Заснована в 17 столітті у власності віленських єпископів, Кальварія досі занурена в мальовничий ландшафт лісистого Веркяй. Вона збереглася як пам'ятник і святе місце, незважаючи на те, що за радянських часів її намагалися стерти з пам'яті мешканців Вільнюса, підірвавши більшість каплиць у 1963 році.

Вільнюська Кальварія була заснована єпископом Єжи Білозором (1661-1667) у 1662 році, а роботу над нею продовжив його наступник Олександр Сапєга (1624-1671). Фундацію взяли на себе домініканці, чия духовність виросла з роздумів над Страстями Христовими і які займалися місіями у Великому князівстві Литовському. Контекстом для його заснування стало закінчення війни з Москвою, зокрема звільнення Вільнюса після 5 років окупації.

Композиційно і за змістом Вільнюська Голгофа є частиною так званих польських Голгоф, які ставали новими Єрусалимами. У символічний спосіб вони повторювали топографію страстей Христових, дбаючи, серед іншого, про точність відстаней між окремими каплицями, вигуки в яких вказували на послідовні етапи страждань Христа. Відтак, процес встановлення кальварій та їхнє подальше функціонування регулювалося низкою правил. Вони були частиною барокової релігійності і, принаймні спочатку, пов'язані з Контрреформацією.

Вільнюська Голгофа була виміряна і спланована, як і інші так звані польські Голгофи, згідно з описом Святої Землі, зробленим Крістіаном Крюком ван Адріхоміусом (1533-1585) і вперше опублікованим у Кельні в 1584 р. Цей голландський богослов і священик, бажаючи створити основу для духовного паломництва до Єрусалиму, сам ніколи там не побувавши, поклав в основу свого опису численні стародавні і сучасні свідчення, в тому числі і мапу святих місць. Адрихомій розрізняв два страсних шляхи: полон і суд та хресний. У Веркії вони були прокладені з використанням пагорбів і річки Неріс, яка виконувала роль Йордану. Однак на найвищому пагорбі була організована церква Голгофи. Загалом вздовж доріжок було встановлено 35 каплиць, причому відстані між ними повторювали за Адріхомієм. Тринітарська церква в Трінаполісі (Trinapolio), яка взяла на себе функцію храму Соломона, також була включена в концепцію Голгофи, як і село під назвою Єрусалим (сьогодні це частина Вільнюського Єрузале).

Спочатку всі будівлі Вільнюської Голгофи були дерев'яними. Пізньобароковий вигляд комплексу став очевидним після середини 18 століття і був пов'язаний з так званим стилем віленського бароко. Костел Воздвиження Чесного Хреста (1755-1772) і каплиці були спроектовані Яном Кшиштофом Глаубіцем (бл. 1710-1767). Храм відносно скромний, оскільки має одну наву, але з трансептними каплицями і двобаштовим фасадом та пресвітерієм, замкненим півколом. Костел увінчаний складними хвилястими фронтонами.

Головний вівтар також створений у стилі так званого віленського бароко. Його двоповерхова структура з динамічною архітектурою невід'ємно пов'язана з третім поверхом, намальованим на склепінні. Він частково вкритий ліпними хмарами, що переходять у намальовані, з аналогічно виконаним оком Божого Провидіння. Таким чином, відповідно до принципу об'єднання мистецтв XVII століття, було подбано про інтеграцію окремих елементів інтер'єру. Амвон і бічний вівтар навпроти нього утворюють композиційну пару. На жаль, на вівтарях знаходяться фігури 1990-х років. На щастя, збереглася статуя Доброго Пастиря, яка увінчує кафедру. Вона вирізняється легкістю, правильно переданими пропорціями тіла та тонко складеними шатами.

На жаль, вівтарні розписи не збереглися. На щастя, збереглися фрески, які були виконані за зразками живописної архітектури єзуїта Андреа Поцца (1642-1709). Їх автором був домініканець Христофор Полубинський, який завершив свою роботу у 1783 р. У наступних сценах він яскраво розповів історію Воздвиження Чесного Хреста. Подальші зображення стосуються громадської діяльності Христа. Автор вписав їх у складний рокайльний орнамент.