Le texte mentionne Hluusk, situé dans le district de Bobruisk. L'histoire de cette localité est rappelée, ainsi que celle de J. K. A. Polubinsky, qui a amené les moines bernardins à Hluusk et y a fondé un monastère. L'église locale, à l'origine en bois, remplacée par une église en briques au XVIIIe siècle, est également décrite (Source : "Ziemia. Tygodnik Krajoznawczy Ilustrowany" Varsovie 1920, no. 2, pp. 9-10, d'après : Wielkopolska Biblioteka Cyfrowa).

Une lecture modernisée du texte

Église de Hłusk

Située dans le district de Bobruisk de la région de Minsk, Hluusk est l'une des plus anciennes localités de la zone frontalière. Avant que la Pologne ne place l'emblème de la Passion du Christ dans le Grand-Duché de Lituanie, Hluusk était le principal bastion du paganisme, qui n'a pas pu être détruit par les efforts du clergé de l'Église orientale, alors concentré principalement à Minsk Polesie, à Parva.
Les traductions des papes n'y firent rien, pas plus que les batailles militaires, et Hluusk et ses environs restèrent dans leur paganisme, et ce n'est qu'à la fin du XIVe siècle que la morosité ambiante se dissipa un peu, lorsque l'union avec la Pologne apporta au Grand-Duché de Lituanie non seulement une défense contre les hordes teutoniques, mais aussi les rayons de la Sainte Foi et de la culture en général.

La grande négligence de la culture au XIVe siècle, avant l'adoption du baptême, est décrite par Jacob Caro, historien allemand, dans son ouvrage "Geschichte Polens". Dans le volume II, aux pages 20-21, il écrit : "Les Lituaniens, en particulier les Polonais, de Turow à Hlusk et au-delà, ne connaissent absolument pas l'agriculture. Ils se nourrissent misérablement de chasse et de pêche. Tout le pays est plongé dans une obscurité opaque. En 10 mois, la glace n'a pas dégelé. L'été n'a duré que deux mois. Aucune céréale ne mûrit ; les épis, si l'on sème parfois de l'avoine, sont séchés au feu. Toute la population vivait dans des cabanes faites de bois et de branches. Les plus riches ne faisaient pas exception. Le mode de vie était nomade". (Chapitre : "La Lituanie avant le baptême").

Située au milieu de forêts, de lacs et de marais impérissables, Hlušk aurait résisté le plus longtemps aux rayons de la lumière de la civilisation et de la foi chrétienne. Peu de choses ont changé à Hluusk et dans ses environs, ainsi que dans toute la Lituanie, même au XVIe siècle, comme l'écrivait en 1547 le prince-roi Sigismond Auguste à l'évêque de Cracovie, le père Samuel Maciejowski : "Il y a encore des brises très fraîches dans la région, mais elles ne sont pas encore tombées : "Il y a encore de très fraîches brises de foi chrétienne dans notre Lituanie en dehors de Vilnius, surtout en Polésie, où les gens, qui ne sont pas encore baptisés, n'ont pas abandonné le paganisme. Dans les environs de Hluško, la population est si sombre qu'elle adore les bosquets, les chênes, les tilleuls, les ruisseaux, les rochers et les serpents, et leur fait de généreuses offrandes". Le manuscrit du roi, ajoutons-le, est soigneusement conservé à la bibliothèque Czartoryski de Cracovie (volume KS, 32). Ce n'est qu'au XVIIe siècle que Hłusk apparaît sur la scène publique, lorsque le vaste domaine de Hłusk est concédé par Jan Kazimierz à Alexandre Połubiński, voïvode de Parnavė, puis maréchal du Grand-Duché de Lituanie, en échange d'une sévère défaite infligée aux Suédois en 1656.

P. éleva très haut la valeur de Hluško et, afin de renforcer les principes de la foi, il fit venir des moines bernardins et fonda un monastère (1662). Les moines de Hlučiansk étaient célèbres pour leurs écoles et leurs refuges pour les malades et les pauvres. Le monastère de Hluškiai a survécu jusqu'en 1832, date à laquelle les ordres catholiques ont été abolis dans les régions frontalières. Légué par l'un des Połubinski, le domaine de Hłusk est entré en possession des Radziwiłłs au 18e siècle. L'église locale, à l'origine en bois, fondée par le marais. Połubiński, fut remplacée au XVIIIe siècle par un temple en briques et immensément richement meublé. In addition to the vast areas of land granted by the Połubiński and Radziwiłł families, it possessed bizarre, exquisitely priced church furnishings: monstrances, patens, chalices, etc., all of pure gold, lavishly set with diamonds, emeralds and rubies.

Ces objets de valeur ont souvent fait l'objet de convoitises de la part de divers nobles influents à l'époque de notre captivité.
En 1878, l'église de Hluki a été pillée par le célèbre "chanoine" Sekhchkovsky, russophile renégat et persona grata auprès du gouvernement. Ce sacrilège aurait peut-être échappé au "chanoine" sans sa rivalité avec le gouverneur de Minsk, qui était également à l'affût des beaux objets de valeur de l'église de Hluki. Ne pouvant les obtenir autrement, le gouverneur décida de s'emparer de l'église, de la donner aux papes et de la convertir en église schismatique. Dans le cadre de ces innovations, il avait l'intention de s'occuper des vases de l'église.

Soudain, il découvre que le "chanoine", son protégé, a déjà réussi à s'enfuir avec tout l'or et les diamants du Halus, et qu'il les a même vendus aux Juifs. Il se vengea du prêtre sacrilège et obtint de Saint-Pétersbourg qu'il soit enfermé pendant deux ans dans le monastère franciscain de Grodno pour avoir volé l'église. Il est toutefois intéressant de noter que le gouverneur a depuis lors complètement abandonné son intention de voler la population catholique de l'église de Hluj. Volée par Sekhkovsky, l'église ne figurait plus sur la liste des maisons de Dieu catholiques destinées à être détruites. Elle ne valait plus la peine qu'on s'en occupe.