У тексті згадується Глууськ, розташований у Бобруйському районі. Згадується історія цього населеного пункту, а також історія Я. К. А. Полубінського, який привіз до Глуська монахів-бернардинів і заснував там монастир. Описано також місцевий костел, спочатку дерев'яний, замінений у 18 столітті на мурований (Джерело: "Ziemia. Tygodnik Krajoznawczy Ilustrowany" Варшава 1920, № 2, с. 9-10, за: Wielkopolska Biblioteka Cyfrowa).

Осучаснене прочитання тексту

Костел у Глуську

Розташований у Бобруйському районі Мінської області, Глуськ є одним з найстаріших поселень на прикордонні. До того, як Польща встановила у Великому князівстві Литовському герб Страстей Христових, Глуськ був головним оплотом язичництва, який не вдалося знищити зусиллями східного церковного духовенства, зосередженого тоді переважно на мінському Поліссі, в Парві.
Не допомогли переклади римських пап, не допомогли і військові битви, і Глуськ та його околиці залишилися у своєму язичництві, і лише наприкінці 14 століття похмурий морок трохи розвіявся, коли унія з Польщею забезпечила Великому князівству Литовському не тільки захист від тевтонських орд, а й промені Святої Віри і культури взагалі.

Велике занедбання культури в 14 столітті до прийняття Хрещення описує німецький історик Якоб Каро у своїй праці "Geschichte Polens". У другому томі, на стор. 20-21, він пише "Литовці, особливо поляки, від Турова до Глуська і далі, зовсім не знайомі з землеробством. Вони вбого харчуються полюванням і риболовлею. Вся країна занурена в непроглядну темряву. Місяців 10 лід там не сходив. Літо тривало лише два місяці. Зерно не дозрівало, колосся, якщо іноді сіяли овес, сушили на вогні. Все населення жило в халупах з дерева та гілок. Не були винятком і найзаможніші. Спосіб життя був кочовий". (Розділ: "Литва до хрещення").

Розташований серед безсмертних лісів, озер і боліт, Глушк нібито найдовше чинив опір променям світла цивілізації і християнської віри. Скажімо, в Глуську та його околицях, як і в усій Литві, мало що змінилося навіть у 16 столітті, як писав у 1547 році Сигізмунд Август, князь-король, до о. Самуеля Мацейовського, єпископа Краківського: "У цій нашій Литві за межами Вільнюса, особливо на Поліссі, де народ, ще зовсім не охрещений, не відмовився від язичництва, ще відчувається дуже свіжий вітерець християнської віри. В околицях Глушка населення настільки темне, що поклоняється гаям, дубам, липам, річечкам, валунам і зміям і приносить їм щедрі жертви". Додамо, що рукопис короля дбайливо зберігається в Бібліотеці Чарторийських у Кракові (том KS, 32). На публічній арені Глуськ з'явився лише в 17 столітті, коли великий глуський маєток був подарований Яном Казимиром Олександру Полубінському, воєводі Парнави, а згодом маршалку Великого князівства Литовського, в обмін на важку поразку, завдану шведам у 1656 році.

П. дуже високо підняв значення Глушка, а для зміцнення принципів віри привіз сюди монахів-бернардинів і заснував монастир (1662). Глушкяйські монахи славилися своїми школами та притулками для хворих і бідних. Глушкяйський монастир проіснував до 1832 року, коли католицькі ордени були скасовані на прикордонних територіях. За заповітом одного з Полубінських маєток Глуськ перейшов у 18 столітті у власність Радзивіллів. Місцевий костел, спочатку дерев'яний, заснований Маршем. Полубінським, у 18 столітті був замінений на мурований храм, надзвичайно багато оздоблений. Окрім величезних земельних ділянок, подарованих родинами Полубінських і Радзивіллів, костел володів химерним, вишуканим церковним начинням: монстранціями, патентами, чашами тощо, виготовленими з чистого золота, щедро інкрустованими діамантами, смарагдами і рубінами.

Ці цінності часто були об'єктом бажання різних впливових вельмож у період нашого полону.
У 1878 році Глухівську церкву дощенту розграбував сумнозвісний "канонік" Сехчковський, русифікатор-відступник і персона-грата при владі. Можливо, це святотатство уникло б пана "каноніка", якби не його суперництво з мінським губернатором, який також шукав прекрасні цінності глухівського костелу. Не маючи можливості отримати їх іншим шляхом, губернатор вирішив забрати костел і віддати його попам, а також перетворити його на розкольницький храм. В ході цих нововведень він мав намір розібратися з церковним посудом.

Раптом він дізнається, що "канонік", його протеже, вже встиг вивезти все золото і діаманти Халуса, та ще й перевести їх у готівку євреям. Він помстився святотатцеві і домігся в Петербурзі наказу ув'язнити його у францисканському монастирі в Гродно на два роки за пограбування костелу. Цікаво, однак, що відтоді губернатор повністю відмовився від свого наміру пограбувати католицьке населення костелу в Глуї. Вкрадений Сехковським костел вже не був у списку католицьких домів Божих, призначених на знищення. Він більше не був вартий зусиль і турботи.