Історична довідка Село розташоване на річці Чернява, за 24 км на захід від Городенки. Найдавніші сліди цивілізації на території Обертина датуються періодом верхнього палеоліту. Найдавніші офіційні згадки в письмових історичних джерелах датуються 15 ст. Місто відоме завдяки знаменитій переможній битві, яку польські війська провели поблизу 22 VIII 1531 р. проти вчетверо більшої молдавської армії. Колишніми власниками Обертина були: Дерслав з Библа, Обертинські, Томаш Вольський, Мацей Дзяртовський, Миколай Черемовський, Мацей Добжинський, Олександр Сєлецький, Калиновські та Русецькі.

Однак слід чітко підкреслити, що власники маєтку зазнавали численних змін протягом століть, а іноді навіть десятиліть. З часом Обертин ділився, з'являвся частинами, часто здавався в оренду і нерідко повертався до попередніх власників. Поселення також пережило сильні історичні потрясіння, такі як татарська навала 1594 р. Варто також зазначити, що містечко кілька разів отримувало і втрачало міські права. Серед найбільш історично значущих адміністраторів, окрім Обертинських, від яких походить назва адміністративної одиниці, варто згадати Рафала Скарбека (друга половина 18 століття). Саме він заснував в Обертині парафію і збудував перший (дерев'яний) костел. Цікаво, що це не була римо-католицька парафія. Скарбек сповідував вірменський обряд. Це викликало обурення з боку архієпископа Вацлава Ієроніма Сєраковського, який вважав цей крок абсолютно ірраціональним, оскільки виглядало так, що засновник заснував парафію переважно для себе. У селі майже не було вірмен-католиків. Натомість було досить багато римо-католиків. Незважаючи на вимоги побудувати костел для латинських католиків, які перебували надто далеко від Жукова, що був підпорядкований Обертину, врешті-решт було вирішено, що будівля буде використовуватися прихильниками обох обрядів. Як цитує Міхал Куржей у своєму дослідженні будівлі: "У 1766 році син Рафала Скарбека Ян звернувся до курії з проханням, щоб опіку над вірними латинського обряду доручили вірменському священику, о. Якубу Лазаровичу".

Менш ніж через два десятиліття парафія перейшла під опіку латинської архиєпархії. Відбувся обмін з вірменською єпархією на парафію в Лисянці. У другій половині наступного століття виникла потреба побудувати нову будівлю, цього разу цегляну, оскільки стара була близька до руйнації. У 1889 році дерев'яний храм знесли. Богослужіння відбувалися в тимчасовій каплиці. Нова будівля була зведена і освячена в 1891 році, хоча, як свідчать джерела, на той час вона ще не була завершена. Останні штрихи, ймовірно, були зроблені до 1905 року, коли відбулося освячення.

У 19 столітті село (в тих частинах, які не були розпайовані і становили цілісний маєток) знову опинилося в руках Калиновських. Пізніше (фрагментарно) ним володіли Стефан Айвас, Антоній Бєніцький, Ян Обертинський, Антоній Яноча, Юзефа Келлерманова, Казимира Келлерман, Кароль Дворжак, Зиґмунт Бреттлер, Юзеф Прокоцимер, Пьотр Ромашкан і Ной Соколовський та інші.

Під час Першої світової війни костел не зазнав жодних пошкоджень. Австрійська влада конфіскувала лише дзвін. Це не змінило того факту, що будівля все одно потребувала численних ремонтів, які відбувалися у міжвоєнний період. Черговий глобальний конфлікт завдав шкоди парафіяльним будівлям. Останній парох, Еміліан Фіялковський, покидаючи село лише у 1945 році, забрав з собою частину меблів, які згодом повернулися до колишніх мешканців Обертина. Вже на західних територіях вони передали їх до парафії у Вєжбно.

У 1944-1946 роках костел функціонував як греко-католицька церква, а потім як склад. На початку 1960-х років його розібрали, а цеглу використали для будівництва будинків.

Обертинська парафія була відновлена у 1990-х роках. Колишню будівлю кінотеатру пристосували під церкву. Цікаво, що сьогодні в Обертині діє вірмено-католицька парафія, яка в традиції посилається на "Рафаеля Скарбека" (Рафаеля Скарбника) та його фундамент 18-го століття.


Архітектура Будівля була розташована в центрі села на дорозі до Хоцімєжа. Костел (у плані хрест) був збудований на кам'яному фундаменті та обкладений цеглою. Пресвітерія була звернена на захід. Поздовжнє плече "хреста" утворювали нава і вівтар, а поперечне - трансепт. До фронтальної частини нави прибудовано прибудову, яка за висотою дорівнювала наві, але була вужчою. До вівтаря з двох боків були прибудовані два ризниці.

Інтер'єр був перекритий дерев'яними псевдосклепінчастими стелями. Дерев'яний музичний хор підтримувався двома стовпами.

Фасади були побудовані на цоколі і зчленовані з лиштвами, що підтримували зверху ламану балку. Фронтон затуляла прибудова з вежею (ймовірно, дерев'яною). Фронтальне підвищення нефа здебільшого було закрите прибудовою. Посередині знаходився великий прямокутний вхідний отвір, який завершувався гострою аркою. Його прикрашало ліпне обрамлення з написом SOLI DEO HONOR ET GLORIA.

Вгорі, трохи нижче "баштової" частини, знаходився трикутний причілок, обрамлений кутовими постаментами з хрестами.

Дахи над усіма частинами костелу були двосхилі. Вежа на фасаді (найімовірніше, дерев'яна) була увінчана високим пірамідальним дахом. На перетині гребеня нави і трансепту знаходилася надбанна вежа: шестигранна, бляшана, увінчана дахом, подібним до фасадного.

Будівля більше не існує. Як пише у своєму дослідженні Міхал Курзей, її загальний стиль описувався як готичний. На основі збережених фотографій можна зробити висновок, що, незважаючи на те, що костел був побудований в кінці 19 століття, стилістично він містить елементи, характерні для більш ранніх фаз історизму. "Незграбні форми" і "стилістична відсталість" також вказують на те, що її творець не був професійним архітектором.