У тексті описується місто Киселин, розташоване на Волині. Згадується історично заплутана доля спадкоємців Киселина, зокрема Чаплицьких-Шпановських, та питання польських братів. Згадується питання про киселинський костел і заснування кармелітського вісцерального монастиря (Джерело: "Ziemia. Tygodnik Krajoznawczy Ilustrowany", Варшава 1912, № 16, с. 11-14, за: Wielkopolska Biblioteka Cyfrowa).

Осучаснене прочитання тексту

Кісєлін

"Нитка традиції обірвалася, і ми залишилися на роздоріжжі, самотні, куючи нове життя із залишків розпорошеного минулого і матеріалів, які є абсолютно чужими. Сьогодні - як і триста років тому".

Йдеться про Киселин на Волині, у Володимирському районі. Його не слід плутати з однойменною слободою на колишній Київщині, що належала до Лукашівського (він же Вепирн) ключа, яким колись володів історично відомий воєвода Кисіль - який, втім, не мав ніякого відношення до Киселина на Волині - а також пан Брусилів, нині в Чернігівському районі при злитті Снігу і Десни.

Першими відомими власниками Киселина були Кірдеї (герб - три андеґавські лілії). Це був рід не найвищого походження, але численний і незабаром розділився на кілька гілок. Вони були відомі вже в 14 столітті. Петрашко Ланович Кірдевич отримав Мильськ на Волині, їх почали називати Кірдеями Мильськими. Він був маршалком Свидригайла і в 1451 році отримав від нього Киселин, Твердин, Верб'яни, Полтани та інші маєтності.

Сином маршалка був Васько, а його онуком - Кірдей II, який також сидів у Киселині. Кірдей Васькович ще згадується наприкінці 15 століття і називається землевласником Луцька. Він залишив двох синів, один з яких, ймовірно, помер бездітним, а Петро Кірдейович, який продовжив рід, також став спадкоємцем Киселина. Він мав титул королівського маршалка, володів кількома староствами і склав свій заповіт у 1562 році. Незабаром він помер, залишивши двох синів, з яких Олізар Кердей Мильський, коронний маршалок, у 1570 році володів 38 димами, 9 садівниками, одним млиновим колесом, корчмою і винокурнею в Киселині, Твердині, Дмитровежі та Журавчі.

У 1558 році він одружився з Ганною Юріївною Гольшанською (Гольшанські - нащадки литовських князів ще з часів Гедиміна), яка у 1583 році заповіла весь свій маєток синові Юру із зобов'язанням виплачувати двом сестрам по 3 000 кіп грошей. Обидва ці Кірдейовичі Мильські ще згадуються наприкінці 1585 року.

Їхній син, вищезгаданий Юрій, був, здається, останнім з цього роду. Він помер бездітним, одружившись з Теодорою Чаплик, також з роду Кірдеїв, але достеменно невідомо, чиєю дочкою вона була. Іван Чаплик зі Шпанова, київський каштелян, мав доньку Теодору, 1-у вотум від Яна Лока (Бонецького), 2-у вотум від Кірдейової-Мильської і 3-ю вотум від Єжи Вишневецького, першого католика в родині, також київського каштеляна. Однак була ще одна Федора Чаплікова, дочка - ймовірно - Федори Чаплік, яку дехто вважає дружиною Юрія Мильського. Розв'язати цю генеалогічну неясність сьогодні неможливо.

Достеменно відомо лише те, що після родини Кірдеїв-Мильських Киселин перейшов до Чаплічів Шпановських. У 1612 році сини Федора Кадьяновича Чапліка ділили батьківські маєтності і - після їхнього дядька, вищезгаданого Юра Кєрдєя-Мильського - Кіселин дістався їм. Яким чином цей Юр був їхнім дядьком, не встановлено (у генеалогії роду Чаплічів є багато неясностей, які ще недостатньо досліджені).

Один із синів Федора Кадяновича, Георгій Чаплицький, отримав три частини містечка Киселин, Дмитрове та ще кілька сіл. Чапліки вхопилися за аріанські нововведення і поширювали їх наполегливо та енергійно. Кадіян Чаплик, хоч і схилявся до релігійних нововведень, але помер як дизуніт (східного обряду). Навіть його син Федір, луцький суддя, не відмовився від східної віри, а старші сини Мартин і Георгій вже сповідували аріанство і були палко закохані в нього.

