Kisielin, situé en Volhynie, est décrit dans le texte. Le destin historiquement confus des héritiers de Kisielin, y compris les Czapliccy-Szpanowski, et la question des Frères polonais sont mentionnés. La question de l'église de Kisielin et de la fondation du monastère carmélite viscéral est mentionnée (Source : "Ziemia. Tygodnik Krajoznawczy Ilustrowany", Varsovie 1912, n° 16, pp. 11-14, d'après : Wielkopolska Biblioteka Cyfrowa).

Une lecture modernisée du texte

Kisielin

"Le fil de la tradition s'est rompu et nous nous retrouvons à la croisée des chemins, seuls, à forger une nouvelle vie à partir des vestiges d'un passé dispersé et de matériaux qui nous sont totalement étrangers. Aujourd'hui comme il y a trois cents ans".

Il s'agit de Kisielin en Volhynie, dans le district de Vladimir. Il ne faut pas la confondre avec la Sloboda du même nom dans l'ancienne région de Kiev, appartenant à la clé Lukashevsky (alias Wepyrn), autrefois propriété du célèbre voïvode Kisiel - qui n'avait cependant rien à voir avec Kisielin Volyn - et également du seigneur de Brusilov, aujourd'hui dans le district de Chernihiv, au confluent de Snow et Desna.

Les premiers propriétaires connus de Kisielin étaient les Kierdeys (armoiries : trois lys andégaves). Il s'agissait d'une famille qui n'était pas de la plus haute origine, mais qui était nombreuse et qui s'est rapidement divisée en plusieurs branches. Elle était déjà connue au XIVe siècle. Petrashko Lanovich Kierdevich reçut Mylsk en Volhynie, on commença à les appeler les Kierdeys de Mylsk. Il était maréchal de Svidrigaila et, en 1451, il reçut de lui Kisielin, Tverdyn, Verbjans, Poltans et d'autres domaines.

Le fils du maréchal était Vasko, et son petit-fils Kierdej II, qui siégeait également à Kisielin. Kierdej Vaskovich apparaît encore à la fin du XVe siècle et est appelé propriétaire foncier de Lutsk. Il laissa deux fils ; l'un d'eux mourut probablement sans enfant et Piotr Kierdejowicz, qui poursuivit la famille, devint également l'héritier de Kisielin. Il occupe la dignité de maréchal royal, détient plusieurs starosties et fait son testament en 1562. Il meurt peu après, laissant deux fils, dont Olizar Kierdej Mylski, maréchal royal, qui possède en 1570 38 fumeurs, 9 jardiniers, une roue de moulin, une auberge et une distillerie à Kisielin, Tverdyn, Dmitrowieże et Żurawcz.

En 1558, il épouse Hanna Jurjewna Hołszańska (les Hołszańskis - descendants de princes lituaniens d'avant l'époque de Gediminas), qui, en 1583, lègue l'ensemble de ses biens à son fils Jur avec l'obligation de verser à ses deux sœurs 3 000 kopecks chacune. Ces deux Kierdejovich de Mylsky sont encore mentionnés à la fin de l'année 1585.

Leur fils, le Jur susmentionné, fut, semble-t-il, le dernier de cette lignée. Il mourut sans enfant, après avoir épousé Theodora Czaplic, également de la famille Kierdej, mais on ne sait pas exactement de qui elle était la fille. Ivan Czaplic de Szpanow, châtelain de Kiev, a eu une fille, Teodora, 1re votée par Jan Lok (Boniecki), 2e votée par Kierdejowa-Mylska et 3e votée par Jerzy Wiśniowiecki, le premier catholique de la famille, également châtelain de Kiev. Cependant, il y avait aussi une autre Fedora Czaplicówna, fille de - probablement - Fedora Czaplic, que certains croient être l'épouse de Yur Mylsky. Il est aujourd'hui impossible de lever cette ambiguïté généalogique.

