L isty polskiej szlachty do tureckiego paszy Завдяки понад 300 листам польської шляхти до турецького паші Іліаса Колчака ми дізнаємося про соціальне, культурне та моральне життя прикордоння між колишньою польською шляхтою та Османською імперією у 18 столітті. Листування свідчить не лише про інтенсивні стосунки між тогочасною шляхтою Речі Посполитої та Колчак-пашею, намісником Чочіма, але й про скарги, які подавали йому шляхтичі, кріпаки і навіть селяни.


Річ Посполита під владою Османської імперії Типовий образ турецько-польського прикордоння в модерну епоху нагадує про стійку в польській історіографії асоціацію, що шляхетська республіка була стіною, яка захищала Європу від варварської турецько-татарської експансії. Ця теорія часто з'являлася в історичних джерелах і використовувалася інструментально.


Турки в старій Польщі Однак у 18 столітті це антитурецьке бачення мало мало спільного з реальністю, і Польська шляхетська республіка боролася з внутрішніми проблемами та російською інфільтрацією, а не з тодішньою слабкою турецькою загрозою. Насправді, турки з'являлися на прикордонних територіях Речі Посполитої в незліченних ситуаціях: як купці або дрібні торговці, військові, що служили в прикордонних гарнізонах, або просто туристи.

Навесні 1737 року. Флоріан Шилінг, комендант прикордонних фортець, що мешкав у Кам'янці-Подільському, повідомив турецькому паші Ільясу Колчаку про безпрецедентну ситуацію: Мустафа, турецький продавець лимонів і апельсинів, був затриманий ним після того, як спочатку "багато випив", а потім непристойно домагався польської шляхтянки. Шилінг спочатку ув'язнив Мустафу, але після заступництва місцевого начальника пошти і священика вирішив звільнити продавця, щоб зберегти сусідську дружбу.

Мустафа, який добряче напився в Кам'янці-Подільському, був там добре відомий. Як свідчить лист, що зберігся, за його звільнення заступився не стільки прикордонний турецький паша, скільки місцеві чиновники і навіть священик! Це свідчить про те, що антитурецький дискурс, присутній у старопольській культурі, мав мало спільного з образом життя на польсько-турецькому прикордонні.


Карловицький договір - кінець польсько-турецьких воєн Після укладення Карловицького договору 1699 року і повернення Поділля з Кам'янцем до складу Речі Посполитої, конфліктів з Османською Туреччиною більше не було. У 18 столітті також стабілізувався османсько-польський кордон, на якому спільна комісія встановила прикордонні знаки. Деякі з них збереглися принаймні до 19 століття і чітко інформували мандрівників про те, де закінчується Республіка і починається Туреччина. Тривалий мир також приніс із собою потребу в інституції, яка б регулювала прикордонні суперечки.

Після Карловицького договору (1699) Османська імперія та Річ Посполита надіслали комісарів для визначення лінії кордону між двома країнами. Комісії також було доручено встановити прикордонні знаки. Один з таких стовпчиків розшукав читач "Przyjaciel Ludu", надіслав його до редакції та опублікував. Таких стовпчиків у районі Ягорлика було щонайменше кілька. У 1823 році Вавжинець Марчинський, знавець Поділля, повідомляв, що "на полях Ягорлика стоїть тристоронній кам'яний стовп, що позначає кордон між Польщею і Туреччиною, встановлений після Карловицького договору з написом акта цього договору і року 1699; але напис важко прочитати, за винятком кількох латинських слів"."В інших свідченнях згадується, що на стовпі був латинський напис finis Poloniae (кінець Польщі), а також османські написи.


Поляки під Чочимом У 1713 році турки створили на кордоні республіки нову провінцію під безпосереднім управлінням Стамбула зі столицею в Чочімі. Таким чином, подільські урядовці Республіки тепер мали безпосереднім сусідом місцевого османського губернатора!

В османсько-польському прикордонному листуванні в цей період чітко простежуються тенденції до створення прикордонних судових установ. Прагнення до їх створення було зумовлене не лише існуванням розбійницьких шейхів, які могли легко перетинати кордон, щоб уникнути правосуддя, але й стабільністю життя прикордоння та відсутністю відкритих конфліктів. Наприклад, на початку 1820-х років на прикордонних територіях республіки існував молдавсько-польський шейх конокрадів, який спеціалізувався на викраденні коней з татарських степів. До цієї групи входили навіть офіцери коронної армії, які давали притулок молдавським боярам, що викрадали татарських коней.

