Une série d'articles publiés dans six numéros de la revue "Głos. Tygodnik Literacko-Społeczno-Polityczny" (n° 7 et 9-13, 1886) consacrés à l'histoire et à la description d'Adapol, une colonie polonaise en Turquie.

Résumé des articles

L'article de M.K. Borkowski présente l'histoire et la vie quotidienne de la colonie polonaise d'Adampol (Polonezköy), l'une des plus célèbres colonies polonaises en Asie Mineure. L'auteur attire l'attention sur des informations inexactes parues dans la presse et réfute les affirmations selon lesquelles les colons se seraient tournés vers la Russie et auraient abandonné leurs anciens idéaux. Adampol a été fondé au milieu du XIXe siècle à l'initiative du prince Adam Jerzy Czartoryski, dans le cadre des efforts de l'hôtel Lambert pour promouvoir l'émigration polonaise. L'établissement devait servir de refuge aux réfugiés politiques polonais après les soulèvements de 1831 et 1848, ainsi qu'après la guerre de Crimée en 1855. Un petit groupe de Polonais a également trouvé le chemin de la colonie après l'insurrection de janvier 1863. Borkowski décrit le voyage vers Adampol, qui a commencé à Constantinople (Istanbul). L'itinéraire passe par le Bosphore jusqu'à Beikos, puis à travers une région montagneuse et sauvage. L'auteur souligne la dureté et l'isolement de la colonie, où il n'y avait pas de routes pavées, ce qui rendait la communication avec la ville et le commerce difficiles. Située au milieu des montagnes et des forêts de chênes, Adampol était une colonie agricole autosuffisante. Ses habitants cultivaient la terre, élevaient du bétail et produisaient des produits laitiers qu'ils vendaient à Constantinople. L'industrie laitière et la boucherie constituaient une source importante de revenus pour les colons, même si le manque d'infrastructures rendait difficile le transport des produits. La chasse jouait également un rôle essentiel dans la vie des colons. La chasse au sanglier, au cerf, au loup et à d'autres animaux leur procurait à la fois de la nourriture et des revenus grâce à la vente des peaux. Les forêts autour d'Adampol ont également été utilisées pour l'exploitation forestière, mais cela a conduit à leur dégradation progressive. Malgré les conditions difficiles, les habitants d'Adampol ont conservé leur culture et leur identité polonaises. Leur vie était centrée sur l'église et les rituels traditionnels. Le village possédait une église en bois et un cimetière où étaient enterrés de nombreux Polonais distingués, dont Ludwika Śniadecka, épouse de Michał Czajkowski (Sadyk Pacha). Les habitants d'Adampol étaient confrontés à de nombreuses difficultés. L'absence d'école est l'un des problèmes les plus graves : les enfants n'ont pas accès à l'éducation et les tentatives d'en organiser une échouent souvent. Quelques personnes, comme Henryk Groppler, apportent leur aide en fournissant des livres et en soutenant l'enseignement. L'administration de la colonie constitue un autre problème. Adampol était sous la juridiction de l'ambassade de France, qui exerçait officiellement un protectorat sur elle. Les affaires judiciaires sont tranchées par les autorités turques locales ou le consulat français, ce qui est souvent associé à l'inefficacité et à la corruption. Les relations avec le clergé ne sont pas non plus au beau fixe. L'auteur cite, entre autres, le père Adryan Kubiak, qui a abusé de son autorité et n'a pas rendu compte de l'argent alloué à la construction d'une nouvelle église. Malgré de nombreuses difficultés, Adampol est devenu un lieu important sur la carte de l'émigration polonaise. C'est un exemple de la façon dont les réfugiés polonais ont pu s'adapter à la vie dans un pays étranger, tout en préservant leur identité et leurs traditions. Ce fut également un centre qui attira des Polonais éminents tels qu'Adam Mickiewicz, Michał Czajkowski et Karol Brzozowski. L'auteur conclut son article par une réflexion sur le sort des émigrants polonais et leur détermination à préserver leur identité nationale. En quittant Constantinople, il contemple Adampol, réfléchissant à ses habitants et à leur avenir.

