Un numéro du magazine "Polska" entièrement consacré à la région de Hutsul, qui, comme l'indique l'introduction, comprend les districts de Kosiv et de Nadwórnia au sein de la République. Dans ce numéro, la communauté hutsule est décrite de manière très vivante, le relief de la région et chaque centre important sont mentionnés ; la campagne hutsule est également décrite de manière exhaustive. Le numéro contient de nombreuses illustrations, notamment d'objets quotidiens typiques des montagnards hutsul (par exemple des poteries), de bâtiments et de lieux en plein air (Source : "Polska", Varsovie 1935, R : 1, n° 9, d'après : Jagiellonian Digital Library).

Une lecture modernisée du texte

Histoire de l'éducation en Pologne.

La Pologne païenne ne connaissait ni l'écriture, ni la calligraphie, et ce n'est qu'avec l'adoption du christianisme venu de Rome que l'éducation a vu le jour dans le pays, nous unissant pour des siècles à la culture de l'Europe occidentale. À l'époque, il n'y avait pas de collèges laïques en Occident, et seuls les cathédrales, les églises et les monastères établissaient des écoles pour préparer les jeunes au clergé.

Des écoles similaires ont également été créées dans notre pays, mais leur rôle était encore plus modeste à l'époque, car le clergé était étranger et ne pouvait enseigner qu'en latin, une langue inaccessible au grand public. Il est même difficile d'imaginer aujourd'hui à quel point cet enseignement était primitif. Les jeunes s'asseyaient sur le sol nu en été et sur des bottes de paille en hiver. Les élèves n'avaient ni livres ni cahiers, ils apprenaient à partir d'un psautier latin manuscrit, dont le seul exemplaire valable était en possession du maître : un évêque, un prêtre ou un simple moine, souvent peu familier du polonais et l'apprenant souvent lui-même en même temps.

En outre, les jeunes apprennent le calcul et, surtout, s'exercent à chanter des chants d'église. Dans ces conditions, il n'était pas facile d'apprendre à lire et à écrire, et même les souverains savaient à peine signer leur nom, d'où le rôle important joué par les sceaux à cette époque. C'est pourquoi les sceaux jouaient un rôle si important à l'époque. Ceux qui étaient plus capables, plus riches et plus assoiffés de connaissances voyageaient à l'étranger pour les acquérir. Sous les règnes de Wladyslaw Herman et de Boleslaw la Bouche d'Or, nous rencontrons déjà de nombreux prêtres d'origine polonaise, et sous l'influence de ces ecclésiastiques, les écoles commencent à se développer.

Le règne de Casimir le Juste, qui a lui-même reçu une bonne éducation, a été particulièrement propice à l'enseignement. Les écoles cathédrales, dont celle de Cracovie, célèbre dans tout le pays, constituent le point central de l'enseignement. Jusqu'au XVIe siècle, la langue littéraire était exclusivement le latin, tant en Europe qu'en Pologne. Les moines des monastères écrivaient en latin sur les bords des pages de parchemin, qui étaient des sortes de calendriers avec au milieu une liste des fêtes mobiles, dans l'ordre du temps, toutes les nouvelles, les événements et les faits contemporains, et ces notes ont donné naissance aux "Annuaires", les premiers écrits historiques de notre région et les plus anciens monuments littéraires, comme l'"Annuaire de Świętokrzyski" du 12e siècle.

Les chants d'église étaient également écrits dans les monastères, et c'est ainsi que l'ancien hymne "Bogurodzica", qui aurait été composé par saint Adalbert et chanté par les chevaliers polonais avant les batailles pendant de nombreux siècles, a été préservé avec sa mélodie. L'éveil du sentiment religieux en Pologne au XIIIe siècle introduit des installations scolaires systématiques, soutenues par l'Église. Le développement des écoles dans les églises collégiales et paroissiales est lent, et l'éducation chrétienne, mais en langue polonaise, s'enracine de plus en plus profondément dans le peuple polonais.

