Надгробна плита Еміля Коритки

Еміль Коритко був засуджений до заслання у 1836 році й долучився до формування національної свідомості словенців, а також зацікавився місцевим фольклором.

Коли ми чуємо про засланців, насамперед на думку спадають царські заслання на Сибір або в інші віддалені регіони. Австрійці мали в цьому плані більш обмежені можливості, що не означає, що заслань не було, і доля Еміля Кориткі є цьому найкращим прикладом. Політика загарбника в цьому контексті була не лише формою покарання, а й поєднувала ізоляцію засланця від його оточення з ідеєю розвитку держави. Зрештою, більшість поляків вирушала на Балкани не як засланці, а в пошуках хліба чи пригод, розглядаючи це також як певний виклик. Щоправда, галицька провінція належала до одного з найбідніших і найвідсталіших регіонів імперії, проте як Львівський університет, так і Ягеллонський, а також такі школи, як Кременецьке ліцей, і, нарешті, Технічна академія, яка з часом перетворилася на Львівський політехнічний університет, виховували молодь, яка, часто доповнивши свої знання у Відні чи інших центрах, ставала шанованими фахівцями у своїх галузях. Однак Еміль Коритко був засланцем.

Історія

Він походив із шляхетської родини, що оселилася в Жежаві (нині Зелений Гай) поблизу Залешчиків. Навчався у Львові на філософському факультеті. Вихований у дусі патріотизму, він долучився до підпільної діяльності, займаючись, зокрема, розповсюдженням нелегальних друкованих видань — заборонених в австрійській частинi країни творів Адама Міцкевича. І саме це стало причиною його арешту. Слідство тривало два роки, аж поки, як він сам написав у листі до батьків: «Сьогодні я отримав вирок через відсутність доказів — і мені наказали виїхати за кордон до Австрії чи Штирії на якийсь час, можливо, на рік, абсолютно на вільних умовах, але за власний кошт. Це лише маніпуляція, щоб ті, кого звільнили, на деякий час не стикалися з тими, хто залишився в країні». Зрештою його відправили у вигнання до Любляни. Разом з іншим засланим Богуславом Городинським він прибув до місця заслання у 1837 році. Втім, цілком вільним він не був, бо за ним стежила поліція, а на першому етапі Коритці заборонялося залишати місто.

У той час поляки — якщо взагалі знали про існування словенців, то ставилися до них як до «хорватських гірських мешканців». Ситуацію змінили лише дослідження Фелікса Конечного з Вільна та Анджея Кухарського, проведені у Варшаві. Саме Кухарський першим почав вказувати на національну самобутність словенців. Конічний, у свою чергу, наголошував на численних подібностях між поляками та словенцями. Як він писав, у нас навіть є схожі назви населених пунктів, такі як Тарнув чи Краків (Краково) — тодішнє передмістя Любляни, сьогодні частина району Трново. Етимологія назви, ймовірно, походить не від польського міста, а від слова «крака», що означає відгалуження річки або — у ширшому сенсі — є позначенням чогось роздвоєного. До речі, деякі дослідники, як кажуть, виводили етимологію саме для польського Кракова. Так само, як Тарнув і Трново походять від того самого слов’янського слова, що означає «терн».

Вигнання

Які знання мав Еміль Коритка про місце вигнання, коли вирушав у подорож, — ми не знаємо. Однак його захоплення фольклором, модне в епоху романтизму, яке розвивалося ще за часів перебування у Львові, коли він мандрував галицькими селами, збираючи відомості про народну культуру, дало про себе знати й у Словенії. На місці він швидко долучився до національної діяльності. Поліція, втім, від самого початку підозрювала такий розвиток подій. Седльніцький з віденської поліції писав губернатору Любляни, що «ми дедалі більше переконуємося, що польські фанатики (патріоти) намагаються залучити інших слов’ян до своїх підривних прагнень, видаючи себе за представників їхньої національності». Однак, незважаючи на підозри поліції та обмеження у пересуванні, Коритко справді досить швидко зацікавився питаннями національного будівництва. Через дружину місцевого адвоката Блажема Кробатема — Йозефіною, походженням полькою, яка опікувалася польськими засланцями, він познайомився, зокрема, з видатним поетом Францем Прешереном (1800–1849). Кажуть, саме під впливом переконань Коритко Прешерен почав писати національною мовою замість німецької. У той час Прешерен також зацікавився слов’янською народною поезією.