Transcription de l'article

Partie 1 (n° 7)

LA POLOGNE EN TURQUIE

Détails recueillis et publiés par

M. K. Borkowski

Une colonie polonaise en Asie Mineure est parfois mentionnée dans nos journaux ou dans des journaux étrangers, mais généralement de façon inexacte. Au printemps de cette année, le journal "Swiet" de Saint-Pétersbourg, repris par d'autres journaux, a annoncé que les colons polonais en Asie, après avoir abandonné leurs anciennes activités et politiques révolutionnaires, bénéficiaient désormais d'un soutien en Russie. "L'étranger", dit "Svet", les a forcés à regarder la cause slave d'un œil différent. Je ne sais pas sur quoi "Swiet" fonde son affirmation, d'autant plus que les "colons" ne sont pas du tout occupés à réfléchir à des questions politiques, mais qu'ils gagnent leur pain quotidien à la sueur de leur front. Je pense que le sort de nos compatriotes, jetés dans les régions inhabitées d'Asie Mineure, peut intéresser notre société, et c'est pourquoi je donne les nouvelles que j'ai recueillies sur place au sujet de cette colonie agricole.

Lors de mon séjour à Constantinople en 1885, j'ai décidé de visiter la colonie polonaise d'Adampol, ou "Ozyflik polonais", comme on l'appelle communément.

En juillet, la chaleur à Constantinople atteignait 45-50 °R. Rester en ville devenait insupportable ; en outre, les millions d'insectes et les différentes sortes de vermines, dont les maisons les mieux construites ne sont pas exemptes, rendaient impossible le repos nocturne après la chaleur fatigante de la journée. Je ressentais le besoin de respirer l'air de la campagne et ne cherchais qu'une occasion de me rendre à Adampol. Cette occasion ne tarda pas à se présenter. Je fis la connaissance d'un habitant d'Adampol, Vincent R., qui me donna plus d'informations sur cette colonie et m'invita à séjourner chez lui. Mes compatriotes de Constantinople ne m'ont pas donné d'informations précises sur Czyflik Polish. Certains faisaient l'éloge des Czyflikiens, tandis que d'autres les réprimandaient, les décrivant comme des oppresseurs et des fauteurs de troubles ; cependant, comme je l'ai découvert plus tard, ils ne les connaissaient pas bien. Des phrases aussi diverses m'ont permis de déduire qu'il n'existait pas de liens étroits entre les Polonais de Constantinople et ceux d'Adampol. Dans le passé, les relations entre eux étaient constantes et plus étroites, mais ces derniers temps, elles se sont affaiblies.

Dans l'espoir que ma description puisse servir de guide à certains de nos touristes lors de leur visite à Adampol, je donne une description détaillée de cette colonie et du voyage qui l'a menée jusqu'à elle. Les Polonais en général voyagent beaucoup en Italie, au Tyrol, en France, etc., et Paris, Nice, Mentona, Interlaken, Montreux, Meran et d'autres endroits sont constamment habités par des compagnons de voyage pour le bon ton et la mode. Beaucoup d'entre eux pourraient utilement visiter Adampol, d'autant plus que le climat y est sain et la vue magnifique.

On se rend à Adampol depuis Tsarogrod en bateau à vapeur jusqu'à la station de Bejkos (Beicos), qui se trouve sur la rive asiatique. Le voyage en bateau dure environ deux heures et se déroule sur les magnifiques rives du Bosphore. Les bateaux à vapeur turcs partent du nouveau pont de Kara-Köy. Au-delà du pont, la longue baie de la Corne d'Or se poursuit et atteint les Eaux Vives. Devant vous, vous pouvez voir la Marmora, qui entoure le promontoire sur lequel l'ancienne Istanbul, le quartier turc de la ville, s'est étendue. La partie sud-est d'Istanbul, Kara-Burnum, est particulièrement belle. On peut y voir d'anciens édifices et de nombreuses mosquées, le Seraskerijat, la nouvelle et magnifique Maison de la Régie et d'autres bâtiments. Parmi eux, l'ancienne mosquée Sophia (Aja-Sofia) domine. Magnifique, immense, beau et lourd, cet édifice, qui porte le poids des années et des souvenirs, s'élance vers le haut avec de nombreux minarets et de nombreux cloîtres au sommet, d'où les muezzins appellent les orthodoxes à la prière trois fois par jour.