Le retournement de situation ne s'est produit qu'en 1364, lorsque Casimir le Grand a créé une académie à Cracovie, sur le modèle de l'université italienne de Bologne, où le droit était tenu en haute estime. Les guerres et les conflits constants avec les chevaliers teutoniques ont créé un besoin de juristes nombreux et compétents, connaissant bien le droit romain. Outre la faculté de droit, il y avait une faculté de médecine et une faculté de philosophie, mais pas de faculté de théologie, car le pape, craignant qu'une hérésie ne surgisse à une telle distance de Rome, n'avait pas donné son accord à sa création. Cette université était, à l'exception de Prague, la plus ancienne d'Europe centrale.

Malheureusement, six ans après son ouverture, le grand monarque ferma les yeux et, avec sa mort, son enfant chéri - l'université de Cracovie - commença à décliner. L'Académie a été relevée par l'arrivée en Pologne de la reine Jadwiga, la plus belle personne de notre histoire, qui, bien qu'elle ait régné peu de temps, a brillé comme un météore d'or dans le ciel, avec un rayonnement si beau et si lumineux que le souvenir de sa vie sacrificielle est resté à jamais dans l'âme de toute la nation, l'entourant d'une auréole de sainteté et d'amour.

Le mariage de Jadwiga avec Jagiełło et l'union de la Pologne avec la Lituanie païenne, qui devait encore être convertie, ont entraîné la nécessité d'avoir de nombreux prêtres et fonctionnaires pour renforcer la foi et mettre de l'ordre dans les vastes terres unies. Pour sa mission apostolique, Jadwiga obtint à Rome la permission d'établir une faculté de théologie et légua tous ses objets de valeur et ses bijoux à l'Académie. Après sa mort prématurée, le roi Władysław Jagiełło a continué à s'occuper de l'Académie, en lui faisant don d'une partie des revenus des mines de sel de Wieliczka, ainsi que d'autres fondations.

Cette première université d'Europe de l'Est a ouvert ses portes à toutes les nations, jouant un rôle civilisateur considérable non seulement en Pologne, mais aussi dans les pays voisins. Bien entendu, elle était dominée par les étudiants polonais, mais elle était également peuplée de Lituaniens, de Hongrois, d'Allemands, de Tchèques et, bien souvent, d'étudiants de pays lointains, tels que la Scandinavie et même la Suisse. La vie universitaire à Cracovie était si florissante qu'au XVe siècle, l'université de Cracovie est devenue l'une des premières d'Europe. Les savants des universités étrangères y affluent, attirés par la renommée de l'école polonaise.

Lors des grands conciles de Constance et de Bâle, les théologiens de Cracovie fondent la solennité de leur patrie, défendant avec succès ses droits contre les charmes des chevaliers teutoniques. C'est sous le règne de Kazimierz Jagiellon que l'Université Jagellonne a connu son apogée. Des milliers d'étudiants, appelés "savants", qui en sortaient diplômés, ont fourni au pays un clergé instruit et des enseignants éclairés, les "bacheliers", grâce auxquels même les écoles paroissiales ont gagné du terrain, de sorte que leur réseau couvrait toute la Pologne, et que l'"Alma Mater", ou "Mère de tous", s'appelait l'université de Cracovie. Au cours de cette période, un nouveau courant, l'humanisme, est arrivé d'Italie en Pologne et, s'appuyant sur la culture grecque et romaine ancienne, a donné lieu à une grande floraison d'études et d'écrits.

La Vicomté, qui s'y opposait, devint un champ de bataille entre l'ancienne orientation scolastique et la nouvelle, celle du renouveau. La victoire de la scolastique entraîne le déclin de la Wszechnica et toute une série de nouveaux collèges privés voient le jour dans le pays, au premier rang desquels l'école de Poznań, dirigée par l'évêque Lubrański, tandis que, dans les années suivantes, l'Académie de Zamojska, fondée par l'hetman Jan Zamojski, et l'Académie de Vilnius, fondée par les Jésuites, deviennent célèbres.

