L'article décrit Tarnoruda, y compris l'histoire de ce village remontant au XVIIe siècle. Il y est fait mention, entre autres, de Katarzyna Anna de Sztemberg Kostkówna, voïvode de Sandomierz, qui aurait fondé l'église de Tarnoruda. (Source : Tygodnik Illustrowany, Varsovie 1862, T:5, pp. 187-188, d'après : Bibliothèque numérique de l'Université de Łódź).

Une lecture modernisée du texte

Tarnoruda, avec une église célèbre pour ses miracles.

Qui n'a pas entendu parler du Seigneur Jésus de Tarnorud, qui a eu le plaisir d'accorder des grâces et des miracles depuis une petite ville située sur les rives de la rivière Zbruch, couronnée par les montagnes de Myodobórz, à cette nation qui, portant sa sainte croix, a placé tous ses espoirs et tout son avenir en lui ? Mais avant de raconter l'histoire du temple qui, depuis deux siècles, brille par de nombreux miracles, il convient d'évoquer les origines de la ville de Tarnovo et son histoire ultérieure. Les origines de l'ancienne Tarnoruda ne remontent pas au-delà du XVIIe siècle, comme le montre la fondation de l'église établie ici au cours de ce siècle, bien que le livre d'or de l'église indique -.

Le livre des visiteurs de l'église indique "qu'il y avait dans l'ancienne Tarnoruda, située sur la rive droite de la rivière Zbruch, une église paroissiale délabrée, dont on ne sait ni quand ni par qui elle a été construite ; après la construction d'une nouvelle église en 1754, elle a été démolie".

La fondation de cette nouvelle église est attribuée à Katarzyna Sieniawska de Sztemberg et à la famille Czartoryski. Apparemment, il y a ici une confusion qui peut être facilement résolue : Katarzyna Anna de Sztemberg Kostkówna, voïvode de Sandomierz, héritière de Zinkowo, Satanowo et Szkłowo et à l'époque chambellan de la couronne, Sieniawska, assistée de son mari Adam Hieronim (fondateur de l'église paroissiale gothique de Międzyboż Podolski en 1600) dans la charte de fondation émise en 1643. 1643 d. 4 août à Brzeżany sur la rivière Chaux d'Or, exprime :

"quand on n'a rien de plus sûr au monde que la gloire de Dieu, c'est pour son honneur et le salut de mes semblables que je fonde cette église". .

Cette érection a été réalisée dans le château de Trembovljsk en 1664, ce qui signifie qu'il s'agit de l'église (d'origine inconnue, comme ils le prétendent) située dans la vieille ville de Tarnovo, dans l'ancienne province de Podolie, après la voïvodie de Kamieniec. Il est cependant certain que lorsque le domaine de Sieniawski est passé au voïvode de Ruthénie en 1728, en même temps que la veuve Donhoff Sophia, le duché d'Augustow et Czartoryski, voyant l'église fondée par le Chambellan de la Couronne détruite, ont fondé le temple qui se trouve toujours dans la nouvelle Tarnorudzie, une ville probablement établie sur la rive gauche de la rivière Zbruch au début du 18e siècle.

Cette église, représentée ici dans une gravure sur bois, après la pose des fondations le 16 mai 1748, a été achevée en 1754 sous l'emblème de l'ancienne N. P. Maria Scapular. La même année, le tableau miraculeusement célèbre du Seigneur Jésus, qui était depuis longtemps en possession de Duninowa Borkowska, la staroste de Strzygok, fut légué à l'église par les Gorzowski et passa de maison en maison.

L'église, fondée par les princes Czartoryski, se trouve sur une colline et est construite en pierre, de forme rectangulaire, de structure gothique, avec sa façade tournée vers le sud ; à l'est et à l'ouest, elle est soutenue par des contreforts, et au-dessus de l'église s'élève une coupole avec une croix de fer et une cloche d'ave. La façade de l'église est magnifique, délimitée par un carré oblong, au bas duquel se trouve une grille en maçonnerie avec des garde-corps. Au-dessus de cette façade s'élève un porche avec une balustrade en fer et, de chaque côté, deux statues en pierre des apôtres Pierre et Paul avec l'inscription en haut :

"Respice Domine in hanc faciem Ecclesiae tuae" ("Regarde, Seigneur, la face de ton temple").

