У статті розповідається про костел святих Петра і Павла у Вільнюському Антоколі. За словами автора тексту, будівля була заснована віленським єпископом Сапєгою, а спроектована польським архітектором Яном Заором. (Джерело: Tygodnik Illustrowany, Варшава 1862, T:6, с. 96-98, за: Цифрова бібліотека Лодзького університету).

Осучаснене прочитання тексту

Костел святих Петра і Павла з монастирем каноніків регулярного ордену.

Це величний храм, справжня окраса Вільнюса, і не тільки Литви, а й усієї колишньої Польщі, один з найкрасивіших костелів. Хоча він знаходиться не в самому місті, а в передмісті Антакал, він розташований в такому мавританському місці, що доречніше і серйозніше ніде не може бути. Всі околиці Вільнюса відрізняються рідкісною красою, але передмістя під назвою Антоколь має ще одну перевагу: крім прекрасного виду, це місце особливо підходить для комфортного і великого поселення.

Це високий берег Неріса, загалом широкий і прибережний, що закінчується з півдня красивим пасмом пагорбів, увінчаних високими соснами. Одна з вулиць, досить широка і півмилі завдовжки, називається Антокол, назва якої з литовської мови походить від того, що вона побудована на пагорбах. У цьому передмісті, на перший погляд, є щось відкрите і вагоме, і протягом тривалого часу найбагатші литовські дворяни намагалися мати тут свої заміські будинки. На самому початку Анлокола на березі Неріс стоїть палац, а точніше замок давнього роду Слушків, давно вимерлий, нині перетворений на казарми.

Далі - колись красивий і величний, хоч і дерев'яний, маєток Пацовських, біля якого стоїть чудовий костел Святого Петра, зображений на гравюрі, що додається. Цей храм у своєму загальному прекрасному стилі, хоча і не без недоліків у зовнішній архітектурі, побудований за зразком ватиканської церкви, дійсно є тим, що кожен, хто відвідує Вільнюс, повинен побачити і познайомитися з ним раніше за багатьох інших. Його заснував Міхал Казимирович Пац, гетьман литовський і воєвода віленський, який, живучи поблизу старого дерев'яного костелу, що руйнувався на тому ж місці, вирішив піднести тут Божу славу як постійний і незвичайний пам'ятник обітниці, яку він дав після успішного придушення повсталого війська або, як стверджують інші, в результаті чудесного об'явлення уві сні. Дійсно, Бог чудесним чином врятував його від неминучої смерті.

Бо коли комісарові було доручено придумати спосіб виплатити заборговану платню бунтівному солдатові, він приступив до цього: бунт солдата був результатом чудесного об'явлення. Бунтівники, підбурювані найпалкішими прихильниками військового союзу, вчинивши злочин проти Ґосєвського, готували таку ж долю і для Пака. Його вже переслідували до його маєтку в Антоколі, а він тим часом, сховавшись у дерев'яному костелі св. Петра, у ревній молитві рекомендував себе Богові, звідки незабаром непоміченим зумів вислизнути від своїх мучителів, переправившись через річку Неріс у приготованому човні. У ІІ. 1668 року, в самий день святих первоверховних апостолів Петра і Павла, Алекс.

Сапєга, єпископ Віленський, у присутності Пака заклав перший камінь у фундамент нового костелу. Ян Заор, будівельник, розробив плани, а італійські художники, привезені з Лукки, Медіолану та Риму, виконали роботу з великим талантом, особливо гіпсову ліпнину всередині. Вони працювали над тейном протягом семи років, переходячи від каплиці до каплиці. Петро Преллі виконав фігури і голови, а Ян Марія Галій - арабески і квіти. Обидва родом з Комо, вони брали по 200 червоних угорських золотих на рік. Для створення великого вівтаря був запрошений місцевий художник Мартін де Альтомонле. Засновник щедро пожертвував свої скарби на завершення будівництва цієї величної церкви, яке нарешті було завершено у 1684 році, але освятили її лише 4 вересня 1701 року. 1701.

Інтер'єр костелу святих Петра і Павла вражає своїм смаком і старанністю у виконанні штукатурних робіт і алфавітів, що ставить його в один ряд з найважливішими в Литві. У 1677 році, з ласки того ж гетьмана Пака, монастир почали будувати для каноніків регулярних, або Лалаланенських, яким було надано майно, яке я бачу, а точніше суми, засновані на ньому, а також шість поселень його підданих, міщан ан-токольського права, і кам'яницю в місті, отримавши вже підтвердження на вотчину від сейму в 1676 році. Спорудивши такий величний пам'ятник своєму благочестю і в такому привабливому місці, гетьман Пак вибрав для себе і могилу тут же, на церковному порозі, поклавши на ній звичайний камінь зі скромним написом:

"Тут лежить грішник (Hic jacet peccator)". Славетна людина в країні, справжній християнський лицар, він помер 4 квітня 1682 року, всі оплакували його, і сльози були пролиті над ним".

