Парафія Світязьких Млодзянок була заснована в жовтні 1905 року на південній околиці польської дільниці (відомої як Польський Даунтаун), неподалік від костелів Пресвятої Трійці та св. Яна Канте. Німці та ірландці також оселилися тут у великій кількості. Організатором громади на прохання поляків був призначений о. Франциск Ланге, парох парафії св. Йосафата. Патроцинія нової парафії та майбутнього храму була пов'язана з літургійним вшануванням немовлят, які були вбиті у Вифлеємі за наказом правителя Галілеї Ірода (так зване "Вбивство немовлят"), який бажав знищити новонародженого Христа. Ці події описані в Євангелії від Матвія, а культ вбитих сягає корінням у раннє християнство.

Завдяки зусиллям о. Ланге та його власному фінансовому внеску у німецьких лютеран було викуплено костел св. Івана Богослова (1867 р.) разом з цегляним пасторським будинком та школою. Навчання розпочалося у жовтні 1905 року і було передано назаретським монахиням. Тимчасово в будівлі школи одна з кімнат була перетворена на каплицю, де 22 числа того ж місяця парафіяльний священик, о. Ян Звіжховський, відслужив першу месу.

Спочатку громада, в якій о. Звежховський самовіддано служив до 1960 року, налічувала 144 сім'ї та близько 160 учнів. Протягом наступних років школа була розширена, а в квітні 1910 року розпочалося зведення костелу та парохії. Друга будівля була завершена за шість місяців і розширена в 1941 р. Старий вікаріат був розширений, щоб розмістити сестер феліціанок, які взяли на себе управління школою в 1906 р.

Зведення церкви відбувалося значно повільніше, насамперед через соціальні заворушення та страйки, що охопили робітничий клас Чикаго в той час. У червні 1911 року наріжний камінь був урочисто освячений єпископом Полом Родом, який пожертвував кілька тисяч доларів на організацію парафії. Церква була освячена 20 жовтня 1912 року архиєпископом Джеймсом Е. Квіґлі.

Між 1914 і 1915 роками було зведено нову школу, а в 1923 році збудовано монастирський дім для постійно зростаючого штату сестер-педагогів. Дійсно, 1920-ті роки були часом найбільшого процвітання парафії, яка на той час налічувала близько 15 000 парафіян і мала 40 братств і релігійних товариств при ній. У 1927 році почав виходити парафіяльний часопис "Młodziankowianin", а в 1941 році - бюлетень "Kalendarzyk tygodniowy". Добровольцями в обох світових війнах були також вихідці з громади, а Товариство Імені Ісуса брало участь у відправці посилок воюючим солдатам.

На початку 1950-х років парафія почала занепадати через втечу мешканців до кращих околиць, на що частково вплинуло будівництво автостради неподалік. Місце поляків в основному зайняли пуерториканці та інші латиноамериканські народи. У 1975 році територія закритого костелу Святого Колумба, заснованого ірландцями у 1859 році, була приєднана до парафії Святого Івана Купала, що зробило польську етнічну громаду територіальною та багатонаціональною. Такий стан речей погіршився, коли у 1990 році до парафії Святого Боніфація, заснованої у 1865 році емігрантами з Німеччини, приєднали парафію Святого Боніфація. На зламі тисячоліть іспаномовне душпастирство динамічно розвивалося і зараз домінує в житті громади. Щонеділі одна меса служиться польською мовою.

Проект церкви Святого Івана Купала виник на основі роботи групи архітекторів Проект церкви Святого Івана Купала був розроблений архітектурною фірмою Worthmann & Steinbach, другий акціонер якої, Джон Г. Штайнбах, вклав основну частину роботи в підготовку ескізів. Храм, збудований з пресованої цегли та сталі з деталями з пісковику, мав вмістити приблизно 1 400 осіб. Він мав форму тринефної базиліки з неглибоким трансептом і напівкруглою каплицею, обрамленою ризницею і господарським приміщенням. Перетин нефів підкреслений масивним куполом, що робить цей вражаючий простір домінантою інтер'єру. Ззовні костел охоплюють чотири менші куполи, що увінчують сходи. Фасад костелу з необароковим фронтоном обрамлений двома масивними вежами, останній поверх яких ажурний і містить дзвони. До інтер'єру можна потрапити через тривісний кам'яний портал з цікавим оздобленням, що нагадує готичні наличники.

У день освячення костел був оснащений усім необхідним обладнанням: вівтарями, лавами та органом. Зі старої каплиці до нового храму перенесли статую Діви Марії. Різнокольорові вітражі з переважно христологічною тематикою були завезені з Австрії. Однак практично нічого з первісного оздоблення костелу не вціліло через пожежу, яка спалахнула у травні 1962 року. За часів Сміта в костелі з'явилися нові мармурові вівтарі з мозаїкою та балюстрада біля вівтаря. Стіни були прикрашені поліхромією, яка розповідала про життя Христа і Марії та зображувала святих Господніх. На одній зі сцен зображено також Богородицю Ченстоховську в образі королеви Польщі. До неї звертаються заступники держави, серед яких святі Станіслав і Адальберт, Яцек Одровонж, Ядвіга Сілезька, Казимир, Станіслав Костка, Йосафат, Анджей Бобола, Іван Кант, а також мученики Бенедикт, Іван, Ісаак і Матвій (так звані Польські Брати).

У наступні роки, під час президентства Едварда Пайонка, були встановлені нові каплиці: Місіонерського Хреста (1971) та Матері Божої Ченстоховської (1973). Мозаїка для останньої була виготовлена в Римі. У ризниці донині зберігаються прапори польської школи при парафії Святих Юнаків, Асоціації жінок Святого Розарію та Братства дівиць Святого Розарію.

Календар

1905 - заснування парафії Пресвятої Купальської Родини

1910 - будівництво парохії та початок робіт над церковним будинком

1911 - освячення наріжного каменю церкви

1912 - освячення храму

1914 - 1915 рр. - будівництво нової школи

1923 р. - будівництво нового будинку для сестер феліціанок

1962 р. - пожежа костелу

1963 - повторне освячення костелу

1983 - пожежа костелу

Текст вперше опублікований у книзі Інституту Полоністики Катажина Хрудзімська-Угера, Анна Сильвія Чиж, Яцек Ґоленбйовський, Бартломей Ґутовський, Parafie i kościoły polskie w Chicago , Варшава 2019, с. 259-266.