Sous les règnes de Sigismond Ier et de Sigismond Auguste, la science, la littérature et l'éducation atteignirent le zénith de leur splendeur, de sorte que pendant de nombreux siècles, elles allaient briller par l'excellence de leurs œuvres, et cette période est appelée "l'âge d'or". Les raisons en sont multiples, notamment la découverte et le développement de l'art de l'imprimerie, qui a rendu le livre accessible à tous. En 1470, la première imprimerie a été créée en Pologne, ce qui a également eu un impact important sur le développement de la vie intellectuelle dans le pays.

Le premier poète de cette période à écrire en polonais fut notre bon cœur Mikołaj Rej de Nagłowice, qui, convaincu que les Polonais devaient écrire en polonais, déclara explicitement dans l'une de ses dernières œuvres : "Et que les nations sachent que le Polonais est un homme :

"Et que les nations sachent que les Polonais ne sont pas des oies, qu'ils ont leur propre langue".

Dans une série de tableaux intitulée "L'histoire de la civilisation en Pologne", le grand peintre historique polonais Jan Matejko a commémoré visuellement cette grande époque de l'épanouissement du savoir et de l'écriture.

L'effondrement politique du pays à la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle. - Les guerres suédoises, cosaques, moscovites et turques, les troubles intérieurs, les conflits religieux provoqués par la réforme de Luther sous le règne de la dynastie Vasa et des rois électoraux suivants, et surtout sous le règne de la dynastie saxonne, étrangère et indifférente à la culture polonaise, ont provoqué un déclin de la moralité, de l'éducation et de la scolarisation en Pologne.

La noblesse, obligée de tenir constamment un sabre à la main, n'a pas le temps de prendre la plume. Les villes ravagées sont incapables d'entretenir un mouvement d'esprit. Les écoles paroissiales des villages et des villes disparaissent complètement. La stagnation de l'enseignement n'est pas propice à l'éveil des talents. La ferveur et l'intérêt pour les sciences et les arts s'éteignent au milieu des dangers, des angoisses et des soucis.

Cependant, le destin miséricordieux nous envoya un homme providentiel, un sauveur dont le nom devrait être inscrit en lettres d'or dans le livre de la vie spirituelle de notre histoire : le père Stanislas Konarski, un jeune érudit qui, après avoir revêtu la robe monastique des piaristes et être revenu de ses études à l'étranger, comprit que, pour ranimer une génération désenchantée, il fallait insuffler à ses jeunes un nouvel esprit d'amour de la patrie, de connaissance et de devoir, et développer en eux la force d'âme de la volonté.

Cette mission devait être remplie par le "Collegium Nobilium", un établissement d'enseignement fondé par Piarist en 1740. Contrairement à l'enseignement latin de l'époque, il ordonna l'enseignement de la physique, du droit, des langues vivantes, etc. L'influence croissante des Russes dans le pays ouvre les yeux de tous les esprits sains et encourage la résistance. Lorsque le pape Clément XIV abolit l'ordre des jésuites en 1773, les fonds et les domaines des jésuites sont affectés à l'éducation nationale par une résolution parlementaire, qui crée la "Commission éducative", premier ministère de l'éducation au monde.

Elle réforma les deux universités de Cracovie et de Vilnius, qui tombaient en ruine, ainsi que toutes les écoles, de la plus haute à la plus basse, créa des séminaires d'enseignants et introduisit partout la langue polonaise comme langue d'enseignement. La "Société des livres élémentaires", qui est créée, a pour mission de publier des modèles de manuels scolaires. Elle était présidée par Ignacy Potocki, et l'application de ces lois était supervisée par le secrétaire de la Commission, le père Grzegorz Piramowicz, aujourd'hui ministre de l'éducation.

Une bibliothèque portant le nom des frères, les évêques de Załuski et le patronage du roi Stanislas Auguste, dont l'influence personnelle touchait toutes les couches de la société, ont largement contribué à élever le niveau d'éducation et à intensifier le mouvement littéraire. Doté d'un grand sens de la beauté, d'une passion pour les arts et d'une compréhension de la valeur de l'éducation, Stanislas Auguste a soutenu la réforme de l'éducation et a lui-même fondé la première école laïque de Varsovie, l'école dite des "Chevaliers", une sorte de corps de cadets, où T. Kościuszko a également été éduqué.

