Історична довідка

Костел у Дрогобичі є однією з найважливіших польських будівель на колишніх коронних землях. Еволюція будівлі, що розтягнулася на століття, була результатом не лише численних актів модернізації, але й руйнувань. Часом доля костелу була навіть драматичною, а найбільш варварські акти вандалізму відбулися в минулому столітті. Однак для того, щоб хоча б побіжно поглянути на історичні обриси будівлі, необхідно повернутися в 14 століття, коли король Владислав Ягайло офіційно заснував у Дрогобичі римо-католицьку парафію. Згідно з легендами та деякими свідченнями, ініціатором заснування костелу в місті був його попередник Казимир Великий, але з дослідницької точки зору до цього слід ставитися радше як до вільного припущення. Очевидно, що чим глибше занурюється міф про заснування, тим більше піднімається престиж місця чи спільноти. Однак справедливо зазначити, що ця теорія не виникла нізвідки. Її правдивість можуть довести написи, які існують на місці, але слід зазначити, що вони датуються 18 століттям. У будь-якому випадку, саме Владислав Ягайло у 1392 році видав привілей, який започаткував будівництво.

Згідно з деякими джерелами, воно просувалося відносно швидко. Кажуть, що приблизно через півстоліття корпус храму вже був завершений. На початку 16 століття (за свідченням каноніка Фрідріха Алембека, який жив на 100 років пізніше) церкву зруйнували турки. Ймовірно, це сталося або в 1498, або в 1507 році.

Після руйнування місто довелося відбудовувати. Тому достеменно відомо, що на початку століття міщани були звільнені від податків на десять років (привілеї Яна Ольбрахта). Ймовірно, знадобився певний час для відновлення костелу, який був освячений у 1511 році як костел Успіння Пресвятої Діви Марії, Чесного Хреста і Святого Варфоломія. Наступний ремонт відбувся у 1524 році. З часом інтер'єр костелу також зазнав змін: з'явилося більше вівтарів та інших елементів. Спочатку в каплиці проповідника був вівтар із зображенням розп'ятого Христа, вівтар святого Миколая та вівтар (у пресвітерії) зі старовинним зображенням Діви Марії зі святими Варварою та Катериною. Протягом наступних років у костелі також з'явилися: вівтар св. Марії Магдалини (1526 р.), вівтар св. Лаврентія (згадується у 1539 р.), вівтар Діви Марії (1602 р.), вівтар з Успінням Пресвятої Богородиці (1612 р.).

На жаль, 1648 рік - це рік, коли Дрогобич був захоплений повстанням Хмельницького, а костел був спустошений і пограбований. Після цих жахливих подій мешканці не могли дозволити собі належним чином доглядати за будівлею, тому на них було накладено... прокляття з боку духовенства. Прокляття було знято лише в 1663 році, але тоді ж було вирішено, що на реставрацію костелу буде здійснюватися вплив згори донизу і що для цього проекту буде надана фінансова підтримка. Реставрація була завершена в 1681 році, а на початку наступного століття була проведена подальша модернізація і побудовані нові вівтарі. Згідно з описом, зробленим з нагоди візиту єпископа Вацлава Ієроніма Сєраковського, у 1743 році в будівлі було аж тринадцять вівтарів.

У 1760 році до них додали хор, а через двадцять років гільдія шевців профінансувала новий вівтар Преображення Господнього. Наприкінці століття відбулася низка подальших ремонтів та вдосконалень. До костелу додали статую Розп'ятого Христа (1789), лавки, лави, дзвони та підлогу, отримані зі скасованого костелу кармелітів, а також вівтар святого Антонія (1791). Також було впорядковано бібліотеку, придбано музичні інструменти та розпочато збір нот. Також було розпочато ремонт зовнішнього вигляду костелу, в результаті якого в наступні роки, серед іншого, дах вівтаря був знижений і покритий бляхою.

На початку 20 століття відбулася комплексна, але невдала реставрація костелу. Під час робіт, що тривали з 1906 по 1913 рік, було зроблено кілька змін, які сьогодні не дуже добре оцінюються. Серед іншого, було розібрано горище, яке було важливою частиною зовнішнього вигляду будівлі. З іншого боку, було збагачено обстановку, зокрема придбано дві неоготичні сповідальні, одну необарокову сповідальню, нові лави та низку дрібніших предметів.

Перша світова війна була досить доброзичливою до будівлі. Російські солдати здійснили символічні, за їхніми мірками, крадіжки. Найбільшою втратою стала реквізиція австрійцями чотирьох цінних дзвонів 16, 18 і 19 століть, але у 1926 році були придбані нові. У наступні роки робилися спроби врятувати занепадаючу бібліотечну колекцію.

Однак врятувати книгозбірню, яка спочатку мала перейти до Оссолінеуму, потім до Перемишльської єпархіальної бібліотеки, не вдалося, а зрештою інформація про неї загубилася в історичних бурях. Існують досить правдоподібні припущення, що вона була знищена радянською владою. У 1930-х роках з ініціативи о. Казімєжа Котули було відремонтовано дах, підлогу, орган та фрески.

У 1949 році костел закрили. Достеменно невідомо, що сталося з цінними артефактами та багатою книжковою колекцією. Деякі джерела підкріплюють чорну легенду про те, що радянська влада поводилася з дерев'яними елементами (включаючи вівтарі) і вмістом бібліотеки як з дровами. З огляду на певні історичні ймовірності, такий сценарій цілком можливий. Однак відомо, що будівля пізніше використовувалася як театральний склад. Через сорок років костел повернули католикам і повторно освятили. Також були проведені масштабні реставраційні роботи. Роботи з консервації проводяться і сьогодні. Костел у Дрогобичі є нашим національним надбанням, хоча вже давно не перебуває в межах польських кордонів.