Sur la gauche, on aperçoit la partie basse de Constantinople - la Galata avec la tour Galatienne, construite par les Génois. Cette partie de la ville - commerciale et européenne - est reliée à Istanbul par un pont. Au-dessus de Galata, Pera s'entasse avec de magnifiques édifices, des palais à côté de maisons miteuses. Pera est principalement habité par les ambassades étrangères et l'aristocratie européenne. De l'autre côté du Bosphore, en face du pont de Kara-Köy, Skutari, avec son bel et grand hôpital militaire, est éparpillé sur un monticule, et à côté de Haider-Pasha se trouve une forêt de cyprès où se trouve un cimetière turc.

Le bateau sur lequel nous partons est bondé et animé ; on entend les clameurs des marchands, les voix des porteurs (hamals) et les cris des serviteurs du bateau. Dans le compartiment du harem, on aperçoit les beaux visages abrités de femmes aux yeux orientaux charmants. Leurs voiles sont si transparents que l'on peut voir leurs traits exacts ; ce mystère accentue l'impression. Après beaucoup d'hésitation et d'attente, le bateau à vapeur part enfin, dépassant habilement de nombreux navires étrangers d'où flottent des drapeaux de différentes couleurs : anglais, français, russe, grec et autres.

Nous atteignons les magnifiques rivages d'Arnautka, de Bebek et d'autres endroits. Les vues sont magnifiques, toujours nouvelles et si variées que, comme dans un kaléidoscope, nous nous perdons dans le chaos. Devant nous, sur la rive droite du Bosphore, se trouve la gare de Beikos, une petite ville turque.

Deuxième partie (n° 9)

Ensuite, même si le cheval va vite, les guides le rattrapent. Comme les routes dans l'Est sont mal entretenues ou complètement absentes, tous les transports se font à cheval. Il existe une selle en bois séparée pour les paquets, appelée "Samara". Nous avons pu communiquer avec mon guide, bien que difficilement. Ce kroat s'occupait de creuser des puits à Adampol. Creuser des puits dans l'Est est un métier, presque exclusivement pratiqué par les Kroats, et j'ai pu constater plus tard à Czyflik qu'il requiert de l'habileté et de la compétence. L'eau se trouve généralement dans des filons très profonds et, de surcroît, dans des sols pierreux ; à l'aide de tarières, de burins et de poudre à canon, ils extraient les pierres, puis utilisent des balais et des éventails en tissu pour expulser la fumée. Cependant, tous les agriculteurs ne possèdent pas un tel puits, car son installation coûte assez cher - entre 10 et 20 lires turques.

Depuis Bejkos, la route monte le long d'une route en briques, mais celle-ci se termine bientôt et un chemin à peine visible continue, à travers des buissons de myrte, des broussailles et des ravins profonds. L'endroit est sauvage et morne. Nous arrivons à mi-chemin et nous apercevons, dans une profonde cuvette, quelques maisons rouges de style suisse qui semblent étranges au milieu de cette nature sauvage - c'est le village d'Abram-Pasha. Nous gravissons la montagne, d'où nous apercevons, sur l'azur du Bosphore et de la Marmore, la belle et magnifique Constantinople dans toute sa grandeur et sa majesté ; mais, comme une illusion, elle disparaît aussitôt pour ne plus réapparaître. La route devient plus variée. Au loin, on aperçoit une colonie - il s'agit de French Czyflik, qui appartient à l'ordre des pères lazaristes. Cette colonie a été gérée il y a quelques années par le père Rogowski, notre compatriote. Rogowski, notre compatriote, qui occupait la fonction de père-économiste. Il n'était pas apprécié de ses subordonnés et fut finalement assassiné par les Amancs par vengeance.