À l'intérieur de la façade centrale se trouve un jardin fraîchement décoré ; plus loin, au-dessus des corniches, s'élève un triangle représentant la Divine Providence. La voûte de l'église est fissurée à cause du fort tremblement de terre de r. 1802 d. 11 août, a été renforcée par quatre ancrages. Le cimetière de l'église est entouré d'un mur à deux tourelles, dont l'une abrite le clocher et la statue de saint Jean de Népomucène au-dessus de la porte d'entrée de l'église. Travailleur zélé dans la vigne du Seigneur, le père Teodor Makowski, curé de la paroisse, a beaucoup contribué à l'embellissement de son église et n'a pas cessé de le faire jusqu'à aujourd'hui.

Le grand autel contient l'image du Seigneur Jésus, célèbre pour ses grâces, dans un cadre carré doré, assombri par l'âge, dont les traits sont à peine visibles et dont les bras semblent s'étendre de part et d'autre du Zbruch. Au-dessus de la tête du Seigneur Jésus, une couronne d'épines en argent, dorée par endroits, un manteau d'argent avec un nœud et l'inscription en bas :
"Les gens fuient vers Toi dans leurs besoins, Jésus, de Toi vient la miséricorde". La paroisse locale se compose de 10 villages. Pour leurs noms purement polonais, j'en cite quelques-uns : Zajączki, Kaniówka, Lipówka, Hreczana, Wygnanka, etc.

Lors de la première partition de la Pologne, l'ancienne Tarnoruda et le district de Czerwonogrodzkie ont été rattachés à l'Autriche, tandis que le nouveau district est passé sous domination russe. Dois-je conclure cette description par les nombreux miracles de l'Homme-Dieu qui ont coulé d'ici sur notre nation ? Non... Celui qui a grandi avec des miracles, qui mûrit avec des miracles, qu'il chante dans son âme des miracles miséricordieux. Nous avons reçu le message suivant de l'un de nos aimables lecteurs : Cher rédacteur !

Dans le numéro 127 du "Tygodnik Ilustrowany", dans la chronique hebdomadaire, j'ai lu une réponse aux accusations faites aux femmes de superfluités, de vanité, de perte de temps, de négligence des devoirs, de suivre les étrangers et d'autres vices. Certes, ce sont des vérités amères, mais il est plus que certain qu'elles sont justifiées, et ne pas reconnaître sa culpabilité serait un péché. C'est pourquoi l'extrait d'une lettre d'une dame, citée dans la Chronique, a attiré mon attention et m'a incité à rédiger cette proclamation, par laquelle je voudrais convaincre l'opinion publique des femmes, si elle venait à être connue.

La dame que j'ai mentionnée y écrit, expliquant, comme s'il s'agissait de femmes et en imputant notre mauvaise conduite aux hommes, que par leur grâce nous sommes vaniteuses, nous faisons des excès pour leur plaire, nous nous habillons et négligeons nos devoirs pour eux, etc. Il serait dommage que les femmes se considèrent si passives qu'elles ne peuvent même pas faire le mal elles-mêmes. Mais ce n'est pas le cas. C'est nous qui sommes responsables de tout, alors laissons le public nous blâmer, pas les hommes ; c'est nous qui avons péché, c'est nous qui devons nous relever de ces péchés, et d'abord admettre notre culpabilité.

Reconnaître sa culpabilité, c'est la diviser en deux, car cela nous donne l'espoir d'une amélioration, alors que rejeter la faute, même si c'est pour sa propre humiliation, sur quelqu'un d'autre, n'est qu'une excuse pour rester le plus longtemps possible avec de vieilles erreurs sous le couvert d'une prétendue faiblesse et passivité, en s'expliquant à soi-même : "Nous ne sommes pas responsables de cette situation :

"Ce n'est pas de notre faute, c'est de la faute des hommes, c'est eux qui nous ont faites ainsi".

Oh horreur ! oh honte ! - et l'avouer à une femme - une Polonaise !... Les hommes acceptent volontiers cette culpabilité, précisément parce qu'ils sont innocents.