Aperçu historique

Podhajczyki, anciennement connu sous le nom de "Justinian Podhajczyki", est situé à 7 kilomètres au sud de Trembowla, beaucoup plus grand, sur le côté ouest de la rivière Seret, sur la route de Janów et Budzanów. La plus ancienne mention du lieu remonte au XVe siècle. À cette époque, le domaine, qui comprenait Podhajczyki, appartenait à "Volczek". Le siècle suivant fut une période de grands troubles. Au XVIe siècle, les Tatars et les Valaques de la région de Podhajczyki massacrèrent plusieurs milliers de captifs de la région, y compris ceux de Trembowla. La région a connu de nombreux autres incidents similaires, que l'on qualifierait aujourd'hui d'actes de génocide. L'une des collines était appelée la "potence".

Dans la seconde moitié du siècle, Podhajczyki a acquis une autonomie administrative. Au XVIIIe siècle, le village appartenait au comte Jan Skarbek. À cette époque, le village comptait un magnifique manoir et des bâtiments agricoles. Au tournant des XVIIIe et XIXe siècles, le domaine est gouverné par Rafał Korytkowski, puis par son fils Karol. À partir des années 1860, le domaine a appartenu à la famille Koziebrodzki. C'est grâce à cette famille que le domaine de Podhajczyki s'est considérablement agrandi et enrichi. Dans ce contexte, Justyn Koziebrodzki a joué un rôle particulier.

Marcin Biernat, dans son étude sur le site et le village, cite :

"Justyn Koziebrodzki a acquis Podhajczyki "dans un état de désolation", mais il a "amélioré la ferme" à tel point que dans la seconde moitié du XIXe siècle, le village était décrit comme l'un des "rares villages de Podolie avec des bâtiments décents". Koziebrodzki a construit une "maison d'habitation" en brique et en pierre à Podhajčyky, a "embelli le jardin" et "introduit l'élevage de chevaux et de bovins corrects", tout en ouvrant une fabrique de briques et de tuiles. Les activités de Koziebrodzki ne se limitaient pas à sa propriété. C'est principalement grâce à ses efforts que les autorités du district ont construit une route à travers Podhajczyki, reliant Trembowlę au chemin de fer transversal, avec un pont sur le Seret à Janów'. C'est à cette époque que l'on découvre à Podhajczyki des gisements de "la plus belle pierre grise, à partir de laquelle on peut produire, comme à Tremblovsk, d'excellents matériaux de la plus grande taille".

C'est au cours de cette période de prospérité, au tournant du XXe siècle, qu'il fut décidé dans le village de construire un édifice religieux à part entière. Jusqu'alors, Podhajczyki dépendait de la paroisse de Janov. La construction du temple a commencé en 1906 et s'est achevée en 1911, date à laquelle il a été consacré. La même année, le ministère des cultes et de l'éducation a autorisé la création d'une paroisse indépendante à Podhajczyki. À partir de 1912, il y eut une exposition dans le village, qui n'obtint un statut à part entière qu'en 1925.

Le temple de Podhajchyky a été construit principalement grâce aux contributions extrêmement généreuses des paroissiens, mais malheureusement "sans direction professionnelle". Comme l'indique Marcin Biernat dans son étude du bâtiment, cela a entraîné "un certain nombre de déficiences et d'insuffisances dans l'ensemble", l'un des problèmes les plus graves étant l'humidité causée par un manque de drainage. En outre, les débords de toit trop petits provoquaient l'écoulement de l'eau de pluie sur les façades, ce qui aggravait le problème. En 1913, les travaux de réparation et de prévention nécessaires ont donc été effectués, ce qui a permis de sauver le bâtiment.

La Seconde Guerre mondiale, en particulier dans sa phase de déclin, a été une période de grande agitation. En raison de la terreur de l'armée insurrectionnelle ukrainienne, le dernier curé, le père Léopold Dopart, a desservi la paroisse en faisant la navette depuis Trembowla de 1944 à 1945. Il finit cependant par quitter Podhajczyki, remettant les clés à un chef de village polonais de confiance. Le mobilier de l'église et la plupart des paroissiens sont partis pour Szybowice et Maciejowice, près d'Opole.

Aujourd'hui, le bâtiment est utilisé par l'Église orthodoxe autocéphale ukrainienne et porte le nom de Dormition de la Sainte Mère de Dieu. Il convient de noter qu'une église en bois de l'Élévation de la Croix existait déjà à Podhajczyki. Elle a été construite en 1754 et a survécu jusqu'à la fin du 19ème siècle.

Près du village, on trouve également des tombes préhistoriques et des sites archéologiques de grande valeur datant du Paléolithique moyen et de la culture de Tripoli. Ces derniers sont datés du 4e au 3e millénaire avant J.-C.

L'architecture

Le bâtiment est situé à la limite sud-ouest du village, sur la route menant de Trembowla à Janow et Budzanow. Il a été construit avec des fragments de grès taillés de manière irrégulière, en se concentrant toutefois sur les parties qui constituent les détails. En d'autres termes, les corniches et les encadrements ont été façonnés en douceur.