La route qui mène de Francuski Czyflik à la colonie polonaise ne dure pas plus de 40 minutes et traverse une belle forêt de chênes. Sur les hauteurs, on peut voir de nombreuses croix et de nombreuses tombes - c'est le cimetière de la colonie polonaise. Dans le cimetière se trouve une belle tombe en marbre blanc de Ludwika Sniadecka, la deuxième femme de Sadyk-Pasha (Michal Czajkowski), ainsi que de Michalowski, Kuczynski et beaucoup d'autres.

Sur les collines, on peut voir une rangée de maisons blanches, dispersées çà et là parmi les champs et les jardins, abritées de tous côtés par les forêts - c'est la destination de mon voyage, la colonie polonaise sur le sol turc - Adampol !

Après m'être reposé dans la maison de mon hôte hospitalier Wincenty B., je suis sorti dans la campagne vers le soir. J'ai senti qu'ici, dans ce pays étranger, vivaient des gens qui m'étaient apparentés par la parole et par l'esprit. Chaque village est une entité distincte. Les maisons sont dispersées dans trois directions principales. Le soir était déjà bien avancé, les derniers rayons du soleil couchant, perçant à travers les forêts et les montagnes, jetaient une bande de lumière rouge et dorée sur le village polonais. On sentait dans l'air l'odeur fraîche des champs et de la forêt ; de tous côtés venaient les mugissements du bétail qui revenait, les appels des paysans et les cris des ménagères ; on voyait l'agitation et la hâte des fermiers - et partout résonnait le pur parler polonais, souvent assaisonné d'un accent mazurien.

Sur les hauteurs, on pouvait voir une église (plutôt une chapelle) et, à côté, un clocher polonais traditionnel. Au milieu du village, au carrefour, se dressait une grande croix de chêne noir. Bien que les autorités turques aient souvent visité la région et vu la croix et la chapelle, elles n'ont jamais fait preuve d'irrespect ou d'intolérance religieuse. La persécution religieuse en Turquie fait souvent l'objet de discussions et d'écrits. Aujourd'hui, les temps ont changé. Le peuple turc est fondamentalement compréhensif et tolérant. Une nationalité étrangère peut se développer librement en Turquie. Avec sa foi et sa nationalité, le Turc ne s'impose à personne.

La colonie polonaise d'Adampol s'est formée à partir des émigrations de 1831 et 1849 et surtout après la guerre de Crimée de 1855. Il ne reste que quelques personnes de la dernière émigration de 1863.

Adampol a été fondé par les Czartoryszczyzna. La genèse de la colonie est assez intéressante. Les documents de l'Hôtel Lambert à Paris pourraient révéler de nombreuses pages intéressantes.

Partie 3 (n° 10)

On m'a également raconté que lorsque le prince Radziwill, adjudant de l'empereur Guillaume d'Allemagne, arriva de Berlin il y a quelques années à W. Porta pour des affaires diplomatiques, et qu'avant de partir il souhaita visiter la Czyflik polonaise, le gouvernement turc ordonna immédiatement la construction d'une route jusqu'à Adampol. Plusieurs milliers d'ouvriers devaient accomplir ce travail en quelques jours. Certaines sommes d'argent avaient déjà été réservées à cet effet. Ce serait un grand bienfait pour la colonie, car il n'y a pas de route et on ne peut y accéder qu'à cheval, ce qui rend les communications et la livraison des produits à la ville très difficiles. Le gouvernement turc a convoqué le Dr Drozdowski, qui a finalement été consulté, mais il l'a déconseillé, expliquant au révérend Radziwill qu'Adampol n'était habité que par des aventuriers et des ivrognes. Le révérend Radziwill ne se rendit pas à Adampol et la construction de la route fut abandonnée.

