Храм Роська в Білорусі приховує в собі багато пам'яток, але найбільшу славу він здобув завдяки чудотворній статуї Скорботного Христа.

Русь та її власники

Місто Русь розташоване поблизу Волковиська, приблизно за 65 км на південний схід від Гродно, в історичному Волковиському районі Новогрудського воєводства Речі Посполитої до поділів. Засноване як приватне містечко, центр маєтку Руського, воно послідовно належало родинам Ходкевичів, Глебовичів, Огінських, Сапєг, Потоцьких і Браницьких.

Роська церква та історія її будівництва

Перший костел у Росі заснував близько 1580 року каштелян віленський Єронім Єжи Ходкевич, а наступний був збудований у 1682 або 1685 році на кошти великого канцлера литовського Марціана Олександра Огінського. Обидва костели були дерев'яними, хрестоподібними у плані і багато оздобленими. Будівництво нинішнього костелу має довгу і складну історію. Ще у 1840-х роках. Сапєги готувалися до будівництва мурованого костелу, який був остаточно зведений лише у 1807 році.

Архітектуру костелу в стилі рококо - як творче та оригінальне просторове рішення - можна спробувати пов'язати з творчістю Яна Християна Камсетцера (1753-1795), провідного представника першого етапу станиславівського класицизму. Для нього характерна певна дистанційованість від досягнень цього архітектора кінця 18 століття, синтетичність, редуктивність і спрощеність. Це виявляється в суворій простоті форм і майже повній відмові від архітектурного оздоблення. Проект костелу Росі слід вважати гармонійною, але суворою композицією, авангардним рішенням на зламі 18-19 століть. В інтер'єрі костелу Росі, однак, міститься щонайменше кілька пам'яток високої мистецької якості.

Скульптура Скорботного Христа в Росі

Церква в Росі є святилищем чудотворної статуї Скорботного Христа. Вона зображує струнку, згорблену фігуру, що сидить на круглому камені, підперши голову правою рукою, з некрасивим, звичайним, але виразним і експресивним обличчям. У першоджерелах зазначено, що статуя була привезена "з гір Лівану". Підтвердити таке екзотичне походження скульптури не вдалося, але можна припустити, що вона була створена на рубежі 16-17 століть.

Вже на самому початку 17 століття вона перебувала в костелі Роха, спочатку на паперті, а потім була розміщена біля одного з вівтарів. 14 червня 1772 року чудотворну статую урочисто перенесли до головного вівтаря при великому зібранні духовенства, запрошених гостей та місцевого населення.

У парафіяльному архіві збереглася "Книга милостей на чудотворний празник", укладена парохом о. Симеоном Мочарським у 1745 році. "Книга милостей при чудотворній статуї Спасителя нашого Ісуса Христа в костелі в Рохові на довгі роки прославлена і від багатьох вірних Його в останній потребі до Нього прибігаюча". У ньому також міститься перелік майже 300 жертвоприношень, зроблених чудотворній статуї. Серед них є згадка про срібну тарілку з мальованим зображенням Христа біля колони з шляхтичем, який стоїть перед Ним на колінах. Вона була виготовлена у 1770 році на замовлення Томаша Ґжимали, скарбника Волковиського повіту, і висить на вівтарі донині.

Образ Діви Марії з немовлям

Бічний вівтар у східній каплиці був призначений для розміщення зображення Діви Марії з немовлям, написаного темперою на лляному полотні, натягнутому на дошку на головному полі. Цей високоякісний художній розпис, ймовірно, виконаний у венеціанській майстерні, цікавий з різних причин. Цікавими є не лише зображені тканини, різьблене тло чи витончена краса Мадонни, але й спосіб, у який зображено немовля. Його позиція, з вільно опущеною рукою, не часто зустрічається.

Сріблясте вбрання, що майже повністю вкриває картину, створювалося у два етапи - шати Богородиці з Немовлям, їх німби з коронами та ажурні кути картини датуються другою чвертю 17 століття. З іншого боку, елементи, що покривають тло зображення, датуються четвертою чвертю 17 століття. У 1997 році картина пройшла ретельну консервацію на кошти Уповноваженого уряду у справах польської культурної спадщини за кордоном.

Скульптура Прекрасної Мадонни

У ризниці костелу знаходиться скульптура Прекрасної Мадонни з готичними рисами, час створення якої викликає багато сумнівів. Вважалося, що вона була виконана на початку 17 століття, коли могла бути ідентичною згаданій в інвентарях статуї Матері Божої Лоретто, яка значилася в костелі ще в 1633 році.

Скульптура є навмисною копією готичних "Прекрасних Мадонн" і, ймовірно, реплікою вищезгаданої статуї з Лорето в Італії. Вона була вирізьблена разом зі стилістично невідповідним цоколем і одразу ж пофарбована білою олійною фарбою, покладеною безпосередньо на дерево.

Надгробок Зофії з Паксів першої воєводи Потоцької другої воєводи Несєловської (1782-1856)

На особливу увагу заслуговує чудовий різьблений надгробок, що стоїть в одній з каплиць костелу, виконаний з трьох видів мармуру з прожилками. На ньому зображена померла літня жінка, яка лежить на ампірному ліжку, що спирається на левові лапи і стоїть на високому цоколі. Фігура вкрита драпірованим і бахромчастим покривалом, що м'яко спадає до частини постаменту, до якого притулений двосторонній щит під графською короною з гербами Коржбока, другого чоловіка покійної, генерала Ксаверія Несєловського та Ґоздави Пачс.

Надгробок був виготовлений у 1888 році на прохання Людвіки Сапєжиної, яка хотіла таким чином вшанувати пам'ять своєї улюбленої тітки. Ймовірно, саме на її прохання скульптор повторив форму надгробка Зофії Замойської, уродженої Чарторийської, з церкви Санта-Кроче у Флоренції, висіченого Лоренцо Бартоліні (1844).

Автором ромського пам'ятника був Джуліо Москетті (1849-1909), дуже вправний скульптор-перукар. Його скульптурні групи, що прикрашають фонтани - Прозерпіна в Катанії (1904) або Артеміда і Арета в Сіракузах (1906) - добре відомі, нагадуючи чудові реалізації Джан Лоренцо Берніні. Москетті використовував новий матеріал, який був революційним на початку 20-го століття, цемент, проте його ранні роботи були створені з мармуру.

Надгробок Зофії Несєловської є єдиним відомим існуючим об'єктом на території Гродненської області, який був виготовлений у Римі (1881) і перевезений (1886) на територію сучасної Білорусі. Досконало виконана в мармурі, постать покійної повністю репрезентує реалістичні тенденції, характерні для мистецтва кінця 19 століття.