À Saint-Pétersbourg, ville aux multiples cultures et confessions, une mosquée n'a rien d'exceptionnel. Ce qui est unique, en revanche, c'est l'architecture orientale du bâtiment, comme s'il avait été transporté sur la Neva depuis la lointaine Samarcande, en Ouzbékistan. C'est l'un des sanctuaires les plus septentrionaux des adeptes de l'islam. Avec son dôme bleu surmonté d'un croissant de lune doré, il domine la ligne d'horizon de cette partie de la ville depuis plus d'un siècle en raison de sa taille et de sa couleur. Le co-auteur du projet et constructeur de la mosquée était un Tatar polonais, Stefan Kryczyński.

Les musulmans de Saint-Pétersbourg

Les musulmans, principalement des Tatars, sont présents à Saint-Pétersbourg depuis ses débuts, il y a plus de 300 ans. Le gouvernorat de Kazan était l'une des principales sources de main-d'œuvre pour la construction. Les premières yourtes et les premiers bazars tatars (appelés Tatar Sloboda) se trouvaient près du plus ancien bâtiment de la ville, la forteresse de Petropavlovsk. De nombreux musulmans s'installent définitivement à Saint-Pétersbourg. Ils se sont lancés dans le commerce, ont tenu des restaurants et ont servi dans l'armée tsariste. À la fin du XVIIIe siècle, après l'annexion par le tsar du khanat de Crimée et la partition du Commonwealth polono-lituanien, les Tatars de Crimée et de Pologne-lituanienne se sont retrouvés à l'intérieur des frontières de l'empire. Après la prise de contrôle par la Russie de vastes régions d'Asie centrale au XIXe siècle, la population locale a également commencé à affluer vers la capitale Saint-Pétersbourg.

Les efforts pour la construction d'une mosquée

Pendant plus de 200 ans, les musulmans de Saint-Pétersbourg n'ont pas eu de véritable temple. Ils priaient dans de petites mosquées "domestiques", dans lesquelles des écoles - madrassas - étaient établies, ou dans des salles réservées dans les casernes. Les efforts pour construire un temple ont commencé sérieusement au début du 20e siècle. Un comité de construction a été formé en 1905. L' émir de Boukhara, Sajjid Abd al-Ahad Khan (1880-1944), est le mécène de l'ensemble du projet . Il a acheté deux terrains adjacents au 5-7 Kronverk Prospect sur la rue Petrograd et en a fait don à la communauté musulmane.

À l'époque, il s'agissait d'un site prestigieux en raison de la proximité du nouveau pont Troitsky. L'emplacement de la mosquée a donc été accusé de porter atteinte au caractère historique de la partie la plus ancienne de Saint-Pétersbourg, en raison de sa proximité avec deux églises orthodoxes et la maison de Pierre Ier. Le patronage du Premier ministre et ministre de l'intérieur, Peter Stoylpin, a été invoqué, ce qui s'est avéré fructueux.

Enfin, après l'approbation de Nicolas II pour la construction de la mosquée, un concours pour la conception du bâtiment a été annoncé en novembre 1907. La mosquée devait être de "style oriental " : austère à l'intérieur, richement décorée à l'extérieur, avec un dôme et au moins un minaret, et avec le mihrab orienté vers le sud, c'est-à-dire vers la Mecque. Sur les 45 projets présentés, trois ont été jugés les meilleurs : Nikolai Vasiliev (1875-1958) et deux architectes polonais Marian Lalewicz (1876-1944) et Marian Peretiatkowicz (1872-1916) .

Le projet de mise en œuvre gagnant

Il semble que le projet de Vasiliev ait été choisi parce qu'il combinait le mieux l'exotisme oriental avec le monumentalisme nordique et les traditions islamiques avec des éléments de l'architecture Art nouveau de Saint-Pétersbourg . En même temps, le comité du concours a apprécié le fait qu'il se soit inspiré de l'architecture de l'Asie centrale récemment annexée par la Russie. Le fait que le projet gagnant s'inspire du mausolée Gur-i Mir de Samarkand, construit en 1405 pour Tamerlan , a joué un rôle essentiel. Le projet comprenait deux minarets et un dôme semi-elliptique sur un haut tambour, ainsi qu'un portail représentatif (peshtak) avec un revêtement en céramique.

L 'élaboration du projet final , qui différait de celui du concours, et sa mise en œuvre ont été confiées à l'architecte de la cour de l'empereur Alexander von Gauguin (1856-1914) et à l'ingénieur civil Stefan Kryczynski (1874-1923) , membre de la communauté musulmane de Saint-Pétersbourg, descendant de Tatars polonais . Il était également une bonne connaissance de l'émir de Boukhara. Les différences entre les deux projets comprennent l'ajout d'une entrée séparée pour les femmes et des changements dans les proportions et les détails des façades.