Для переслідування таких злочинних угруповань потрібен був прикордонний суд. Він був успішно створений на початку 1830-х рр. Польсько-турецький прикордонний суд діяв як складова правової системи Шляхетської республіки і виносив вироки у співпраці з посередниками, надісланими з Туреччини. Цей суд став своєрідною верховною судовою інстанцією для прикордоння.


Турецький паша - османський губернатор Чочіма Як свідчать тогочасні документи, до прикордонного суду зверталися, коли всі інші засоби посередництва виявлялися неефективними. Суд виносив рішення, які виконувалися як у Республіці, так і в Османській імперії. Останнє стало можливим завдяки османським губернаторам, які проживали в Чочімі. Найвідомішим серед них у 18 столітті був Ілія Колчак-паша, губернатор Чочіма у 1730-1739 рр. Він, ймовірно, був родом з Боснії, але чудово володів польською мовою, якою також міг писати, що полегшувало його контакти з елітою Республіки.


Листи до Ільяса Колчака подають . Колчак регулярно листувався зі значною групою польської шляхти, але серед його польськомовних респондентів були також священики, жінки і козаки. Хоча Колчак говорив польською, його листи були написані вправною рукою його польського секретаря Пьотра Павловського. Значна частина листування стосується питання політичної співпраці між Туреччиною та опонентами Росії в Речі Посполитій.

Листи також містять незліченну кількість детальних описів повсякденного життя прикордоння, настільки ж сповненого дрібних конфліктів, наскільки й інтенсивного культурного та матеріального обміну. Наприклад, привілейованим становищем на кордоні користувалися прикордонні судді, які у зв'язку зі своїми функціями постійно листувалися з Колчаком. Часто, як Ян Свірський, подільський прикордонний суддя, вони надсилали до Чочіма одночасно два листи: один до Колчака, а другий - до його польського секретаря. Перший містив офіційний зміст, другий - детальний список покупок.

В одному листі Свірський просив "дорогого Павлова" надіслати з Туреччини мило, тютюн, каву найвищої якості та інші продукти. В іншому листі до секретаря Павловського Міхал Потоцький висловлював своє розчарування невдалим перебігом переговорів з турецьким торговцем кіньми, заявляючи, що через впертість контрагента він більше ніколи нічого у нього не купуватиме. Листи до Колчака також рясніють частими проханнями польської шляхти продати або позичити намети з фуражного збору, наприклад, з нагоди виборів після смерті Августа ІІ. Прикметно також, що в одному з листів офіцер прикордонної служби Речі Посполитої попереджає про візит своєї дружини з іншими дамами і до Чоцима, і до Фуражу!


Турецький паша і шляхта Речі Посполитої - архів листів У 1739 році, під час російсько-турецької війни, Ільяс Колчак, намісник Чочіма, потрапив у полон і був депортований до Росії. У цьому факті не було б нічого незвичайного, якби не той факт, що росіяни також забрали його архів. Згодом Колчак отримав свободу, але архів назавжди залишився в Росії. Сьогодні він доступний - як один з небагатьох вцілілих архівів губернаторів османських провінцій - в Архіві Міністерства закордонних справ Росії та в Чернігівському обласному історичному музеї імені В. Тарнавського в Україні. У 2020 році польське листування османського губернатора, що збереглося в цих архівах, було опубліковане Інститутом POLONIKA у співпраці з чернігівським музеєм.

Це видання містить унікальну у своєму роді колекцію оригінальних листів, що надійшли з Республіки Польща до канцелярії паші Ільяса Колчака, і наочно доводить, що дослідження польсько-турецького прикордоння варто розвивати. Завдяки багатому джерельному матеріалу, що зберігся, читач може дізнатися про соціальне, культурне та звичаєве життя пограниччя між Річчю Посполитою та Османською імперією у XVIII ст. Будемо сподіватися, що це видання не лише сприятиме популяризації досліджень спільного польсько-турецького минулого, але й змінить стереотипну - досі виключно конфліктну - картину відносин Речі Посполитої зі своїми мусульманськими сусідами.