Зліва ще один образ Пресвятої Богородиці (де Гратіс), зі стрілами в руках. Це подарунок Георгія Тишкевича, єпископа Вільнюського, який, вподобавши оригінал у Паванці, привіз копію з Італії до Вільнюса і під час чуми 1653 року подарував її канонікам регулярного ордену. У 1803 році ченці ретельно відреставрували церкву Святого Петра, яка сильно занепала в тому, що стосувалося штукатурки; у 1805 році вони розмістили у великому вівтарі гарну картину Смуглевича, що зображає прощання Петра і Павла, і, нарешті, у 1808 році, коли надгробний камінь на порозі був зруйнований, лалаланенські каноніки вшанували благодіяння Пака новим написом в інтер'єрі костелу.

Але інший, ще давніший напис, викарбуваний всередині храму розкішними літерами, спантеличує всіх. У ньому є гра слів: Regina Pacis. funda nos in Pace (Царице миру, заспокой нас у мирі), а разом, можливо, і концепція одного з монахів, що мав прелензіс до жарту, який він хотів висловити в цьому написі одночасно із заснуванням Пака; але ми повинні пробачити йому його обмовку, заради розбещеного смаку, що панував у нашій країні в 17 столітті, і за його добрий намір по-своєму віддячити благодійнику громади. Однак, все, що ми до цього часу говорили про собор Святого Петра, - це його сучасна слава; тим часом, його історія сягає в більш віддалені часи.

Коли в Литві ще панувало поклоніння Перкуну, тут, на Ан-локолі, згідно з романом нашого старого історика Стрийковського, на цьому ж місці мав стояти дерев'яний храм, присвячений усім богам. Владислав Ягайло, великий князь литовський, ставши польським королем і прийнявши віру Христову, зруйнував цей храм і збудував християнський, католицький костел під назвою святих Петра і Павла, а також заснував пресвітеріат. Схоже, що до цього заснування доклався один із землевласників - Гастольд, адже, за переказами, навпроти церковних дверей довгий час росла старовинна липа, яку називали Гастольдовим деревом, адже вищезгаданий Гастольд, благодійник костелу, власноруч посадив її там.

У 1621 році воно все ще сильно росло і перевершувало церкву своєю верхівкою. Деякі місцеві історики відносять походження дерев'яної церкви до часів Ольгерда. Але це закид, який повністю суперечить здоровому глузду, адже монарх-язичник, ніхто б не наважився зруйнувати чи заснувати тут християнську церкву, тим більше за містом, серед дикого і фанатичного народу. Ймовірно, це можна простежити ще з часів відродження Литви за часів Ягайла, коли Гаштольди, такі ж багаті, як і вони, які вже давно були прихильниками християнства, мали перевагу над іншими панами в Литві. Коли Великим князем Литви став Олександр Ягеллон, Адальберт Табор, єпископ Вільнюський, врятував костел від банкрутства і замінив втрачений фонд десятиною зі свого маєтку. У 1594 році костел згорів, а старі привілеї були втрачені у вогні.

Кілька років парафія, позбавлена своїх душпастирів, перебувала під владою Віленської капітули, а богослужіння проходили під солом'яним дахом. Лише 1609 року, завдяки зусиллям Бенедикта Войни, єпископа Вільнюського, було призначено нового пароха - побожного і ревного на славу Божу отця Петра Корконоса. Отець Корконос присвятив будівництву церкви всі свої сили і доходи, і за сім років, після неймовірних зусиль і жертв, йому вдалося не тільки звести просторий і декоративний новий храм, але й відновити старі фонди і залучити нові.

Костел був освячений у 1616 році Авраамом Войною, єпископом Віленським. Після смерті шляхетного Кор-коноса Євстахій Воллович, єпископ Віленський, привіз з Кракова двох латеранських каноніків і оселив їх у костелі св. Петра, щоб полегшити собі та парафії утримання. У 1638 році каноніки остаточно перебрали костел у свою власність у більшій кількості і збудували собі дерев'яний монастир. Кошти також збільшилися, оскільки в 1642 році Юзеф Корсак, воєвода мстиславський. 1642 року заповів їм маєток Якинтани. У 1668 році гетьман Пац застав монастирське поселення в такому стані, що почав зводити на цьому місці, не шкодуючи коштів і жертв, новий чудовий храм, присвячений святим Петру і Павлу, як ми можемо бачити зараз і як ми вже згадували вище. Монастир був побудований пізніше, але перший камінь був закладений лише в 1677 році.