Les fils de la noblesse indigente y pratiquaient, aux frais de l'État, l'art de la guerre et de l'exercice, et étudiaient la fortification et la stratégie. Grâce à tout cela, le niveau d'éducation générale et de conscience politique nationale s'éleva rapidement et, pour l'époque, incroyablement haut, comme en témoigne la légendaire Constitution du 3 mai. Malheureusement, son adoption a suscité la peur et l'opposition de nos trois ennemis - nos voisins -, ce qui a précipité la deuxième partition de la Pologne.

Craignant que la proie qu'ils convoitaient ne leur échappe, ils ont rapidement anéanti tous les efforts des patriotes, commettant l'un des plus grands viols que le monde ait jamais connu sur la chair vivante de notre patrie, après quoi chacune des trois partitions a connu séparément la géhenne. La Pologne en tant qu'État s'est effondrée, mais le travail des dernières années d'indépendance n'a pas été vain, servant de base à l'existence nationale pendant les longues années de captivité.

L'oppression la plus forte s'est d'abord produite sous le partage prussien. Bien qu'elle ait ensuite diminué quelque peu, après la guerre victorieuse avec la France en 1871, elle est redevenue plus aiguë sous l'influence du développement du nationalisme allemand, qui visait à la germanisation complète des Polonais et qui s'est manifesté dans la lutte contre l'Église catholique sous le nom de "Kulturkampf".

Même les cours de catéchisme devaient être donnés en allemand, et lorsqu'on ordonna aux enfants de dire leurs prières avant les cours en allemand, une révolte éclata parmi plusieurs milliers d'enfants polonais, qui furent alors torturés par leurs professeurs inhumains, ce qui se termina par le procès mondialement connu de Września en 1901. Pour l'instant, l'histoire de notre éducation et de notre culture sous la partition russe suivit un cours différent. L'empereur Alexandre Ier, désireux de se faire passer pour un libéral face à l'attitude de l'Europe occidentale de l'époque et de rallier les Polonais à sa cause dans l'espoir qu'ils attirent également leurs compatriotes des partitions voisines, a commencé à mener une politique de tolérance, de bonté et de bonne volonté.

Constatant la supériorité culturelle de la Pologne sur la Russie semi-sauvage, il nomme le père Adam Czartoryski, un ancien de la Commission de l'éducation, au poste de surintendant et, suivant son exemple, souhaite réformer l'enseignement dans l'ensemble de son empire. Le premier rôle de ce plan revient à l'université de Vilnius, qui s'en acquitte admirablement, devenant un centre rayonnant de l'action éducative dans la période postpartition. Le deuxième point focal de l'identité polonaise dans les régions orientales de la partition russe fut le célèbre lycée de Krzemieniec en Volhynie, fondé par l'inspecteur Tadeusz Czacki - avec la participation secrète, l'assistance et les conseils éclairés de l'expert en éducation expérimenté Hugo Kołłątaj.

Cependant, cette renaissance de l'éducation polonaise fut de courte durée. Après la défaite de Napoléon, le tsar revient rapidement sur ses intentions constitutionnelles. Pour le nationalisme moscovite, animé par la haine de la civilisation occidentale, l'autonomie des établissements d'enseignement supérieur polonais est une anomalie insupportable. La découverte d'une organisation secrète d'étudiants par la commission d'enquête du cynique Novosilcov sert de prétexte à la persécution et à la restriction de l'autonomie des universités en 1823. En 1832, l'université de Vilnius est fermée.

