Це був єдиний справжній кафедральний собор у групі церков, які називають польськими соборами. Однак наприкінці 1993 року він був проданий Пресвітеріанській церкві і втратив цю гідність. До того часу в ньому знаходився єпископ Польської національної католицької церкви.

У національно, етнічно і культурно неоднорідній структурі Американської Церкви не були рідкістю гострі особисті, а іноді й доктринальні конфлікти. Причини були пов'язані з фінансами, амбіціями та потребою в автономії. Крім того, в Американській Церкві існувала сильна суперечка між двома баченнями спільноти. Перше прагнуло маргіналізувати національний вимір окремих парафій в ім'я універсальності. Друге, з іншого боку, підкреслювало важливість етнічних традицій.

В інституційній церкві того часу домінували німецькі та ірландські громади. Лише під впливом розкольницьких рухів було вирішено призначити першого польського єпископа-помічника в США. У 1908 році ним став о. Павло Род. Такий пізній вибір був пов'язаний, головним чином, з тим, що поляки, які, за загальним визнанням, прибули до США у великій кількості, не говорили англійською мовою і перебували на нижніх щаблях соціальної драбини. Вважалося, що вони не були "достатньо американцями", щоб брати участь у керівництві Церквою.

Питання підпорядкування ієрархії залишалися для багатьох парафіян важкими для сприйняття. Зрештою, саме вони організовували себе, фінансували будівлю і формували громаду на щоденній основі. Однак курія була власником землі, яку вони придбали. Там же вирішувалося питання кадрового складу парафії. Польська національна католицька церква з'явилася як наслідок суперечок. Харизматичні священнослужителі збирали навколо себе відданих віруючих. Залишаючи парафію, вони могли забрати їх із собою. Однак деякі священики, що перебували в розладі з церковною ієрархією, не мали можливості діяти. Об'єднавши зусилля і сформувавши організацію, вони стали сильнішими. У Чикаго суперечка точилася спочатку навколо парафії Пресвятої Трійці, а потім навколо святої Гедвіги Сілезької. Священиком останньої був призначений о. Юзеф Баржинський, що не сподобалося деяким парафіянам. Тим більше, що вікарієм на той час був молодий і енергійний о. Антоній Козловський, якого дуже цінувала більшість парафіян. Історія, яку розповідають різні сторони, описує його то як підступного інтригана, то як мужнього і харизматичного душпастиря.

Конфлікт у парафії, яка налічувала 1300 сімей, зростав. У 1895 році навіть стався напад на вікаріат. Кількатисячний натовп намагався потрапити всередину, були спроби напасти на забарикадованих всередині священиків. Поліція була спрямована проти демонстрантів, яких закидали перцевим порошком. Звідси і назва "перцеві бунти". Демонстрантів врешті-решт розігнали, але багато людей отримали поранення. Фізична загроза була відвернута, але це не зменшило напруження.

Зрештою, Козловський і близько тисячі сімей покинули церкву Святої Ядвіги Сілезької, заснувавши нову, незалежну парафію. Водночас він вимагав повернення костелу Святої Ядвіги Шльонської, як такого, що був збудований коштом парафіян. Єпископ шукав згоди, але на своїх умовах, далеких від компромісів. Він був готовий визнати нову громаду, але за умови вибачення від вірних і передачі майна новій парафії. Відмова від цієї пропозиції призвела до відходу Козловського з Римо-Католицької Церкви та відлучення від Церкви.

У 1897 році в Берні, Швейцарія, Козловський став єпископом Старокатолицької Церкви. Почалося формування церковної ієрархії, яка об'єднувала так звані незалежні парафії. Чиказька єпархія на початку 20 століття складалася з 26 парафій, які налічували близько 80 000 вірних з 24 священиками. Вона також все ще зберігала повну автономію як Польська Католицька Церква в Чикаго. Лише після смерті Козловського розпочався процес її приєднання до Польської національної католицької церкви, створеної у 1897 році о. Франциском Ходуром з Пенсильванії. Цей процес завершився у 1909 році.

У 1926 році парафія Всіх Святих стала осідком Пенсильванської єпархії. У 1926 році парафія Всіх Святих стала осідком Західної дієцезії Польської національної католицької церкви. З ініціативи єпископа Леона Ґроховського розпочалося будівництво нового храму. Проектувальником було обрано фірму Worthmann & Steinbach. Дизайнером мав стати її співвласник, Джон Ґ. Штайнбах.

Вибір модернізованих неоготичних форм був свідомим. З одного боку, це відсилання до уявної єдності у вірі середньовічної спільноти, а з іншого - чітке відмежування від архітектури, характерної для польських римо-католицьких костелів. Будівля досить швидко стала відомою як Білий собор. Спочатку облицьований цеглою і теракотою, він був покритий штучним каменем - дорогим, але довговічним. Реставрацію, яку здійснювали, незважаючи на Велику депресію, в яку занурилася Америка, було завершено в 1931 році.

Інтер'єр, з його нині відносно скромним умеблюванням, зберігає стилістичну цілісність завдяки послідовному використанню неоготичних форм. Серед найцікавіших об'єктів - дерев'яний головний вівтар, який мав бути виготовлений в Італії. Розпис у ньому змінювався відповідно до літургійного періоду. У костелі також присутні польські акценти. Найбільше привертають увагу ангели, намальовані на стіні нави з гербами міст, з яких походили великі групи парафіян: Трембовля, Жешув, Освенцим, Ярослав, Гродно, Ліда, Гданськ, Седльце, Варшава, Вільнюс, Ельблонг, Сандомир, Тарнув, Білосток, Накло, Плоцьк, Кенігсберг, Познань, Львів та Краків. На вітражах зображені Адам Міцкевич і Юліуш Словацький, а також релігійні сцени і святі.

Релігійний характер костелу підкреслений на фасаді. На ньому зображені три слова - правда, праця, боротьба. Над ними зображено книгу (центр свободи, яка є джерелом Просвітництва), хрест і руку, що є емблемою Польської національної католицької церкви.

Храм є одним з найпізніших, зведених у Чикаго з групи "польських соборів", і водночас єдиним, не пов'язаним з римо-католицьким обрядом. Від більшості з них його відрізняє не лише прийнятий "модерний готичний" костюм і біле облицювання стін, що відповідає популярному в Чикаго вапняку. Насамперед, на зміну доволі показній пишності польських костелів прийшла витончена, збалансована елегантність. Це робить будівлю однією з найцікавіших реалізацій сакральної архітектури Чикаго, і не лише серед "польських соборів".

Календар

1895 - початок конфлікту в костелі Пресвятої Трійці

1895 - заснування парафії Всіх Святих та освячення наріжного каменю нового костелу

1895 - освячення нового храму

1897 р. - створення Польської католицької церкви

1909 р. - заснування парафіяльного цвинтаря

1909 - об'єднання з Польською національною церквою

1926 р. - парафія стає осідком Західної дієцезії Польської національної католицької церкви

1930 - початок будівництва нового костелу

1931 - завершення будівництва костелу

1993 - завершення будівництва костелу

Текст вперше опублікований у книзі Інституту Полоніка Катажина Хрудзімська-Угера, Анна Сильвія Чиж, Яцек Ґоленбйовський, Бартломей Ґутовський, Польські парафії та церкви в Чикаго , Варшава 2019, с. 227-234.