L'église se compose d'un corps à trois nefs et trois travées, la nef principale étant plus large que les nefs latérales (ce que l'on appelle la disposition en halle) et d'une partie inférieure de l'autel à une seule travée (de la même largeur que la nef centrale), orientée vers l'ouest et fermée par un mur droit.

Une annexe est attachée à l'avant de la partie de la nef, qui abrite un chœur de musique en briques au premier étage. On y accède par un escalier en colimaçon situé dans une tourelle latérale. En bas, sous le chœur, des portiques avec des arcades en ogive sont disposés de manière asymétrique. A son tour, une tour de trois étages de plan carré est construite dans la première travée à l'est. Ses murs dépassent le contour général du corps. Le rez-de-chaussée abrite la chapelle de la Passion.

Comme l'écrit Marcin Biernat dans son étude sur le bâtiment, l'asymétrie inhabituelle qui caractérise la conception est une rupture tout à fait consciente avec les influences néo-gothiques modernistes. Il est très probable que l'auteur du temple se soit inspiré de bâtiments britanniques. Teodor Talowski a séjourné au Royaume-Uni à la fin du XIXe siècle et il est probable que c'est à cette époque qu'il s'est entiché de ces concepts, qu'il a ensuite transférés en Europe de l'Est. Dans le bâtiment en question, cette synthèse est illustrée, entre autres, par une façade asymétrique, composée de deux plans avec des fenêtres ogivales et d'autres éléments caractéristiques du néogothique (comme une grande fenêtre circulaire dans la façade et une haute fenêtre ogivale rectangulaire dans la tour principale), des annexes asymétriques flanquant le presbytère, abritant la sacristie et le cellier. L'articulation des façades extérieures a été réalisée principalement par des contreforts, soutenant les murs latéraux du corps principal et les angles du chœur.

Le corps principal est couvert d'un toit à deux pans, tout comme la sacristie et le portique de la façade nord. Le chœur est surmonté d'un toit à trois pentes, et les annexes de l'autel et le vestibule de la sacristie d'un toit en bâtière. La tourelle, qui abrite l'escalier (accès au chœur), est couverte d'un toit en demi-pyramide. La tour d'entrée était autrefois surmontée d'un toit en forme de tente. Elle est aujourd'hui couverte d'une coupole, typique des églises orientales. Toutes les pentes et les coupoles sont recouvertes de tôle.

Au centre, les piliers inter-navettes sont remarquables, disposés selon un plan en croix. Ils sont surmontés de chapiteaux en forme de poutres. Des pilastres de même forme et avec des chapiteaux identiques sont disposés sur ce que l'on appelle les "murs principaux". Toutes les arcades (y compris l'arc-en-ciel) sont des arcs brisés. Des voûtes d'arêtes sont utilisées dans la partie principale et dans la chapelle de la Passion. La zone de l'autel et l'espace au-dessus du chœur sont couronnés de voûtes en berceau qui diffèrent par certains détails. Les annexes dans le chœur et sous le chœur ont des plafonds de Klein, c'est-à-dire des plafonds plats renforcés par des poutres en acier.

Les éléments les plus importants de l'ameublement, de la décoration et de l'environnement de l'église comprennent ou appartenaient :

• L'autel principal, de style néogothique, contenant, entre autres, les armoiries de la famille Koziebrodzki "Jastrzębiec" et des sculptures grandeur nature : Notre-Dame à l'enfant (Mater Admirabilis), Saint Léopold le Confesseur et Sainte Rose de Lima, en bois doré polychrome ;
• Autel latéral néogothique, de couleur cerise, en partie doré, avec des sculptures en bois polychrome représentant, entre autres, le Sacré-Cœur de Jésus, Saint Michel Archange ;
• Orgue à deux claviers, huit registres ;
• Vitraux néogothiques, datant du début du XXe siècle, décorés de motifs floraux avec hiérogrammes ;
• Peintures, y compris, mais sans s'y limiter, la Visitation de la Sainte Vierge : La Visitation de la Vierge Marie, Notre-Dame Reine de Pologne et Le Christ flagellé (décrit comme "très ancien" selon les sources) ;
• Un mur de blocs de pierre irréguliers entourant le terrain de l'église ;
• Clocher-porte en blocs de pierre ;
• Chapelle funéraire Koziebrodzki située dans le cimetière, datant de 1885.

L'édifice est en bon état, bien que le mobilier d'origine ait disparu du site, à l'exception des vestiges des vitraux, des fonts baptismaux, du bénitier, du cadre du feretron et du chemin de croix. Aujourd'hui convertie en église orthodoxe, elle a adopté des éléments stylistiques caractéristiques des églises orientales, mais son corps principal est resté inchangé.

Nom : Église paroissiale de la Visitation de la Vierge Marie à Justinian Podhajczyki

Nom fonctionnant aujourd'hui : Église orthodoxe de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie à Podhajczyki Justynovy Nom fonctionnant aujourd'hui : Église orthodoxe de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie à Podhajczyki Justynovy. Nom fonctionnant actuellement : Église orthodoxe de la Dormition de la Sainte Mère de Dieu à Podhajczyki

Division : architecture

Localisation : Ukraine, District : Ternopil, Village : Podhajczyki Justynowe

Auteur : Teodor Talowski

Date de construction : 1911 r.

Données techniques : Objet de maçonnerie en pierre