le hetman Pac se choisit également une tombe dans le seuil de l'église, une pierre ordinaire portant une humble inscription lui servant de pierre tombale :

Une pierre ordinaire portant une humble inscription a été utilisée comme pierre tombale : "Ici repose un pécheur (Hic jacet peccator)". Homme illustre dans le pays, véritable chevalier chrétien, il mourut le 4 avril 1682, universellement pleuré, et des larmes furent versées par lui".

À gauche, une autre image de la Sainte Vierge (de Gratiis), avec des flèches dans les mains. Il s'agit d'un cadeau de George Tyszkiewicz, évêque de Vilnius, qui, ayant apprécié l'original de Pavency, a apporté une copie d'Italie à Vilnius et l'a présentée aux chanoines réguliers pendant la peste de 1653. En 1803, les moines restaurèrent soigneusement l'église Saint-Pierre, dont les plâtres étaient très abîmés ; en 1805, ils placèrent dans le grand autel un bon tableau de Smuglewicz représentant les adieux de Saint-Pierre et Saint-Paul ; enfin, en 1808, lorsque la pierre sépulcrale du seuil fut détruite, les chanoines de Lalalanen commémorèrent les bienfaits de Pac par une nouvelle inscription à l'intérieur de l'église.

Mais une autre inscription, encore plus ancienne, gravée à l'intérieur du temple en lettres luxuriantes, laisse tout le monde perplexe. Il s'agit d'un jeu de mots : Regina Pacis. funda nos in Pace (Reine de la Paix, rassure-nous dans la paix), et ensemble peut-être le concept d'un des moines ayant un prelensis à la plaisanterie qu'il a voulu exprimer dans cette inscription en même temps que la fondation de Pac ; mais nous devons lui pardonner son lapsus, au nom du goût corrompu qui prévalait dans notre pays au XVIIe siècle, et pour sa bonne intention de remercier à sa manière le bienfaiteur de la congrégation. Mais tout ce que nous avons dit jusqu'ici de Saint-Pierre, c'est son histoire moderne ; or, son histoire remonte à des temps plus lointains.

Lorsque le culte de Perkun prévalait encore en Lituanie, ici sur An ; lokol, selon le roman de notre vieil historien Stryjkowski, un temple en bois, dédié à tous les dieux, était censé se trouver sur le même site. Wladyslaw Jagiello, grand-duc de Lituanie, devenu roi de Pologne et ayant accepté la foi du Christ, démolit ce temple et érigea une église chrétienne et catholique sous le nom de Saint-Pierre et Saint-Paul, et établit un presbytère. Il semble que l'un des seigneurs terriens, Gastold, ait contribué à cette fondation, car, selon la légende, un vieux tilleul, appelé arbre de Gastold, a longtemps poussé en face de la porte de l'église, parce que ledit Gastold, bienfaiteur de l'église, l'y avait planté de sa propre main.

En 1621, il poussait encore vigoureusement et dépassait l'église de sa cime. Certains historiens locaux attribuent l'origine de l'église en bois à l'époque d'Olgierd, mais cette critique est tout à fait contraire au bon sens, car le monarque païen n'aurait jamais osé détruire ou établir une église chrétienne ici, surtout en dehors de la ville, au milieu d'un peuple sauvage et fanatique. Cela remonte probablement à l'époque de la renaissance de la Lituanie sous Jogaila, lorsque les Gastold, qui étaient aussi riches que favorables au christianisme depuis longtemps, ont pris le pas sur les autres seigneurs de Lituanie. Lorsque Alexandre Jagellon régnait sur la Lituanie en tant que grand-duc, Adalbert Tabor, évêque de Vilnius, a sorti l'église originale de la faillite et a remplacé les fonds perdus par une dîme prélevée sur ses biens. En 1594, l'église brûla et les anciens privilèges disparurent dans l'incendie.

Pendant plusieurs années, la paroisse, privée de ses pasteurs, tombe sous la coupe du chapitre de Vilnius et les offices sont célébrés sous un toit de chaume. Ce n'est qu'en 1609, grâce aux efforts de Benedict Wojna, évêque de Vilnius, qu'un nouveau curé est nommé, le pieux et zélé pour la gloire de Dieu, le père Peter Korkonos. Korkonos consacra toute son énergie et ses revenus à la construction de l'église et, en l'espace de sept ans, après des efforts et des sacrifices incroyables, il parvint non seulement à ériger un nouveau temple spacieux et décoratif, mais aussi à récupérer les anciens fonds et à en apporter de nouveaux.

L'église a été consacrée en 1616 par Abraham Wojna, évêque de Vilnius. Après la mort du noble Kor- konos, Eustache Wołlowicz, évêque de Vilnius, fit venir de Cracovie deux chanoines du Latran et les installa à Saint-Pierre afin de faciliter son entretien et celui de la paroisse. En 1638, les chanoines prirent enfin possession de l'église en plus grand nombre et se construisirent un monastère en bois. Les fonds augmentent également, puisqu'en 1642, Jozef Korsak, voïvode de Mstislavl. 1642, leur légua le manoir de Yakientany. En 1668, l'hetman Pac trouva l'établissement monastique dans un tel état qu'il commença à ériger un nouveau temple splendide dédié à St Pierre et St Paul, comme nous pouvons le voir aujourd'hui et comme nous l'avons mentionné plus haut, sur le site, n'épargnant aucune dépense ni aucun sacrifice. Le monastère a été construit plus tard, la première pierre n'ayant été posée qu'en 1677.