Après la guerre de Crimée, le gouvernement anglais donna beaucoup de chevaux aux colons polonais (ou plutôt, pour la forme, ils furent vendus 5 francs chacun). Drozdowski garda une certaine proportion de ces chevaux pour son propre usage, et vendit le reste aux colons à des prix tout à fait exorbitants. Comme on le voit, les activités de Drozdowski étaient donc très néfastes. On m'a dit beaucoup de mal de lui, et il faut s'étonner de la persévérance et de la soumission des colons, qui ont supporté si longtemps le lourd joug de la famille Czartoryski et, en particulier, du Dr Drozdowski.

Adampol se situe entre les Czyfliks français et allemands. Du Czyflik français, il ne reste que le nom de l'ancienne colonie française. Ce Czyflik est une grande ferme fortifiée avec des bâtiments, habitée par une douzaine de personnes. Elle est maintenant louée aux Lazaristes par le Hongrois Ludvic. L'économie destructrice ici est qu'il coupe la belle forêt de chênes et la vend pour le charbon. Le père Rogowski, dont j'ai déjà parlé, s'en occupait au nom des Lazaristes. Il y a quelques années, le Czyflik français a été loué par un compatriote de triste mémoire nommé Halicki. On ne sait pas exactement qui était ce Halicki, d'où il venait, même pour ceux qui l'ont connu de près. Ses origines étaient obscures, peu claires et on ne sait pas si c'était son vrai nom. C'était un homme gâté, un fauteur de troubles, ce qui n'est pas rare à l'Est. Il venait, disait-il, de Galicie, qui produit beaucoup de semblables à l'étranger.

Lorsqu'il fut expulsé du Chyflik français pour avoir détruit des forêts, afin de rendre service au gouvernement turc et de recevoir un salaire et un poste, il témoigna qu'il y avait un complot à Carogród entre 12 Polonais sur la vie du Sultan, et que plusieurs des Adampolans étaient également supposés faire partie de ce complot. Son autre complice, Zwierzchowski, a confirmé ce témoignage. Plusieurs personnes ont été arrêtées et beaucoup ont été tenues pour responsables. Après une enquête rigoureuse, il s'est avéré qu'il s'agissait d'une dénonciation ignoble. Les journaux locaux et étrangers ont couvert l'affaire en leur temps. Halitski et sa femme ont été emprisonnés pendant cinq ans dans une prison lourde, et lorsque le couple Halitski est apparu sur les pavés d'Istanbul en août dernier après avoir purgé sa peine, les Polonais ont demandé au gouvernement turc de les expulser, ce qui a été immédiatement fait.

L'autre personnalité déplaisante de l'affaire, Zwierzchowski, devait être arrêté pour parjure, détournement de fonds et contrefaçon de billets de banque, mais il a échappé à sa responsabilité pénale en se réfugiant à Londres. Dans le passé, Zwierzchowski était considéré comme un "activiste" et voulait pêcher en eau trouble, mais pendant la dernière guerre de Turquie, ses sales "manipulations" ont été détectées."Sur les pavés de Constantinople, on se souvient aussi d'un certain Sharamovich qui, en 1866, fut lui aussi pris dans des manipulations similaires, et tout le monde rompit le contact avec lui, le forçant à s'enfuir à Londres, où il se trouverait d'ailleurs actuellement. Il est de notre devoir de nous défaire de toute solidarité avec de telles saletés.

Partie 4 (n° 11)

Les ambassades étrangères, les hôtels et autres institutions ont besoin de produits laitiers en grande quantité, ce qui rend l'industrie rentable pour les colons. Le prix habituel du beurre polonais à Istanbul se situe entre 25 et 30 piastres par œil (3 £). Cependant, la livraison des produits à Constantinople est entravée par le manque de routes, ce qui augmente considérablement le temps de transport. Chaque colon fonctionne seul et a ses propres clients. J'ai proposé la création d'un magasin à Istanbul, basé sur les principes coopératifs, qui pourrait apporter de nombreux avantages, en facilitant une vente régulière et en régulant les besoins des consommateurs et des producteurs. Actuellement, la quasi-totalité du beurre est achetée par les ambassades anglaise et française.

