У тексті згадуються архітектурні пам'ятки, розташовані на території Кшеменець, Вишнівця та Почаєва. Коротко описано історію цих міст та їхній зв'язок з польською культурою. Згадуються руїни замку в Кшеменеці та старі польські садиби. Текст також супроводжується кількома фотографіями (Джерело: "Ziemia. Tygodnik Krajoznawczy Ilustrowany" Варшава 1926, № 7, с. 2-5, за: Wielkopolska Biblioteka Cyfrowa).

Осучаснене прочитання тексту

Архітектурні пам'ятки у Кшеменеці, Вишнівці та Почаєві

Якщо ми хочемо представити картину польського мистецтва в Кшеменеці, хоч би й ескізно, ми повинні на самому початку усвідомити, що означає назва гори Бони і назва замку Бони... Бо існує усталене переконання, яке, на жаль, не тільки широко поширене в нашій країні, але й дуже глибоко вкорінене, що Кшеменець почав своє життєве значення тільки з Бони, і що тільки італійське мистецтво дало напрямок пам'яткам Волоських Афін. Перед обличчям історичної правди замки Бони - це лише скупчення сліпих повторень, без найменшого підґрунтя - тому ми повинні припинити називати гору ім'ям Бони, бо вона насправді є Кшеменець, яким був Кам'янець.

Гора Кшеменець і замок Кшеменець існували незмірно довго. Тому спочатку говорили, що гора Черча і гора Кшеменець - це залишки Мьодоборів, що тягнулися від Смотрича Подільського, через Олейко і Підгірці. Це була давня твердиня, яка увійшла в історію в 1064 році як власність Болеслава Хороброго. Хто знає, чи на той час тут вже не стояв замок. Його оборонні якості мали бути неабиякими, адже під час татарської навали 1240 року впали всі замки на Поділлі та Волині, а їх було вже чимало - повністю вцілів лише замок у Кшеменці. Вже сама ця обставина є дуже промовистою, оскільки ми бачимо, що за сто років до Казимира Великого в Польщі були дуже укріплені замки, і що замки, побудовані на високих горах і розділені урвищами та ущелинами, пропонували майже повну безпеку.

За часів правління Сигізмунда І герцог Януш, єпископ Вільнюський, викував у замковій скелі величезний і глибокий колодязь. На той час у замку вже було три головні вежі, до яких, ймовірно, на місці первісної, єпископ Януш наказав вирити фундамент для нової, тобто четвертої вежі. Одна з веж мала назву Черлено. Найбільшою і найвищою була вежа над брамою, перед якою був підйомний міст на ланцюгах, великий міст. Крім того, відомо, що був другий, менший міст з гастіоном, в якому над брамою була каплиця, де єпископ служив месу. Біля замкового муру були десятки так званих "городів", тобто невеликих садів, і кожен з них належав якомусь селу чи маєтку, що захищало їх у важкі часи. Вже з цих кількох описів видно, що замок у Кшеменеці мав усі найважливіші для польського замку риси, а саме: чотири вежі, дві брами і два підйомні мости, каплицю над однією з брам у вежі та багато менших веж навколо фортечного муру.

Насправді це був польський замок з чотирма вежами, найпоширеніший у Польщі, і лише згодом його назвали замком Бони просто через сліпе повторення того, чого нас навчають іноземці. Замок Бони якнайкраще увічнює пам'ять злодія, який залишив у Польщі спогади, не гідні забуття. Окремо слід сказати про гору Кшеменець і замок Кшеменець. Лише у 1648 році Кшивонос захопив і місто, і замок. Він спалив і знищив усе, навіть цілу місцевість, а шляхетські папери і пергаменти вкинув у колодязь. Так зникла пам'ять про минуле. Безумовно, Кшеменецький замок, як пам'ятка польського мистецтва, вимагає уваги до свого значення, хоча б тому, що він є найстарішою пам'яткою в Кшеменеці. Історії про підвісні мости, які повертають нас у казкові часи, пов'язані також з підземними ходами, які виходили з середини замку і слугували для втечі або евакуації. Їх ще називали "підслуховуючими", щоб стежити за ворогом. Сліди таких евакуаційних та підслуховуючих ґанків, так званих підслуховуючих постів, можна побачити в одному з садів під самим замковим пагорбом. Там є два склепіння з дикого каміння, досить великі, ніби льохи, в глибині яких знаходяться виходи двох ґанків, також склепінчастих і зникаючих в темряві далеко вдалині.

Завалені валунами, вони поки що не допускають подальшого дослідження, але для науки було б бажано, щоб колись тут було проведено вправне дослідження. Хто знає, чи не виявиться колись, що ці розкопки є свідченням високого середньовічного мистецтва, завдяки якому в деяких місцях нашої країни такі земляні роботи могли виконуватися з дивовижною майстерністю, на багатокілометровій довжині, та ще й під водами річок або ставків. В описі ревізії 1552 року читаємо, який вигляд мав замок:

"Камені мостів на залізних ланцюгах, а міст перед брамою в поперечнику 44 сажні завдовжки і 3 сажні завширшки, внутрішня окружність замку 73,5 сажні завдовжки, 33 сажні завширшки. У замку була церква святого Миколая, збудована Гавриїлом Денискевичем, з розписом Преображення, срібним позолоченим хрестом і євангелієм в срібній палітурці".