La construction de la mosquée et son architecture

Les travaux de terrassement ont commencé en août 1909. La cérémonie de pose de la première pierre a eu lieu le 3 février 1910 en présence de l'émir de Boukhari. Lorsque la structure en béton armé de l'édifice fut prête à la fin de l'année, les murs, le dôme et les minarets furent revêtus de pierre, puis le dôme cannelé et les portails de carreaux de céramique. Les premières prières dans la mosquée encore inachevée ont eu lieu le 21 février 1913, jour du tricentenaire de la dynastie des Romanov. En raison de l'éclatement de la Première Guerre mondiale et du coup d'État bolchevique, les travaux ont été considérablement ralentis. La construction n'a été entièrement achevée que le 30 avril 1920, déjà sous le régime bolchevique. Les dates de la pose de la première pierre et de l'achèvement des travaux sont visibles dans l'encadrement du portail principal.

Le temple est construit sur un plan rectangulaire de 45 x 32 m, avec une coupole de 39 m de haut et des minarets cylindriques de 48 m. Il peut accueillir cinq mille fidèles. Il peut accueillir cinq mille fidèles, dont des femmes, pour lesquelles une galerie séparée est prévue. La composition de la façade principale, c'est-à-dire occidentale (face à Prospekt), ainsi que le corps lui-même, sont - contrairement aux bâtiments de Samarkand - asymétriques, conformément à l'esprit de l'Art nouveau.

Le principe décoratif de la façade est le contraste entre les dalles de granit gris foncé et les portails, le dôme et l'épi de faîtage des minarets en céramique de couleur bleue. Le revêtement en céramique, d'une superficie de 1 500 mètres carrés, a été réalisé par des artisans d'Asie centrale, selon la technique médiévale de la mosaïque. Les façades sont décorées de citations du Coran. La mosquée de Saint-Pétersbourg se distingue par son éclairage naturel : le tambour du dôme est percé de 16 fenêtres, alors que l'original asiatique n'en comporte aucune. Contrairement à la conception extérieure, l'intérieur de la mosquée est modeste, voire austère, seule la décoration en majolique (céramique) du mihrab se distingue. Un petit bâtiment de deux étages a été construit dans la cour, comprenant une chaufferie et une salle d'ablutions (aujourd'hui un bureau).

Le sort de la mosquée à l'époque soviétique

En 1937, des arrestations sont opérées au sein du clergé musulman. Les autorités soviétiques nationalisent la mosquée et confisquent progressivement ses équipements . Le Coran de 1236 est emmené au Musée de l'histoire des religions. Un magasin de pommes de terre est installé au sous-sol. La mosquée est fermée en septembre 1940. Sous l'ère stalinienne, les efforts déployés depuis longtemps par la communauté musulmane pour obtenir la restitution du temple n'aboutissent pas.

La mosquée a été récupérée en janvier 1956. La mosquée a été récupérée en 1956, grâce à l'aide des pays musulmans. Elle était dans un état désastreux, non seulement à cause du climat rigoureux, très différent de celui de Samarkand, mais surtout à cause de rénovations bâclées et d'une ligne de tramway qui passait juste à côté. Les décorations en céramique et même les plaques de granit tombaient sous l'effet des vibrations. En 1968, la mosquée a été officiellement déclarée monument par les autorités. En 1995, un croissant d'or a de nouveau couronné la coupole. Les travaux de conservation et de reconstruction se sont poursuivis jusqu'en 2003, date de la célébration du tricentenaire de Saint-Pétersbourg.

Stefan Kryczyński - architecte, constructeur de la mosquée

Les ancêtres tatars du co-créateur de la mosquée, l'architecte Stefan Kryczyński (1874-1923) , ont combattu à Grunwald aux côtés de l'armée polono-lituanienne. Lui-même est né dans le domaine de Kaskievičy , dans le district d'Oshmyany (Biélorussie moderne). Diplômé de l'Institut des ingénieurs civils de Saint-Pétersbourg, il travaille successivement dans divers bureaux d'architecture et de construction, entre autres comme architecte en chef du Corps spécial des gardes-frontières jusqu'en 1917. Il a conçu plus de vingt bâtiments dans et autour de la ville sur la Neva , dont la cathédrale de l'icône Fiodorovski de la Mère de Dieu, la maison du peintre-caricaturiste Pavel Shcherbov à Gatchin et pour la cour, rappelant un ancien monastère russe, le "Fiodorovski gorodokok". Fyodorovsky gorodok à Tsarskoye Selo (aujourd'hui Pushkin), ainsi que la maison néoclassique de l'émir de Buchara (pr. Kamennoostrovsky 44), où il a lui-même vécu de 1915 à 1923. Il a également travaillé au Kouban, en Géorgie et en Serbie, entre autres. Il a participé avec succès à de nombreuses reprises à des concours d'architecture et , à partir de 1921, il a enseigné à l'Institut des ingénieurs civils .

Il est mort à Petrograd . Il est enterré dans les Ponts littéraires du cimetière de Volkov.