La chasse est également une source importante de revenus pour les colons, principalement pratiquée par la jeune génération. Ayant grandi dans ces forêts, ils sont devenus de véritables fils de la forêt. Autrefois, la chasse était plus rentable, mais aujourd'hui encore, on tue beaucoup de sangliers, de chevreuils, de loups, de chats sauvages, de blaireaux, de perdrix, de pigeons et de cailles, ce qui rapporte pas mal d'argent. On se souvient de chasseurs célèbres comme Karol Brzozowski, Józef Akord, J. Antoniewicz et bien d'autres, qui vivaient souvent exclusivement de la chasse. C'est de cette époque que date la célèbre œuvre de K. Brzozowski, "La nuit des artilleurs en Anatolie", écrite dans les forêts d'Adampol.

Les forêts sont la propriété commune de la communauté et chaque colon a le droit de chasser. Seuls les animaux prédateurs peuvent être chassés dans les forêts du sultan, avec l'autorisation spéciale du "korudji" (forestier). Pendant mon séjour, nous allions souvent à la chasse et, les jours fériés, nous organisions des chasses à l'homme collectives. Ces sorties étaient exceptionnellement pittoresques, avec un fez turc, un bonnet en peau de mouton cherokee, un chapeau de confédéré, une magierka, un casque, un chapeau et d'autres couvre-chefs exposés côte à côte, formant un ensemble particulier mais cohérent.

Les forêts de Sultan impressionnent par leur puissance. Les aulnes y atteignent des tailles énormes et constituent d'excellents matériaux de construction. C'est dans les fourrés de myrtes que l'on trouve le plus de gibier, en particulier le sanglier. Dans certaines régions, les bois sont si denses que même les chiens de chasse ne parviennent pas à les traverser. Les ravins et les marécages sont envahis par la "dzigra", une plante qui ressemble à une épine et dont les lianes épineuses forment un réseau presque infranchissable. Il est arrivé à plusieurs reprises que du bétail, des chiens et même des personnes se perdent dans ces fourrés.

Le mont Allendah (Allem-Dah), également connu sous le nom d'Alan-da ou Halanda, est l'un des points de repère les plus importants de la région. Il s'agit d'une caractéristique climatique importante pour Adampol, qui protège le village des vents du nord. À son sommet se trouvent les ruines d'anciens murs et donjons qui, selon les légendes locales, cachent des trésors. Il s'agit probablement des vestiges d'une ancienne forteresse datant de l'époque de la colonisation grecque. L'ascension de cette montagne offre une vue imprenable sur le Bosphore, Constantinople, la mer Noire et Marmara. Selon les légendes locales, lors de la création du monde, Dieu s'est assis sur l'Allendah pour en admirer la beauté - et il est difficile de ne pas être d'accord.

Le soir, au retour de ces excursions, on se perdait souvent dans l'obscurité de la forêt. Les bruits nocturnes de la forêt, les hurlements des chacals et les ailes des oiseaux effrayés créaient une atmosphère mystérieuse. Une fois, alors que nous revenions d'Allendah, nous avons aperçu une lueur de feu à l'horizon - il s'agissait des forêts des environs de French Chiffil qui avaient été consumées par le feu.

À Adampol, la chasse aux prédateurs est communale et obligatoire. La plus grande menace pour les colons est le loup, qui est devenu très audacieux et s'approche souvent des bâtiments. Les chacals sont moins hardis et se nourrissent de charognes, souvent à partir des restes laissés par les loups. Après une chasse réussie, le sanglier ou le chevreuil est partagé équitablement entre les participants, la peau et la tête appartenant au chasseur qui a tiré le coup de feu fatal. Ceux qui n'ont pas participé à la chasse au loup sont tenus d'organiser des rafraîchissements et d'offrir de la vodka aux chasseurs.