Так, ніби важливо було виявити стіни, які досі, ймовірно, існували в землі, щоб дати горизонтальну проекцію церкви. Можливо, розкопки з цієї нагоди також наштовхнули на зауваження, які знову ж таки свідчать про давність пам'ятки. Не тільки замок, але й місто було збудоване раніше, ніж пергаменти. Саме заснування його у вигляді хреста, за слов'янським "мрра", говорить про це прямо. Тут чотири раніше тільки вали і рови, бо в Польщі завжди використовували для цієї мети самі річки і озера з інженерним мистецтвом.

Віддаляючись від центру міста в будь-який бік, відкриваються краєвиди садиб, настільки витончених у своїх лініях і кольорах, що серце стає теплішим. Згадуються недалекі часи, коли підлога вхідних ґанків запрошувала гостя лепехою, струшеною разом із зеленню, а з інтер'єру тихого котеджу виходив аромат майорану і гвоздики, якими посипали підлогу в загальних кімнатах і вітальнях. Нескінченне розмаїття рішень і розв'язок в розташуванні стовпів і колон, дахів і навісів, цікаві суто місцеві форми в цілому і в деталях, а також таємничий шарм, що випромінюється зачарованим духом, - в цьому полягає безмежна цінність будівель кшеменецьких садиб. Вони є нескінченним джерелом пізнання і завжди будуть радувати вас чимось новим. Ми запрошуємо архітекторів, художників, любителів краси і навіть польських ремісників подивитися і вивчити кшеменецькі садиби, зачаровані немов за помахом чарівної палички дрімаючої Краси.

Вишнівецький замок пов'язаний з Кшеменецьким вже тим, що він знову є однією з ланок ланцюга, який з найдавніших часів простягався тут, на сході, для захисту польської держави. Той, хто сьогодні пам'ятає старі описи замку Вишневецьких, здивується, знайшовши в них згадки про славу і велич дому Мнішеків у його верхніх покоях за часів правління Карла Великого та імператора Оттона. Це може бути правдою, тим більше, що минуле всього Вишнівця дихає своєрідним сяйвом з кожного куточка і з кожного предмета.

Прогуляйтеся старим Вишнівцем, і з першого погляду вас вразить широка вулиця, забудована старопольськими будинками і садибами, які створюють враження цілісності, ще не зіпсованої новими і новітніми забудовами. Це зразок старої вулиці з парканами, про які ми вже навіть не знаємо. А скільки будинків і садиб у Новому Вишнівці мають настільки самодостатній і домашній вигляд, що тут можна дивуватися. Усе це - голоси століть, можливо, набагато старших, ніж ми собі уявляємо. Ця земля пов'язана з глибоким минулим.

Неподалік знаходиться Почаїв, відомий насамперед красою свого розташування та околиць. Місце, священне протягом століть, яке сьогодні помилково асоціюється лише з образом православного храму. Як Уссупінська лавра, вона повинна була існувати з незапам'ятних часів, тим більше, що тут, як і на Лисогорі, Ясній Горі, існував храм, ймовірно, ще в язичницькі часи, пов'язаний з підземною печерою. В останній збереглися відбиті на скелі сліди ступні, сліди ступні N. В останній є сліди відбитка ноги на скелі, сліди стопи Діви Марії, так часто з'являються в Польщі: в Пясеку в Кракові, в Підкамені неподалік, є схожі за змістом історії.

Монастир і церква, засновані на шляхетських землях, продовжили вікові традиції і в пізніші часи, коли православні перейняли василіанський монастир під владою царату. Сьогодні сам монастир - це верхнє місто, біля підніжжя якого знову розкинулося містечко, наповнене будинками та особняками справді монументального вигляду. Майже кожна велика будівля є зразком елементів польської архітектури. Почаїв і Вишнівець - це скарбниці, які вимагають, щоб ми терміново перенесли ці пам'ятки забутих часів до наших книг про польське мистецтво, перш ніж все це зникне з поля зору і перш ніж ми скажемо, що мудрий поляк мудрий тільки після того, як подія стане подією. Серед містечкових польських будинків у Вишнівці та Почаєві найважливішими є ті, що мають аркади, витончено встановлені на стовпах.

Ці стовпи - дерев'яні або цегляні, іноді навіть кам'яні - який чарівний зразок дизайну і форми, яке багатство і різноманітність. Не можна не дивуватися, чому ми, поляки, завжди більш схильні зупинятися на пам'ятках Риму і Коринфу, ніж на особливостях наших власних, які впадають в очі на кожному кроці. Тамтешні речі вже настільки відомі і настільки широко розповсюджені, що справді втомлюють польське вухо - тоді як те, що притаманне Польщі, лежить без діла і відіграє роль захованих скарбів, які охороняються силами зла, щоб не потрапити до рук призначених.