Гродненський постбернардинський костел розташований на правому березі річки Немунас, на вершині високого пагорба. Тут є цікаві скульптури групи "Розп'яття". Вони опосередковано натякають на назву храму - Віднайдення Святого Хреста, який безперервно діє від часу свого заснування і зараз є найстарішим римо-католицьким костелом міста.


Колишній костел бернардинів у Гродно . Постійне оздоблення гродненського постбернардинського костелу утворює стилістично однорідний набір ліпних вівтарів. Вони походять від заповіту на значну суму в 20 000 флоринів, який зробив бернардинам воєначальник литовського війська Юрґіс Череченевич, що помер у 1788 році, і який заповів їм значну суму в 20 000 флоринів.


Скульптура Розп'ятого Христа в головному вівтарі . Величчю і формою вирізняється ажурний, просторий головний вівтар, який заповнює напівкруглий простір корпусу пресвітерії, а його ліпне оздоблення завершення плавно перетікає у склепіння. Голуб Святого Духа, поміщений у кільце хмар, фігура Бога Отця, що стоїть на троні, якому поклоняються чотири ангели, що стоять на колінах, і розп'яття на головному полі вівтаря - промовисті образи Святої Трійці. Скульптури верхнього ярусу гармоніюють з ліпниною, що прикрашає стіни біля центральних вікон. Нижче, у чотирьох овальних медальйонах, зображені погруддя бернардинських мучеників Полоцьких, чия присутність у вівтарі мала підкреслити важливість їхньої мученицької смерті для всього ордену.

У прямокутній ніші головного поля знаходиться високий хрест, покритий позолоченою бляхою, з дерев'яною, перефарбованою скульптурою Розп'ятого Христа, ймовірно, створеною в другій половині 17 століття, яка є єдиною, перенесеною зі старішого головного вівтаря. Спокійна постать, що висить на плечах, зі схиленою головою і чітко вираженою ребристою дугою, є прикладом зображення смерті в її статичному аспекті. Біля розп'яття встановлені застиглі в русі, майже в натуральну величину ліпні фігури Діви Марії, святого Іоанна та святої Марії Магдалини, що стоїть навколішки. Тим часом фігури в прорізах бічних вівтарів - святого Домініка і святого Франциска Ассизького - завершують програму скульптурного оздоблення.


Скульптури групи Розп'яття. Незважаючи на пізніші невдалі доповнення та аматорську реставрацію, скульптури групи Розп'яття є цікавим прикладом нового підходу до традиційно усталеної теми. Цей новаторський підхід виражається в куртуазній елегантності фігур.

Святий Іоанн зображений у майже танцювальній позі, наскільки світською є сукня святої Марії Магдалини з надто глибоким для релігійного мистецтва декольте. Трохи нахилена постать Скорботної Богоматері, яка непомітно витирає сльози, з театрально піднятою рукою і хусткою, злегка піднятою над зачесаним волоссям, нагадує образ вишуканої дами.

Це єдина з групи, на яку звернули увагу дослідники - професор Ян Островський порівняв її з вісьмома різьбленими творами львівської скульптури 18 століття із зображенням Матері Скорботної, які роблять подібний жест і використовують ту саму іконографічну та композиційну схему.


Бокові вівтарі та їхня роль у страсному обряді Бічні вівтарі, попарно ідентичні архітектурно, мають складнішу форму і багатше оздоблення в міру наближення до пресбітерію. Чотири вівтарі, розташовані на завершеннях нефів і під райдужною аркою, збагачені скульптурами бернардинських святих і путті. Верхні яруси заповнені послідовними стаціями Хресної дороги. Це надає вівтарям нового значення - окрім своєї основної літургійної функції, вони включені в ритуал Страстей.

Білі ліпні рельєфи на синьому тлі формально нагадують верхні поверхи рококових бічних вівтарів віленського домініканського костелу Святого Духа. Це дає можливість шукати витоки такого рішення серед здобутків південнонімецьких мистецьких кіл і створених там ліпних вівтарів. Йдеться не про схожість форми чи майстерності виконання, а про ідею розміщення у верхньому ярусі білого ліпного декору на блакитному тлі, що нагадує вироби з веджвудської порцеляни.

Гродненська Хресна дорога, ймовірно, не єдина у своєму роді, але можна стверджувати, що за змістом гродненська Хресна дорога посідає високе місце: зображення Розп'яття, яке опосередковано відсилає до назви храму, помітне на головному вівтарі, тоді як інші стадії Хресної дороги утворюють оповідний елемент архітектури бічних вівтарів.