Les soirées après la chasse se passaient dans une ambiance joyeuse avec du mastic et des histoires. Les plus jeunes racontaient leurs expériences, tandis que les anciens se remémoraient les aventures passées. La soirée se terminait généralement par un chant commun, et des chansons telles que "Bartosz, Bartosz, oj nie traćta nadziei" résonnaient dans le silence de la nuit. Chacun y ajouta son couplet, et le joyeux vacarme se propagea à travers les forêts et les vallées.

Cinquième partie (n° 12)

Tout étranger se trouvant en Turquie doit être sous le protectorat d'une ambassade. Les autorités turques ne détiennent pas les étrangers, mais les placent sous la juridiction de leurs ambassades respectives, qui ont leurs propres institutions, tribunaux, bureaux de poste et gardes. Les colons d'Adampol et les autres Polonais de Turquie sont sous le protectorat de l'ambassade de France. Autrefois, sous Sadik-Pacha, cette ambassade avait une influence considérable en Turquie, mais son rôle est aujourd'hui plus formel.

A Adampol, les affaires judiciaires sont résolues par des tribunaux amiables ou municipaux avec la participation des conseillers municipaux. Dans les cas plus graves, les affaires peuvent être portées devant le kaymakan de Beikos. Les actes notariés sont approuvés au consulat de France. Dans le passé, à l'époque du père Rogowski et du docteur Drozdowski, il y a eu de nombreux litiges, discours armés et procès qui ont nécessité l'intervention du consulat de France. Aujourd'hui, la situation est stable.

Les tribunaux de Bejkos sont plus informels et ressemblent davantage à des réunions de famille. Les plaintes sont faites oralement et les jugements ne sont pas écrits. Les documents importants sont souvent écrits sur les genoux autour d'un café. L'absence d'enregistrement systématique rend les procédures difficiles. Tout dépend de l'interprétation des fonctionnaires et nécessite souvent la remise d'un "bacchus" (pot-de-vin) pour accélérer les procédures.

L'absence d'école à Adampol est l'une des principales préoccupations des colons. C'est la jeune génération qui souffre le plus du manque d'éducation. Dans le passé, plusieurs personnes ont essayé de fournir des livres et des ressources pour l'enseignement, mais sans grand succès. Henry Groppler, un éminent compatriote, a soutenu financièrement l'éducation à Adampol, mais personne n'a pu être trouvé pour entreprendre un enseignement systématique. Les auteurs d'ouvrages sur l'Orient, tels que W. Koszczyc et T. T. Jeż, ont également constaté l'absence d'écoles.

La famille Groppler a joué un rôle important dans l'histoire des Polonais en Turquie. Leur maison de Bebek est un véritable musée de la Pologne à l'Est. Elle possède une riche bibliothèque, de précieuses peintures et esquisses de Jan Matejko, notamment des esquisses du "Sermon de la plainte", de la "Bataille de Grunwald" et d'autres grandes œuvres. Jan Matejko a également réalisé des portraits des membres de la famille Groppler pendant son séjour à Istanbul. Henry Groppler a fait fortune en exploitant des mines de marbre et de borax en Asie Mineure. Son entreprise avait connu des difficultés jusqu'à ce que, par hasard, de riches gisements de borax soient découverts dans ses mines, ce qui lui a procuré d'énormes revenus.

À Istanbul, les Groppler ont acheté la maison où Adam Mickiewicz est décédé. Située dans le quartier de Yenisheri, la maison est longtemps restée un mémorial national. Cependant, plus tard, J. Katyński a démoli le vieux bâtiment et a érigé une nouvelle maison, sur laquelle il a apposé une plaque commémorant le séjour de Mickiewicz.

Pendant des années, le salon des Gropplers a été le lieu de rencontre d'éminents Polonais, dont Adam Mickiewicz, Karol Brzozowski, Michał Czajkowski (Sadyk-Pasha), Ludwika Śniadecka, le prince Czartoryski, Władysław Zamoyski et bien d'autres. Aujourd'hui, il reste un centre culturel important, attirant des écrivains, des artistes, des diplomates et des scientifiques.