Deux incidents dans l'histoire de cette église, parmi d'autres, méritent d'être rappelés. C'est ici que soixante-dix prisonniers turcs amenés à Vilnius ont été baptisés avec une grande solennité après la victoire de Chocim. Jan Marcin Soliński, originaire de Bosnie, a été ordonné prêtre dans l'ordre des chanoines. Le pieux fondateur donna en même temps aux moines les timbales de musique militaire prises aux musulmans lors de la bataille de Chocim, afin qu'ils les utilisent lors des cérémonies de l'église Saint-Pierre. Elles ont été conservées jusqu'à présent dans le babinic. Contrairement à cela, le second incident fut triste et très médiatisé en raison des grandes défaites.

La peste, qui sévissait à Vilnius en 1653, exerça encore plus fortement son venin sur la population d'Antioche. À cette époque, comme nous l'avons déjà mentionné plus haut, le tableau de la Vierge Marie de la Miséricorde a été solennellement apporté dans l'église avec une prière pour le salut contre cette peste. Un peintre engagé par les prêtres canoniques a peint les images de cette terrible catastrophe d'une manière al fresco pas tout à fait inférieure sur le mur entourant l'église avec l'ancien cimetière. Ceux qui souhaitent en savoir plus sur le côté spirituel du fondateur de l'église Saint-Pierre d'Antokol devraient lire ses dernières volontés et son testament, imprimés il y a vingt ans dans la respectable revue Wizerunki i rozszania naukowe (Vilnius, année 1841, n° 18, nouvelle deuxième poste).

Il y est fidèlement dépeint sous les traits du mari peu commun Michał Kaźinirz Pac. Cette figure chevaleresque de l'hetman a quelque chose de purement polonais. Soldat courageux, chef éminent, pieux et craignant Dieu, pratiquant de nombreuses vertus chrétiennes, il était très reconnaissant à Dieu pour toutes les bénédictions qu'il avait reçues de Lui, avec quel amour il montrait pour ses compagnons d'armes, et comment il était capable d'évaluer sans envie les compétences militaires des principaux commandants chevaleresques sous ses ordres ! On se souviendra toujours de la famille Pacas non seulement pour ses exploits au conseil et à la guerre, mais plus encore pour sa passion particulière et propre pour l'art dans l'édification de splendides bâtiments dans le pays.

D'autres seigneurs ont pu faire des fondations plus importantes que celles-ci (nous parlons ici de la bataille en particulier), mais aucun d'entre eux n'érigera des temples d'un tel goût ou des édifices résidentiels d'une telle magnificence. Il semble que les Pacs aient pris de l'avance sur les autres, érigeant des bâtiments de plus en plus splendides. Outre la belle église que nous venons de décrire, il y a tant d'autres souvenirs de leur fondation, dans le bel ermitage camaldule de Pažaislis, dans l'immense palais de Ježno, etc. Même leur dernier descendant, qui n'était pas inférieur au goût traditionnel de sa famille, a orné notre pays de palais vraiment magnifiques à Dospuda et à Varsovie même.

Nombreux sont ceux qui pourraient faire remonter la source de cette tendance à la beauté dans la construction aux Pazzi de Llorence. Nous ne les suivrons cependant pas, car nous avons de nombreuses raisons de douter de leur origine et, selon la plus grande similitude avec la vérité, nous les considérons comme des Lituaniens d'origine ancienne. Pour conclure ce paragraphe de la description deuskicb, nous devrions avoir encore un an, c'est-à-dire le jour de la Saint-Pierre et de la Saint-Paul, pour compléter ce carré. Pour conclure ce paragraphe de la description, il faut encore mentionner que le jour de la Saint-Pierre et de la Saint-Paul, toute la vaste place devant l'église, moitié ville, bordée d'un côté par une rue menant de la ville à Antioche et bordée de jolies maisons, et moitié campagne, entourée de collines boisées, s'anime le matin d'une multitude de personnes pieuses venues de partout pour la fête indulgente, et le soir d'un marché bondé et de divertissements pour la population.

C'est ici que s'est déroulée, en 1788, la plus belle célébration ecclésiastique, lorsque la fête indulgente accordée par la capitale apostolique s'est tenue en présence des évêques de Vilnius, Massalsky et Samogitia, de Giedroyc et même du représentant du fondateur lui-même, Jozef Pac, l'échevin de Vilnius. Le sermon a été célébré par Zienkowicz, évêque d'Aryopolitan, et la prédication a été faite par le père Karpowicz, célèbre prédicateur de l'époque, dont le récit historique des origines de l'église a suscité la curiosité de l'assistance.