Le même sort est réservé au Liceum Krzemienieckie, ainsi qu'à l'université de Varsovie, nouvellement ouverte en 1816. L'université de Varsovie, qui, après seulement quelques années d'existence, met fin à sa vie éphémère. Les écoles piaristes, que la noblesse considérait comme des "pépinières de rébellion", sont fermées, et de nombreuses autres sont transformées en écoles publiques et soumises à une stricte surveillance policière. L'échec de la guerre de Crimée ébranla l'absolutisme russe, ce qui entraîna la nomination d'Alexandre le Comte Wielopolski comme directeur de la Commission gouvernementale, qui entreprit de relancer vigoureusement l'éducation.

Sa plus grande œuvre fut le rétablissement d'une université à Varsovie sous le nom d'École principale, mais l'impitoyabilité de sa politique de conciliation, au lieu d'améliorer les relations dans le pays, conduisit à la tragédie de l'Insurrection de janvier, après la chute de laquelle la réaction la plus sévère prit à nouveau le dessus. Le cruel régime de Mouraviev en Lituanie a exterminé la polonité non seulement par la potence, l'emprisonnement, l'exil ou l'expropriation, mais aussi par une série de tortures spirituelles, telles que la fermeture des gymnases, des imprimeries et de la presse, l'élimination de la langue polonaise des écoles et des lieux publics, la punition sévère de l'enseignement privé, la russification des services religieux, l'élimination des enseignants et des fonctionnaires polonais et, enfin, l'inondation du pays de manuels scolaires qui mentaient et calomniaient le passé de la nation.

La même politique a été menée dans le Royaume par le tristement célèbre surintendant Apukhtin, qui a harcelé les Polonais à tout bout de champ et a promulgué une série de lois, point culminant de toutes ces persécutions. Cependant, la position défensive de notre société paralysa efficacement tous les imposteurs, et lorsque les troubles révolutionnaires consécutifs à la défaite de la guerre du Japon s'étendirent jusqu'à nous, le slogan de la polonisation des écoles fut mis en avant, et une grève spontanée des écoliers éclata le 28 janvier 1905, qui remporta la victoire des écoles privées polonaises.

La Grande Guerre et l'occupation allemande nous ont donné certaines libertés dans le domaine de l'éducation, et la création de l'État polonais libre a ouvert des horizons merveilleux pour le développement et le travail de l'éducation et la réalisation de grandes idées et de grands projets. Dans la Petite Pologne, les partages ont trouvé l'éducation dans un état de détresse finale, car l'influence bienfaisante de la Commission éducative n'avait pas encore réussi à atteindre cette région, de sorte que le gouvernement autrichien s'est efforcé de rendre le pays négligé heureux à sa manière allemande. Ce n'est qu'après l'octroi des libertés constitutionnelles aux peuples slaves en 1867 et l'abandon de la germanisation que l'esprit et les bras ont été desserrés et que les ailes ont été données aux bras, que les universités de langue polonaise de Cracovie et de Lviv ont commencé à prospérer.

L'Académie des arts et des sciences (Akademia Umiejętności), le plus haut siège de la culture polonaise, a été créée grâce à des efforts conjoints, prenant la place de l'ancienne Société scientifique. La Pologne renaissante a accordé une attention particulière à l'amélioration de l'éducation dans le pays dès que possible, et la Constitution a garanti des droits spéciaux à la connaissance pour l'ensemble de la société. Ainsi, conformément à cette intention, l'ensemble de notre territoire - des montagnes à la mer - fut bientôt couvert d'une multitude d'écoles communes. De nombreuses écoles secondaires et professionnelles ont été créées en succession rapide, et la douzaine d'académies supérieures constituent en quelque sorte la couronne de l'ensemble.

Le nombre d'écoliers et de jeunes est très important, puisqu'en 1933/34, ils étaient plus de 5 millions à fréquenter les écoles et les universités. Cependant, il y a huit millions de Polonais à l'étranger et l'éducation de leur jeunesse dans l'esprit polonais est une préoccupation extrêmement importante de toute la nation polonaise. À cette fin, il existe un Fonds spécial pour l'éducation polonaise à l'étranger dont la tâche est d'apporter une éducation à ces centaines de milliers de jeunes Polonais qui sont si chers à nos cœurs.