Un article du magazine "Wieści z Polski" décrivant en détail les conditions de vie des Polonais dans l'État du Texas. L'histoire de la colonisation de cet État par la communauté polonaise est rappelée, les premiers colons sont mentionnés, ainsi que, par exemple, les établissements et les paroisses de Panna Maria et de St. Hedwig ou Yorktown. Hedwig ou Yorktown (Source : "Wieści z Polski", Varsovie 1929, R : 2, no. 11, p. 25, d'après : Jagiellonian Digital Library).

Une lecture modernisée du texte

Rapport d'un voyage au Texas U.S.A.

Les Polonais se sont installés au Texas en 1854, le premier groupe d'émigrants polonais arrivant en octobre de la même année. Ils ont été amenés ici par le père Léopold Moczygemba, un frère franciscain. Les premiers colons étaient des Silésiens de la région d'Opole. Le père Moczygemba acheta à un Irlandais, John Thowig, les terres situées entre la rivière San Antonio et Sibolo, et y construisit une église (l'actuelle Panna Maria). Les débuts de la colonisation polonaise ont été très difficiles, surtout lorsque la guerre civile a éclaté. Un homme sans armes était un esclave. En outre, les conditions de vie étaient très difficiles.

Les animaux (cerfs, dindes) étaient nombreux. Pour se procurer de la farine, ils devaient se rendre à San Antonio à dos de bœuf. Le village de Panna Maria est le plus ancien. Cette année, la paroisse de Panna Maria a fêté son 75e anniversaire. Hedwig, fondée en 1856 à Martinez, à 18 miles à l'est de San Antonio et à plus de 30 miles au nord-ouest de Panna Maria. Paroisses : Les paroisses de Czestochowa, Kosciuszko et Falls City ont été créées plus tard à la suite de l'expansion des Polonais de la colonie de Panna Maria.

Aujourd'hui, ces localités comptent une population d'environ 800 familles. Les Polonais de ces localités possèdent des fermes, dont la superficie varie entre 50 et 300 acres. Ils cultivent du coton, qui constitue la base de leur subsistance, et du maïs. Aujourd'hui, la tendance est à l'augmentation de l'élevage de bovins et de poulets en raison de la mauvaise récolte de coton à long terme. Les Polonais de ces localités, en plus d'assimiler les formes de vie américaines, vivent les traditions qu'ils ont apportées de leur patrie. La communauté polonaise de Falls City est plus américanisée.

La communauté polonaise de Yorktown (ville située à l'est de Panna Maria et comptant 3 000 habitants) se distingue par sa culture spirituelle. Bien que les Polonais y travaillent principalement comme agriculteurs, leur mentalité est plus élevée que dans les autres localités. L'activité zélée et patriotique du prêtre de la paroisse, P. Grzesionek, a sans aucun doute une influence ici. L'influence des colons allemands voisins des Polonais n'est pas non plus à négliger. Le même phénomène peut être observé à Martinez, bien qu'il ne s'agisse pas d'une localité plus importante que St. Hedwig ou Panna Maria.

Les familles polonaises ont conservé un caractère patriarcal. C'est particulièrement le cas à Panna Maria. Les jeunes générations n'acquièrent leur connaissance du pays que par les récits des personnes âgées, qui aiment beaucoup parler du vieux pays. Dans les écoles paroissiales, en raison du manque d'enseignants polonais (il n'y a qu'une seule enseignante polonaise), l'enseignement de la langue polonaise est très médiocre. En revanche, ils se sont retrouvés assez nombreux pour les conférences scientifiques que j'ai organisées. J'ai l'impression qu'une excellente Polonia pourrait être organisée ici. En dehors des localités mentionnées ci-dessus, les Polonais vivent en groupes plus ou moins importants presque partout au Texas. Il y a plus de 3 000 Polonais au Texas et plusieurs centaines de familles polonaises à San Antonio.

Il y a de nombreux Polonais à Houston, où il n'y a cependant pas de paroisse polonaise. La Polonia doit être organisée ici, sinon elle s'américanise. Les jeunes générations s'installent ici, enivrées par l'idéal de la vie urbaine. Ici, les enfants ne parlent que l'américain. Dans le diocèse de Galveston, la plus grande communauté polonaise se trouve à Bremond. La paroisse a été fondée en 1879, la communauté polonaise s'est établie en 1873 et la paroisse compte aujourd'hui plus de 300 familles, pour la plupart d'origine malopolska. (Bremond est situé au sud-est de Waco. Il est à deux heures de train). Le terrain est sablonneux, car il s'agit d'un endroit de faible altitude, facilement inondable.

Cette année, certains agriculteurs ont semé du coton trois fois chacun. La raison en est que les pluies sont tombées pendant longtemps. Ma recherche consistait à prendre des mesures anthropologiques sur des familles entières. La population en général était très réticente à l'égard des nouveaux arrivants du pays. Divers émissaires ont exploité leur patriotisme de manière assez irrespectueuse.

Aujourd'hui, il est difficile de gagner la confiance. Grâce à des contacts constants et à des entretiens strictement scientifiques, j'ai surmonté les préjugés et réussi à examiner 220 familles. Le matériel recueilli est d'une grande valeur. Même un examen superficiel du matériel indique un pourcentage élevé d'éléments nordiques.

Les Anglo-Saxons, grâce à leur physionomie nordique, se considèrent comme une race supérieure. Les Polonais, quant à eux, ne se classent que plus haut que les Nègres. Les Polonais, ignorant leur valeur anthropologique, assommés par la culture matérielle de l'Amérique, ont souvent honte de leur polonité. La thèse de l'infériorité de la race polonaise est propagée par des universitaires américains qui semblent adhérer à une théorie celto-slave dépassée. Les industriels américains en contact direct avec les Polonais sont d'un avis différent (par exemple "Ford").

Les motifs de l'émigration polonaise ont été la raison pour laquelle des éléments plus courageux ont émigré de Pologne vers l'Amérique. Le matériel recueilli contribuera à rehausser la dignité raciale de la Polonia américaine. En même temps, il fournira une base de discussion viable avec les universitaires américains.