Прешерен і Коритко взаємно вивчали мови своїх країн. Завдяки підтримці польського друга Прешерен здійснив переклад сонета Міцкевича «Резигнація». У свою чергу, Коритко записував народні пісні, подорожував словенськими селами та зібрав вражаючу фольклорну колекцію, яку згодом подарував місцевому музею. Свій інтерес до народної культури він міг розвивати з 1838 року, коли засланцю дозволили виїжджати з міста та подорожувати Країною, де він збирав народні перекази, а насамперед пісні. Про свої подорожі він писав так: «Я подорожую по-різному: пішки, верхи, на возі. Пішки я вже пробирався по горах по 5–6 миль, верхи за один день проїжджав 7 миль, і все йде стрімголов. Мої мандри країною завжди мають виключно літературний характер. Я збираю пісні». У той час він також видав прокламації та статті, спрямовані до словенців і підкреслювали їхню національну самобутність. Інтенсивно працював над збіркою народних пісень. У грудні 1838 року підписав угоду про видання першого з п’яти томів місцевим видавцем. Однак вони вийшли друком лише в 1839–1844 роках, тобто вже після смерті Коритки, який помер у Любляні 10 січня 1839 року. Його похорон став водночас національною маніфестацією.

Участь у національній діяльності була для нього також моментом перепочинку від туги за батьківщиною та родиною. У травні 1838 року він писав батькам: «Якби не книга, якби не перо, я не знаю, що б я зробив. Є такі миті у вигнанні, як були миті у в’язниці, жахливість яких важко описати […]. Мій розум, мої почуття потребують іншого живлення. […] так я сиджу, як черепаха у панцирі, у цьому Лайбаху (тодішня назва Любляни) мені більше не витримати».

Надгробна плита Еміля Коритки вмурована у стіну словенського пантеону, який розташований на краю колишнього кладовища святого Христофора. Цвинтар у 30-х роках XX століття було закрито (хоча останнє поховання відбулося у 1940 році). Більшість надгробків було видалено, лише пам’ятники видатним словенцям перенесено до зведеної в середині XX століття для цієї мети будівлі в класицистичному стилі з аркадними прорізами. Розміщення там пам’ятника Коритки найкраще свідчить про те, що його творчість назавжди увійшла до національної культури словенців.

На вмурованому пізніше надгробному пам’ятнику розміщено позолочений родинний герб (Єліта) та позолочене зображення повзучої змії, ймовірно, як символ безсмертя. Також там є викарбуваний напис із позолоченими літерами польською мовою: «Емілю Коритко / найкращому синові / Батьки / народився у Львові 1813 р., помер у Любляні 1839 р. // та німецькою: Der Mensch muss untergehen / Die Menschheit bleibt fortan / Wird mit ihr das beliehen / Was er für sie gethan // (Людина має зникнути / Людство залишиться назавжди / Буде вдячне / за те, що він зробив для неї //. До речі, у цих словах про найкращого сина є чимало риторичного перебільшення. З листів, які він надсилав батькові, ми знаємо, що сімейні стосунки були напруженими. Щоправда, протягом усього часу перебування батьки підтримували сина, однак у досить обмеженій мірі, навіть підозрюючи його у завищенні витрат на утримання.

У Любляні також встановлено меморіальну дошку, присвячену 200-річчю від дня народження Еміля Коритки, встановлену Посольством Республіки Польщі в Любляні. 6 березня 2023 року відбулася емісія польсько-словенської поштової марки — філателістичного комплекту, присвяченого Емілю Коритка.