Історія Американської Церкви - це, перш за все, історія людей, які творили цю Церкву. Вони були ієрархами, пасторами, священиками, засновниками семінарій і шкіл. Саме чоловіки проектували, облаштовували і будували церкви. Саме вони здебільшого фігурують у списках фундаторів. Парафіяльні комітети, товариства та інші організації - там теж, здається, домінують парафіяни-чоловіки. Жінки, так, з'являються, але маргінально. Вони керують парафіями, навчають, доглядають за хворими. Традиційний розподіл, в якому вислизає ця важка щоденна праця, але також і видатні досягнення, хоча б організаційні. Соціально прийняті ролі і місце, відведене Церквою жінкам, означають, що в цій історії згадується значно менше жінок. Як показує історія церкви Пресвятого Серця Марії. Історія церкви Найсвятішого Серця Марії показує, що жінки відігравали важливу, хоч і менш поціновану роль. Історія цього храму також показує шлях, який пройшла американська церква від сильно розділеної сукупності національних церков до відносно уніфікованої структури, а також шлях до важливого становища мирян у церкві.

Будівництво цегляної церкви Святого Адальберта є початком цієї історії. Священик Домінік Коласінський, який реалізував її, був звільнений єпископом в результаті конфлікту з парафіяльною радою. Його звинувачували як у безгосподарності, так і в сексуальній розбещеності. Насправді, не зовсім зрозуміло, чому єпископ звільнив о. Коласінського. Чи сподівався він таким чином залагодити конфлікт, чи його знеохотило те, що священик запізнився з передачею рахунків? У листопаді 1885 року він не лише усунув його з парафії, але й призначив на його місце шанованого, але конкуруючого з о. Коласінським за "уряд душ", о. Юзефа Домбровського, капелана сестер феліціанок. Польські священики, як і вірні, були сильно розділені. Існувало дві домінуючі фракції з різним сприйняттям стосунків між національною Церквою та Вселенською Церквою. Варто також пам'ятати, що не всі новоприбулі з Польщі ідентифікували себе з Церквою, хоча переважна більшість, 95%, визнали себе католиками.

Під час прощальної меси о. Коласінський закликав вірних до самозахисту. Хоча він передав управління парафією, він відмовився покинути парохію. Спочатку, 1 грудня, натовп вигнав нового пароха з храму, не дозволивши йому провести богослужіння. Наступного дня конфлікт загострився. Вже перед першим богослужінням о 6 ранку перед церквою почав збиратися натовп. Він не був налаштований прихильно, а точніше налаштований, оскільки в основному це були жінки. Священики увійшли до храму у супроводі міліції, і хоча Служба Божа служилася поспіхом, на адресу священиків не обійшлося без образ і насмішок. Не обійшлося і без сутичок з поліцією. Не дали розпочати ще одну службу, а священиків облили брудом. Наступного дня була закрита парафіяльна школа. Реакція єпископа не змусила себе чекати - 4 грудня він вже закрив церкву. Парафіяни, які не повстали проти нового священика, відвідували месу у феліціанській каплиці. Напруга не спадала, і напередодні Різдва кількатисячний натовп протестував перед єпископською резиденцією, а магазини опонентів о. Коласінського зазнали нападів. В результаті заворушень одна людина загинула. Незважаючи на конфлікт, о. Коласінський, як і його прихильники, не заперечував влади єпископа. Тому навесні колишній пастор покинув Детройт, підтримуючи зв'язок з парафіянами і маючи намір повернутися. Подальші заворушення спалахнули влітку, коли з'явилася новина про те, що храм Святого Адальберта буде знову відкритий, і очікувалося швидке повернення пастора, висланого в провінцію. Його прихильники не були пасивними. Вони не бачили для себе місця в існуючій парафії, тому почали організовувати власну. Почали з того, що навесні 1886 року відкрили школу. Пароха не було. Хоча не було розколу, нова громада не мала офіційного статуту. У контакті з о. Коласінським, який, здається, вирішив поставити єпископа перед фактом, були придбані ділянки землі для будівництва власної церкви і школи. Було підготовлено статут парафії, і тут показово, що серед його підписантів не було жодної жінки. Що ж, жінки виявилися досить гарними для війни, але не обов'язково для управління. Тим не менше, прийнятий статут був дуже цікавим. Серед іншого, парафіяльний священик мав обиратися членами ради. Єпископ, таким чином, мав би лише затвердити це рішення. Характерно також, що, незважаючи на прийняту формулу і стан підвішеності, і навіть загрози розколу, верховенство єпископа не було оскаржене і не повернуте в бік протестантизму.

