Історичний нарис Перша згадка про Східницю датується початком 17 століття. Саме тоді село було записане як власність дрібної шляхти. Згодом серед власників були Станіславські, Сокольницькі, Жиравські, Голанські, а пізніше Нагуйовські, Кропивницькі, Замойські та Любомирські. Наприкінці 19 століття розпочався масовий видобуток нафти. На той час шахти Східниці були найпродуктивнішими на польських землях. Це спричинило масштабний приплив людей і потребу в релігійній споруді, яку до того ніхто не будував на цьому місці.

У 1896 році в селі звели дерев'яну церкву. Її збудували завдяки пожертвам робітників та коштам нафтової компанії. Будівлю освятили у 1897 році і вчасно облаштували інтер'єр. Парафію обслуговував священик з Дрогобича. Через кілька років приміщення почало функціонувати як експозиція, а потім як пересувна парафія.

Під час Першої світової війни будівля не зазнала жодних пошкоджень. Було реквізовано лише дзвін та сигнальну будку. Ймовірно, для військових потреб. У 1930-х роках до парафії у Східниці входили такі села, як: Долге, Кропивник Новий, Кропивник Старий, Ластівки, Майдан з Рівниною, Рибник і Урич.

Небезпечний час настав із закінченням Другої світової війни. Численні напади та вбивства змусили більшість парафіян переїхати до менш затишних місць. Найпопулярнішими були Дрогобич і Борислав. У 1945 році всі мешканці покинули село і переїхали на захід. Останній парафіяльний священик, отець Ян Доловий, також покинув Східницю. Йому вдалося врятувати деякі меблі, які згодом опинилися в Кросно (Полянка-Кароль). У 1950-х роках костел було спалено. Обставини, за яких це сталося, не з'ясовані до сьогодні. Єдиними залишками його існування є дзвіниця та надгробний пам'ятник Казимира Одрживольського. Місце було передано Українській автокефальній православній церкві.


Архітектура Що найбільше вразило в будівлі? Що вирізняло її з-поміж інших? Ну, це був один з небагатьох прикладів сакральної архітектури того часу, який звертався до фольклору. Парадоксально, але він був також одним із перших. Це відбулося не тільки на рівні сировини. Окрім того, що церква була дерев'яною, крім того, вся ідея сягала глибоко в сільські асоціації. Більшість будівель відносилися до історизму. Здебільшого це були необарокові або неоготичні церкви. Рідше вони свідомо блукали між стилями. Але майже не було будівель, які б свідомо і художньо інкорпорували фольклор у свою концепцію.

Церква була розташована в південно-східній частині села, на вершині пагорба. Це була дерев'яна будівля на цоколі з ламаного каменю. Збудована за грецьким хрещатим планом. Складалася з прямокутної нави, короткого трансепту і трикутного закритого вівтаря. До цієї основи були прибудови у вигляді ґанку та ризниці. Зовнішні фасади не мали членувань. Фасад вирізнявся дощатим трикутним фронтоном з декоративно вирізаними дошками. З боків від ґанку та ризниці - ажурні ґанки з балюстрадами. Вхідний отвір на ґанок був прямокутним, як і віконні прорізи. Дах над навою був двосхилим з парами слухових вікон і невеликими фронтонами. Посередині - фірмова башточка, вкрита шоломом у формі восьмигранної піраміди з маківкою та хрестом. Про деталі внутрішнього оздоблення не збереглося жодних відомостей.


До інших важливих елементів, пов'язаних з оздобленням, обстановкою та оточенням церкви, належали: .
- Головний дерев'яний вівтар "у готичному стилі", з розписом, що зображує образ блаженної Кінги,
- бічний вівтар із зображенням св. Йосифа,
- бічний вівтар із зображенням Діви Марії,
- Орган, ймовірно, роботи Яна Слівінського зі Львова,
- Мармурова хрещальна купіль, - Панікадила із зображеннями святих та ангелів.