Обидва ці Чапліки, Марцін і Єжи, були послані на кальвіністський з'їзд 1612 року як аріанські депутати. Єжи, який з часом став паном частини Киселина, а згодом і всього міста, ревно підтримував там свою конфесію і дарував свободу міщанам і селянам Киселина, які її прийняли. Саме він - а не Ян Чаплик, як помилково припускав Любенецький, - збудував у Киселині костел і школи навколо нього. Це могло статися відразу після 1612 року, а можливо, навіть трохи раніше. Деякі сучасні дослідники аріанства в Польщі схильні високо оцінювати школи цієї конфесії, приписуючи їм переваги, яких вони, ймовірно, не мали. Тим часом, вже Лукашевич, якого не можна запідозрити у прихильності до католицизму, стверджував, що навчання в цих школах було другорядною справою, а головною метою залишалося поширення релігії ("Школи", с. 72).

Костел у Киселині мав бути мурованим. Проповідниками тут послідовно були Йоахім Рупйовський, а потім Матвій Твардохліб. У 1614 році ректором школи став Євстахій Гжель (помилково іноді його називають "Киселем"), який перебував на цій посаді досить тривалий час. Після 1638 року, коли школа була організована на зразок Раковської школи, її керівником став Людвіг Гольцізен. Тут викладали Пьотр Стегман, Теодор Симонідес і Філіп Косміус - всі іноземці; невідомо, чи знали вони польську мову, тому - як і в інших подібних школах - тут, мабуть, процвітала латинська мова. Професором був також Станіслав Ґейжановський.

У 1638, 1639 і 1640 роках у Киселині відбувалися аріанські синоди, а через кілька років костел було закрито, а навчання скасовано. Невдовзі після киселинського з'їзду 1638 року помер Єжи Чаплик, одружений з Ізабелою Грабовською. Їхній син Олександр, також великий прихильник аріанства і киселинський староста, одружився з Анною Рупневською. У 1648 році він володів 35 християнськими і 57 єврейськими коптильнями в Киселині і двох селах, наступного року - лише 15 і 20, у 1651 році - лише 33 християнськими коптильнями, а між 1653 і 1655 роками - жодної.

Пізніше, близько 1660 року, Киселин перестав бути їхньою власністю - Чапличі були змушені за рішенням трибуналу продати маєток (про це збереглися деякі сліди), або ж маєток був конфіскований. З інструкції волинським депутатам на сеймі 1662 року можна здогадатися, що право власності на Киселин мав Станіслав Ковалевський вельможний Ковалевський, київський мисливець і депутат кількох сеймів; що це була за власність, ми точно не знаємо. З сеймової конституції 1685 року дізнаємося, що костел, створений з колишньої аріанської громади вищезгаданим Станіславом Ковалевським, був затверджений сеймовими та трибунальськими постановами.

Однак Киселин недовго залишався в руках Ковалевського. Вже у 1665 році тут з'являється родина Ґолуховських. Абрагам Голуховський, стольник мельницький і камергер литовський, одружився вдруге з Мар'яною (Мариною Анною) Гнєвською. Голуховські були родичами Чапличів, і в одному з оповідань згадується, що саме вони придбали Киселин у Чапличів - таким чином, Мар'яна принесла маєток як придане.

Разом Голуховські (за іншими даними, сам Авраам) близько 1691 року привезли до Киселина відщепенців кармелітів (antiquae observantiae). Авраам помер у 1695 році, залишивши численних нащадків від першого шлюбу. Його друга дружина, Маріанна, вийшла заміж близько 1698 року після його смерті. Вільгельм-Юстас Ґрот, каштелян Самогитії. Вона передала всі свої маєтки - Шпанів, Шупки, Жечицю і Киселин - другому чоловікові, отримавши натомість різні заповіти.

Помер каштелян Самогитський у 1709 році. Його діти від першої дружини (Констанції Білевичунської) - з Мар'яною у нього не було дітей - віддали мачусі майно, яке вона колись внесла, а вона відмовилася від заповітів Ґротусів на користь себе. Таким чином, вона знову стала господинею Киселина, але управляла ним недовго, оскільки померла в 1710 році.

Киселин знову отримав нових власників - Ледоховських.
Самуель Ледоховський (нар. бл. 1680 р.), одружений з Олександрою Гнєвською - ймовірно, родичкою каштелянки Гротусової - мав сина Яна (пор. Баронч з роду Ледоховських), який одружився з Терезою Голуховською, дочкою Абрагама і його першої дружини Катажини Копцювни. Тереза заповіла йому Киселин - куплений, подарований чи успадкований від Мар'яни де Домо Гнєвської.

Маєток залишався у родині Ледоховських протягом кількох поколінь. Син Яна, Юзеф, ломжинський хорунжий, володів Киселином, а його син, Дмитро, стольник Влодзімежський (†1789), також був спадкоємцем Киселина. Дмитро не залишив нащадків, маєток перейшов до його зятя Ігнація, сина Януша (у шлюбі Бентковського), бригадира національної кавалерії.