Il y a quelques années, grâce aux efforts de Mme Groppler, 7 000 francs ont été récoltés pour la restauration de l'église d'Adampol, dont 1 500 francs provenaient directement de la famille Groppler. Malheureusement, ces fonds ont été mal distribués par le Père A. Kubiak.

La maison Groppler est un lieu où les Polonais de passage trouvent toujours l'hospitalité et une atmosphère qui leur rappelle leur patrie.

Partie 6 (n° 13)

Dans le passé, les services religieux à Adampol étaient assurés par les pères lazaristes, le père Rogowski ou un prêtre catholique d'Istanbul venait plusieurs fois par an. La paroisse d'Adampol est placée sous l'autorité de l'évêque catholique de Constantinople. Toutes les questions ecclésiastiques et religieuses sont décidées directement ou indirectement par l'évêque ; c'est également lui qui nomme et approuve le guide clérical des colons polonais.

À Adampol, j'ai encore trouvé un curé, un franciscain de Galicie, le père Adryan Kubiak. Le sort s'acharne sur les pauvres fermiers, car on y place souvent des personnes indignes de s'occuper de la communauté. Le père Kubiak était l'un de ces ecclésiastiques. Malgré ses louanges initiales, il est devenu détesté par les colons et les Polonais d'Istanbul. Il vivait dans l'immoralité et exploitait les colons pauvres, les obligeant à faire de nombreuses offrandes à l'église. À ceux qui ne payaient pas assez, il refusait les sacrements et les maudissait publiquement.

L'argent collecté pour la construction de l'église d'Adampol - environ 7 000 francs - fut remis au père Kubiak par l'évêque, mais il n'en rendit pas compte et n'acheva jamais l'édifice. Après son départ, les habitants n'avaient ni église, ni matériaux de construction, ni argent.

Malgré les difficultés, les colons conservèrent leur identité polonaise. Des représentants de différentes couches sociales s'installent à Adampol : nobles, fonctionnaires, bourgeois et paysans. Les antagonismes d'État disparaissent car chacun doit travailler dur, défricher les forêts et cultiver la terre. En fin de compte, la diligence, l'honnêteté et le bon sens déterminent la position de chacun au sein de la communauté.

Bien que les colons soient fidèles à leur héritage, l'absence d'école constitue un problème majeur. L'idée de créer une école polonaise à Adampol a été soulevée à plusieurs reprises, mais n'a jamais abouti faute de fonds et de soutien. Seules quelques personnes, comme Henryk Groppler, ont tenté d'améliorer la situation en fournissant des livres et en soutenant l'éducation.

Pendant mon séjour à Constantinople, j'ai essayé de promouvoir l'idée d'une école polonaise pour les enfants adampolans. Cependant, la majorité des Polonais d'Istanbul appartenaient à la classe ouvrière et vivaient au jour le jour, incapables d'offrir une aide financière significative. Bien qu'il existe une société d'entraide, ses activités sont modestes et n'incluent pas d'enseignement approfondi.

Si un compatriote souhaite visiter Adampol, il ne doit pas y chercher de fortes impressions, de héros ou d'érudits. Il y trouvera plutôt des gens simples, mais travailleurs et honnêtes, qui ont su préserver leur identité polonaise malgré l'adversité. Si le visiteur est capable de voir la vraie valeur de ces gens et de leur parler avec un mot polonais chaleureux, il sera accueilli avec gentillesse et recevra une poignée de main fraternelle.

L'automne dernier, je quittais Istanbul. Plusieurs personnes m'ont escorté jusqu'au bateau. Je disais au revoir à Istanbul et à Adampol, je quittais mes amis. Alors que le bateau quittait Carogród et passait Beikos, j'ai longuement regardé en direction d'Adampol. Le soleil, comme pour dire au revoir, a jeté sa lumière violette sur le sommet de l'Allendach pour la dernière fois. Mais mes pensées sont allées plus loin, vers les Adampolais, sous leurs toits de chaume, et j'ai longtemps, très longtemps pensé à eux.....