У наступні місяці відбувалися дрібні та великі заворушення. Єпископ закрив церкву на кілька місяців. У парафії стався розкол, прихильники попереднього пастора пішли, щоб заснувати власну парафію і церкву Пресвятого Серця Марії. У червні 1889 року було успішно завершено будівництво нової шкільної будівлі. Парафія Пресвятого Серця Марії, однак, мала нечіткий статут. Вона реально функціонувала, хоча офіційно не була зведена, незважаючи на те, що ні її духовний лідер, ні її члени не вийшли зі складу ієрархічної церкви. Видимість нормальності означала, що до парафії приєднувалися новоприбулі. Ймовірно, їх також приваблювала харизматична особистість пастора.

Були плани побудувати нову величну церкву, яка б затьмарила інші церкви Детройта, передусім церкву св. Адальберта. Було придбано землю і збудовано нову церкву. З цією метою була придбана земля і виникла значна проблема. Очікувалося, що наріжний камінь буде благословенний єпископом, а це здавалося неможливим у тодішній ситуації. Отець Коласінський зважився на хитрий маневр - він "привіз єпископа з Поділля" для освячення будівлі. Насправді він одягнув колишнього священика Владислава Дебського в єпископські ризи і привіз єпископа Старокатолицької Церкви для освячення костелу. Всі ці зусилля були спрямовані на те, щоб переконати вірних, що, незважаючи на ворожість місцевих єпископів, громада визнана Католицькою Церквою. Зрештою, парох вирішив примиритися з єпископом, що не викликало ентузіазму у частини духовенства. Однак переговори з цього приводу були успішними, і акт примирення мав відбутися під час богослужіння в лютому 1894 року. Умовою було те, що о. Коласінський зачитає під час богослужіння заяву, в якій визнає свою помилку. Як повідомляється, він зачитав її таким чином, що більшість присутніх або не зрозуміли, або не почули його слів. Незважаючи на це, справу було закрито, о. Коласінський залишився парохом парафії, а парафія змогла відстояти свою незалежність. Через кілька місяців о. Коласінський помер.

Його спадщина - одна з найбільш вражаючих церков міста. Його спроектувало архітектурне бюро Spier & Rohns. Не без перебільшення його називають найбільшим і найвеличнішим польським костелом у США. Вітражі були виготовлені Детройтською вітражною фабрикою; вони мали бути відзначені на Колумбійській виставці в Чикаго в 1893 році, але документальних свідчень про це не збереглося.

Календар

1886 - відкриття школи

1889 - створення парафії (поза церковною юрисдикцією); будівництво першої церкви та школи

1891 - продаж церкви на аукціоні та її викуп

1892 - закладено перший камінь у фундамент нової церкви

1893 - завершення будівництва теперішнього храму

1894 - освячення храму та заснування парафії

1974 - церкву внесено до реєстру історичних місць штату Мічиган

1978 - внесений до Національного реєстру історичних місць

1990 - створення нової парафії Матері Божої Милосердя, яка об'єднала парафії Святого Йосафата, Пресвятого Серця Марії та Святого Йосифа

Текст вперше опублікований у книзі Інституту Полоністики Анна Сильвія Чиж, Бартломей Гутовський, Павло Сєрадзький, Польські парафії та церкви в Мічигані, Вінсконсині та Массачусетсі , Варшава 2021, с. 87-99.