Tout ce qui est certain, c'est qu'après la famille Kierdej-Mylski, Kisielin passe aux Czaplic Szpanowski. En 1612, les fils de Fedor Kadyanovich Czaplic se partagèrent les biens de la patrie qui - après leur oncle, le Jur Kierdej-Mylski susmentionné - leur revinrent. Il n'a pas été possible d'établir en quoi ce Yur était leur oncle (la généalogie de la famille Čaplice, qui n'a pas encore fait l'objet de recherches approfondies, est très ambiguë).

L'un des fils de Fedor Kadyanovich, George Czaplic, reçoit trois parties de la ville de Kisielin, Dmitrove et plusieurs autres villages. Les Czaplics s'emparent des innovations ariennes et les diffusent avec persévérance et énergie. Kadyan Czaplic, bien que penchant pour les nouveautés religieuses, mourut en tant que dysunite (de rite oriental). Même son fils Fedor, juge à Lutsk, n'abandonna pas sa foi orientale, mais ses fils aînés Martin et George professaient déjà l'arianisme et l'aimaient avec ferveur.

Ces deux Czaplics, Marcin et Jerzy, furent envoyés à la convention calviniste de 1612 parmi les députés ariens. Jerzy, qui devint par la suite seigneur d'une partie de Kisielin, puis de toute la ville, y soutint avec zèle sa confession et accorda la liberté aux citadins et aux paysans de Kisielin qui l'acceptaient. C'est lui - et non Jan Czaplic, comme Lubieniecki l'a supposé à tort - qui a construit une église et des écoles autour d'elle à Kisielin. Il est possible que cela se soit produit immédiatement après 1612, ou peut-être même un peu plus tôt. Certains spécialistes plus récents de l'arianisme en Pologne sont enclins à parler en termes élogieux des écoles de cette confession, leur attribuant des avantages qu'elles ne possédaient probablement pas. Cependant, Lukaszewicz - qui ne peut être soupçonné de favoriser le catholicisme - affirmait déjà que l'apprentissage dans ces écoles était une chose subalterne, et que le but principal restait la propagation de la religion ("Schools", p. 72).

L'église de Kisielin devait être une église en briques. Les prédicateurs y sont successivement Joachim Rupiowski, puis Matthieu Twardochleb. En 1614, Eustache Głzel (parfois appelé à tort "Kisiel") devint recteur de l'école et exerça cette fonction pendant une assez longue période. Après 1638, lorsque l'école fut organisée selon les principes de l'école de Rakov, Ludwig Hohlcisen en devint le directeur. Piotr Stegman, Teodor Simonides et Filip Cosmius - tous étrangers - y enseignent ; il n'est pas certain qu'ils connaissent le polonais, de sorte que - comme dans d'autres écoles similaires - le latin a dû y prospérer. Stanislaw Giejżanowski était également professeur.

Des synodes ariens se tiennent à Kisielin en 1638, 1639 et 1640. Quelques années plus tard, l'église est fermée et l'enseignement est supprimé. Peu après le congrès de Kisielin en 1638, Jerzy Czaplic, marié à Izabela Grabowska, meurt. Leur fils, Aleksander, également grand partisan de l'arianisme et seigneur de Kisielin, épouse Anna Rupniewska. En 1648, il possède 35 fumeurs chrétiens et 57 fumeurs juifs à Kisielin et dans deux villages ; l'année suivante, seulement 15 et 20 ; en 1651, seulement 33 fumeurs chrétiens ; et entre 1653 et 1655, aucun.

Plus tard, vers 1660, Kisielin cessa d'être leur propriété - les Czaplics furent contraints par une décision de justice de vendre le domaine (il en reste quelques traces), ou bien le domaine fut confisqué. D'après les instructions données aux députés de Volyn lors du Sejm de 1662, nous pouvons supposer que le droit de propriété sur Kisielin était détenu par Stanislaw Kowalewski vel Kowalowski, un chasseur de Kiev et député de plusieurs Sejms ; nous ne savons pas exactement de quel type de propriété il s'agissait. La constitution de la Diète de 1685 nous apprend que l'église créée à partir de l'ancienne congrégation arienne par le susnommé Stanisław Kowalewski a été approuvée par des décrets de la Diète et du Tribunal.