Архітектура

Костел розташований біля північно-західного кута міської площі. В даний час оточений пишними деревами, він ідеально вписується в чарівну, не надто перевантажену навколишню міську тканину. Територія навколо будівлі зараз обнесена невисоким муром. До фасаду веде декоративний портал. Варто зазначити, що будівля мала оборонне призначення. Місто не мало укріплених мурів. Тому костел готувався як місце притулку для мешканців. Звідси його масивність, яка навіть здалеку викликає благоговіння.

Будівля є однією з найбільш ранніх готичних споруд у цій місцевості. Тіло костелу тринефне і тринефне з приблизно квадратним планом на місцевості. Західний вівтар є продовженням основного корпусу (такої ж довжини), але звужується, підпорядковуючи свою ширину ширині нави, і оточений з трьох сторін восьмигранником. З півночі до вівтаря і корпусу прибудовані прямокутні приміщення з ризницею і скарбницею на першому поверсі. Зі сходу до них прилягав ґанок з усіченим кутом. З півночі до середньої нави корпусу прибудована каплиця Матері Божої Розарію (колишня церква св. Миколая).

Нефи розділені стовпами на плані витягнутого восьмерика та стрілчастими аркадами. В плані вівтар перекритий зірчастим склепінням, нава - бочкоподібним склепінням з люнетами. По кутах залишено готичні кронштейни. Бічні нефи мають хрестово-ребристі склепіння. Ризниця перекрита бочкоподібним склепінням.

Привертають увагу характерні високі вікна, що відповідають готичному стилю, та круглий віконний отвір, що освітлює емпору, або музичний хор. Він, у свою чергу, розтягнутий по ширині всього корпусу. Не менш характерним елементом є фасад, більшу частину якого можна охарактеризувати як фортифікаційно-оборонний (товсті стіни, вузькі віконні прорізи), а з певної висоти - як декоративний. Останній представлений ступінчастим фронтоном фасаду, оздобленим оживальними вкрапленнями. З іншого боку будівлі - фронтон ідентичної форми, але без розкріповки. Над порталом міститься напис "Hoc templum ineuntes Deus benedic memento animi".

Головний вівтар, датований 1760 роком, був виготовлений з дерева, поліхромний і оздоблений золотими деталями. Він складається з трьох осей, двох ярусів і завершення. На його головному полі знаходиться скульптура розп'ятого Христа, а в проміжках бічних осей - скульптури святих Петра і Павла. У нижній частині завершення розміщено зображення святого Варфоломія, а у верхній частині - коронацію Діви Марії. Обидві скульптури авторства Анджея Солецького. У фіналі скинії знаходиться ікона із зображенням Діви Марії з немовлям.

Каплиця Матері Божої Розарію кінця 18 століття сполучена з північною навою напівкруглою аркадою. Кути підтримують колони з іонічними капітелями з гірляндами, що підтримують балку. На бічних стінах балка закінчується під вікнами і підтримується іонічними пілястрами.

Дах над каплицею двосхилий, східна частина - багатосхилий, а корпус - двосхилий з невеликими фасадами. Дах над каплицею Матері Божої Розарію трисхилий, а над ризницею - односхилий. Усі дахи вкриті металевою бляхою. Дзвіниця квадратної форми увінчана пірамідальною банею.

Інші важливі елементи, пов'язані з оздобленням, обстановкою та оточенням церкви, включають в себе:

- Вівтар Божого Тіла (1790 р.) роботи Казимира Кшементовського, розташований на північній стороні райдужної арки, що відокремлює наву від пресвітерію,

- Вівтар Пресвятої Трійці - рік походження, конструкція та авторство такі ж, як і вище, розташований з південного боку райдужної арки,

- Вівтар св. Антонія з 1791 р., найімовірніше, роботи Міхала Скородинського та Шиманського,

- Вівтар Преображення Господнього (1780 р.),

- Неоготичний вівтар Пресвятого Серця Ісуса (бл. 1890 р.),

- Вівтар Матері Божої Неустанної Помочі,

- Вівтар Матері Божої (в каплиці Матері Божої Розарію) з 1866 року,

- Кафедра (18 ст.),

- Лавки, перенесені з костелу кармелітів Лукашем Зайдакевичем (1721 р.),

- Дзвіниця, фундамент якої був збудований у 1551 році,

- Добре збережені/відреставровані картини, розташовані в різних місцях, зокрема: на склепіннях, над музичним хором (Миропомазання, Сповідь, Ангели, Давид, св. Цецилія), на стінах (св. Іван Кант і св. Валентин),

- Феретон зі скульптурою св. Йосифа з немовлям,

- Образи: Богородиця з немовлям, св. Станіслав з Петриною, св. Йоан з Дуклі перед Богородицею з немовлям,

- Скульптури: Богородиця Непорочна, св. Ігнатій Лойола, св. Казимир, св. Іво, св. Йоахім, св. Анна, Добрий Пастир, св. Іван Хреститель, св. Іван Євангеліст, св. Станіслав з Щепанова, св. Адальберт, св. Станіслав Костка, св. Петро, св. Павло, Богородиця Королева Польщі,

- Надгробки: Катажина Рамултова, о. Ігнацій Яроцький,

- Меморіальна дошка в пам'ять про передачу прав патронату місту Дрогобичу,

- Ступа,

- Необарокова сповідальня,

- Портал, що обрамляє вхід до емпорії.