На початку ХІХ століття Ігнацій досить щедро обдарував парафіяльну школу в Киселині, але оскільки він володів більш значними маєтками на Поділлі (Стшельники в Ямпільському повіті) і був президентом Подільського головного суду за вибором дворянства, то Киселин його не цікавив. Близько 1820 року він продав маєток.

Наступним власником став колишній люблінський монах, а потім камергер Войцех Петровський, відомий зі "Спогадів минулих літ" Геленіуса (т. І, с. 235) та зі спогадів Ш. Конопацького (т. І, с. 119). Войцех Пйотровський - каштелян кременецький, згодом дубенський - мав селянське походження, якого не приховував. Він дослужився до посади і став власником міста та кількох сіл. Не маючи дітей, він вирішив заповісти свій маєток своєму тезці, Еліге Піотровському, відомому волинському міщанину, але пішов хибним шляхом (про що докладніше розповідає Геленіус). Заповіт було скасовано.

Камергер помер у 1826 році (див. "Спогади" Козерадзького, рукопис). Адвокат Тарковський від імені дружини камергера, Текли, уродженої Гурської, вів справу таким чином, що пані Пйотровська була позбавлена всього і змушена була залишити Киселин близько 1840 року, залишившись без коштів.

Киселин знову змінив власника - він став власністю родини Модзелевських (Modzelewski) h. Павента. З цієї родини Вікторія Модзелевська вийшла заміж за Еміля Олізара-Вольчкевича, хр. Радвана (сина Нарциза, сенатора-кастеляна Конгресового королівства, і Жмієвської), принісши Киселин у господарство чоловіка. Тепер він належить Яну Олізару, синові Еміля, видатного депутата Думи, відомого громадянина і громадського діяча. Вище вже згадувалося, що вісцеральні кармеліти були засновані при киселинському костелі наприкінці 17 століття. Спочатку костел і монастир були дерев'яними (пор. X. I. Chodynicki, Wiadomość o fundacji zakonu karmelitańskiego, Львів 1846), тому, ймовірно, не були перебудовані з мурованого костелу. Лише у 1720 році самі кармеліти на свої пожертви збудували храм і приміщення. Тут вони утримували парафію і школу, в якій викладали, поки дозволяли обставини.

Оснащення монастиря було дуже скромним. Коли у 1839 році відбулося придушення, тут була парафіяльна церква на честь Непорочного Зачаття Пресвятої Богородиці, яка не була дуже просторою. Після скасування монастиря храм продовжував функціонувати як парафіяльний.
У 1858 році парафія налічувала 916 вірних і мала чотири каплиці: у Вітоніжі, Доросині, Ворончині та Бабині (тут раніше діяла аріанська громада, заснована Бабинським, була школа, де проповідував П. Стоїнський). Всі ці каплиці існували ще близько 30 років потому; на сьогодні (тобто станом на кінець 19 століття) залишилася лише каплиця у Ворончині.

Кількість вірних у парафії в Кисельні згідно з послідовними переписами населення:
- 1872 r. - 1 826
- 1890 Р. - 2 062
- 1892 Р. - 1 250
- 1897 Р. - 1 388
- 1900 Р. - 1 854
- 1907 Р. - 2 091
- 1910. - 2 123

До парафії Киселина належали, окрім самого Киселина, такі села:
- Журавиці і Твердин - колись володіння Олізара Кірдея,
- Майдан Лежонховицький, Мочутки,
- Свинарин - колишня резиденція князів Бронських,
- Чеміїв і Купєчув - колись володіння володимирських правителів (у Чемієві в 1728р. помер відомий митрополит Леон Кішка, колишній володимирський єпископ),
- Серкізув, Нири, Новий Двір, Дажва, де Суходольські заснували аріанський костел; сюди приїжджали проповідники. Гжегож Стоїнський та Павло Риневецький,
- Осмєховичі та Майдан Осмєховичів, Ловіще, Сенявка, Волосувка, Ворончин - знаменита резиденція поета-генерала Людвіка Крупінського,
- Студинь, Вітоніж - резиденція роду Вітоніжських,
- Бабин, Ясенівка, Щужин-Тристень - резиденція князів Вороничів, до яких належав і Вороничин,
- Доросин, Карватка, Немир,
- Березолупи Великі і Малі, Майбутні Березолупські - колишній маєток родин Сємашків, а згодом Сапєг,
- Майдан Маринівка, Вічини, Дмитрівка і Солотвин - також колись належали володимирським єпископам.