Cependant, Kisielin n'est pas resté très longtemps entre les mains de Kowalewski. Dès 1665, on y trouve la famille Gołuchowski. Abraham Gołuchowski, stolnik de Mielnica et chambellan de Lituanie, épouse en secondes noces Maryanna (Maryna Anna) Gniewska h. Les Gołuchowski étaient liés aux Czaplics et un récit mentionne que ce sont eux qui ont acheté Kisielin aux Czaplics - Maryanna a donc apporté le domaine en dot.

Ensemble, les Goluchowski (selon d'autres, Abraham lui-même) ont amené les carmélites déchaussées (antiquae observantiae) à Kisielin vers 1691. Abraham meurt en 1695, laissant de nombreux enfants de son premier mariage. Sa seconde épouse, Maryanna, se marie vers 1698 après sa mort. William-Eustache Grothus, châtelain de Samogitia. Elle cède tous ses domaines - Španów, Šupki, Rzeczyca et Kisielin - à son second mari, recevant en échange divers legs.

Le châtelain de Samogitia meurt en 1709. Les enfants de sa première femme (Konstancja Billewiczówna) - il n'a pas eu de descendance avec Maryanna - donnent à leur belle-mère les biens qu'elle avait apportés et celle-ci se dessaisit des legs Grothus. Elle redevint ainsi la maîtresse de Kisielin, mais ne régna que peu de temps, car elle mourut en 1710.

Kisielin a de nouveau reçu de nouveaux propriétaires - les Ledóchowski.
Samuel Ledóchowski (né vers 1680), marié à Aleksandra Gniewska - probablement une parente de Castellanowa Grothusowa - a eu un fils Jan (cf. Barącz sur la famille Ledóchowski), qui a épousé Teresa Gołuchowska, fille d'Abraham et de sa première femme Katarzyna Kopciówna. Teresa lui lègue Kisielin - qu'elle l'ait acheté, donné ou hérité de Maryanna de domo Gniewska.

Le domaine est resté dans la famille Ledóchowski pendant plusieurs générations. Le fils de Jan, Józef, enseigne de vaisseau de Łomża, possédait Kisielin, et son fils, Dymitr, stolnik de Wlodzimierz (†1789), était également héritier de Kisielin. Dmitri n'a pas laissé de descendance ; le domaine est passé à son gendre Ignacy, fils de Janusz (marié à Bentkowska), brigadier de la cavalerie nationale.

Au début du XIXe siècle, Ignacy dota assez richement l'école paroissiale de Kisielin, mais comme il possédait des domaines plus importants en Podolie (Strzelniki dans le district de Yampol) et qu'il était président du tribunal principal de Podolie par élection de la noblesse, il ne s'occupa pas de Kisielin. Vers 1820, il vendit le domaine.

Le propriétaire suivant fut un ancien moine de Lublin, alors chambellan, Wojciech Piotrowski, connu par les Mémoires d'autrefois de Helenius (vol. I, p. 235) et par les mémoires de Sz. Konopacki (vol. I, p. 119). Wojciech Piotrowski - chambellan de Krzemieniec, puis de Dubiensk - était d'origine paysanne, ce qu'il ne cachait pas. Il a gravi les échelons et est devenu propriétaire d'une ville et de plusieurs villages. N'ayant pas d'enfants, il décida de léguer ses biens à son homonyme, Eligie Piotrowski, un citoyen bien connu de Volyn, mais il prit le mauvais chemin pour y parvenir (comme Helenius le décrit plus en détail). Le testament est annulé.