Два випадки в історії цієї церкви, серед інших, заслуговують на більшу пам'ять. Саме тут з великою урочистістю хрестили сімдесят турецьких полонених, привезених до Вільнюса після перемоги під Хотимом. Ян Марцін Солінський, уродженець Боснії, був висвячений на священика в Ордені каноніків. Побожний засновник водночас і литаври військової музики, захоплені у мусульман у битві під Хоцимом, передав монахам для використання в церемоніях костелу св. Петра. Вони досі зберігаються в бабинці. На противагу цьому, другий випадок був сумним і набув широкого розголосу через великі поразки.

Чума, що лютувала у Вільнюсі в 1653 році, ще сильніше поширила свою отруту серед населення Антіохії. Тоді, як ми вже згадували вище, до храму урочисто внесли ікону Богородиці Милосердя з молитвою про порятунок від цієї чуми. Художник, найнятий канонічними священиками, намалював зображення цієї жахливої катастрофи в не менш якісній фресковій манері на стіні, що оточує церкву з колишнім цвинтарем. Тим, хто хотів би дізнатися більше про духовну сторону засновника костелу св. Петра в Антоколі, варто прочитати його останню волю і заповіт, надрукований двадцять років тому в поважному журналі "Wizerunki i rozszania naukowe" (Вільнюс, рік 1841, № 18, новий другий пост).

Там він правдиво зображений в образі незвичайного чоловіка Міхала Казимира Пака. У цій лицарській постаті гетьмана є щось суто польське. Хоробрий воїн, видатний лідер, побожний і богобоязливий виконавець багатьох християнських чеснот, він був дуже вдячний Богові за всі отримані від Нього благословення, з якою любов'ю ставився до своїх соратників і як умів без заздрості оцінювати військову майстерність головних лицарських командирів, що перебували під його командуванням! Родина Пакас назавжди залишиться в пам'яті не тільки за їхні видатні подвиги в раді та на війні, але ще більше за їхню своєрідну і правильну пристрасть до мистецтва у зведенні чудових будівель в країні.

Інші володарі, можливо, заклали більші підвалини, ніж ці (ми говоримо тут, зокрема, про битву), але жоден з них не збудує таких зі смаком виконаних храмів чи таких розкішних житлових споруд. Здається, що пакистанці бігли попереду інших, зводячи все більш розкішні будівлі. Крім прекрасного костелу, про який ми зараз розповіли, є ще багато інших пам'яток їхнього заснування: прекрасний камальдолійський скит у Пажайслісі, величезний палац у Єжно і так далі. Навіть їхній останній нащадок, не поступаючись традиційним смаком свого роду, прикрасив нашу країну справді чудовими палацами в Доспуді і в самій Варшаві.

Багато хто міг би простежити джерело цієї тенденції до краси в будівництві ще від Пацці з Лоренції. Ми, однак, не будемо їх наслідувати, оскільки маємо багато причин сумніватися в їхньому походженні і, відповідно до більшої схожості з істиною, вважати їх литовськими, давнього походження. Щоб закінчити цей абзац з опису Ускіцб, ми повинні мати ще рік, тобто на день святих Петра і Павла, щоб завершити цю площу. Завершуючи цей абзац опису, слід також згадати, що в день святих Петра і Павла вся простора площа перед церквою, наполовину місто, обмежена з одного боку вулицею, що веде з міста в Антіохію і забудована гарними будинками, а наполовину село, оточене лісистими пагорбами, оживає вранці безліччю благочестивих людей, що з'їжджаються звідусіль на свято, а ввечері - багатолюдним базаром і народними розвагами.

Безсумнівно, найпишніша церковна урочистість відбулася тут у 1788 році, коли в присутності єпископів Віленського, Масальського і Самогитського, Гедройця і навіть представника самого засновника, Юзефа Пака, віленського старости, було відсвятковано престольний празник, дарований апостольською столицею. Службу Божу відслужив Зенкович, єпископ Аріополітанський, а проповідь виголосив отець Карпович, відомий проповідник того часу, чия історична розповідь про походження храму викликала неабияку цікавість у присутніх.