Le chambellan meurt en 1826 (cf. les Mémoires de Kozieradzki, manuscrit). L'avocat Tarkowski, au nom de l'épouse du chambellan, Tekla née Górska, gère l'affaire de telle sorte que Mme Piotrowska est dépouillée de tout et contrainte de quitter Kisielin vers 1840, restant sans ressources.

Kisielin changea à nouveau de mains et devint la propriété de la famille Modzelewski h. Pawęta. De cette famille, Wiktoria Modzelewska a épousé Emil Olizar-Wołczkiewicz h. Radwan (fils de Narcyz, sénateur-castellan du Royaume du Congrès, et de Żmijewska), faisant entrer Kisielin dans la famille de son mari. Il appartient désormais à Jan Olizar, fils d'Emil, membre éminent de la Douma, citoyen bien connu et activiste au sein de la communauté. Il a déjà été mentionné plus haut que des carmélites viscérales ont été fondées dans l'église de Kisielin à la fin du 17e siècle. Au début, l'église et le monastère étaient en bois (cf. X. I. Chodynicki, Wiadomość o fundacji zakonu karmelitańskiego, Lviv 1846), et n'ont donc probablement pas été transformés à partir d'une église en briques. Ce n'est qu'en 1720 que les carmélites elles-mêmes, grâce à des contributions, se construisirent un temple et des locaux. Elles y géraient une paroisse et une école, où elles enseignaient aussi longtemps que les circonstances le permettaient.

L'équipement du monastère était très modeste. Lors de la suppression en 1839, il y avait une église paroissiale dédiée à l'Immaculée Conception de la Bienheureuse Vierge Marie, qui n'était pas très spacieuse. Après la suppression du monastère, l'église continua à fonctionner comme église paroissiale.
En 1858, la paroisse comptait 916 fidèles et possédait quatre chapelles : à Witoniż, Dorosin, Voronchyn et Babin (il y avait une congrégation arienne fondée par Babinski ; il y avait une école où P. Stoinski prêchait). Toutes ces chapelles existaient encore une trentaine d'années plus tard ; aujourd'hui (c'est-à-dire à la fin du XIXe siècle), seule la chapelle de Voronchyn subsiste.

Nombre de fidèles dans la paroisse de Kisielno selon les recensements successifs :
- 1872 r. - 1 826
- 1890. - 2 062
- 1892 - 1 250
- 1897 - 1 388
- 1900 - 1 854
- 1907. - 2 091
- 1910. - 2 123

La paroisse de Kisielin comprenait, outre Kisielin, les villages suivants :
- Żurawice et Tverdyn - autrefois propriété d'Olizar Kierdej,
- Majdan Leżąchowicki, Moczótki,
- Świnarzyn - ancien siège des princes Broński,
- Czemijów et Kupieczów - autrefois propriété des souverains Vladimir (à Czemijów en 1728. le célèbre métropolite Leon Kishka, ancien évêque de Vladimir, est mort à Chemiyovo),
- Sierkizów, Nyry, Novy Dvor, Dażwa (Dażwa), où les Sukhodolski ont fondé une église arienne ; parmi les prédicateurs, citons. Grzegorz Stoiński et Paweł Ryniewiecki,
- Ośmiechowicze et Majdan Ośmiechowicki, Łowiszcze, Sieniawka, Wołosówka, Voronczyn - la célèbre résidence du poète général Ludwik Krupiński,
- Studynie, Witoniż - le siège de la famille Witoniżski,
- Babin, Jasienówka, Szczurzyń Trysteń - le siège des ducs de Voronicze, dont faisait également partie Voronychyn,
- Dorosin, Karvatka, Nemir,
- Berezolupy Wielkie et Male, Futory Berezołupskie - ancien domaine des familles Siemaszko et plus tard Sapieha,
- Majdan Marynówka, Wiczyny, Dmitrówka et Sołotwin - qui ont également appartenu aux évêques de Vladimir.