У селищі Чорний Бор поблизу Вільнюса знаходиться будинок Юзефа Мацкевича та його дружини Барбари Топорської. Вони прожили тут майже 10 років, від середини 1930-х до втечі від Червоної армії влітку 1944 року. У Чарному Бору був написаний том репортажів " Bunt rojstów ", а саме село та його найближчі околиці були описані у повоєнних романах Мацкевича, головним з яких є " Droga donikąd " .


Летнісько Чарни-Бур За кілька кілометрів на південний захід від центру Вільнюса простягається лісиста гряда пагорбів під назвою Понарські гори. Вони продовжуються піщаними дюнами, порослими сосновим лісом і тягнуться далі на південь довгою смугою вздовж болотистої долини річки Вака, притоки Неріс.

Наприкінці 19 століття цю територію перетинали дві залізничні лінії - одна з них вела через Гродно до Варшави, а інша - через Ліду до Барановичів. Завдяки гарному сполученню з Вільнюсом, серед дюн і пустирів все частіше почали з'являтися будинки для відпочинку. Перша передвільнюська дачна колонія була створена на початку 20-го століття біля залізничної колії на Ліду, в околицях маєтку Чарни-Бур. Оскільки ініціатором її створення був Володимир Рейслер, директор Поліської залізниці, а значна частина земельних ділянок була викуплена залізничниками, поселення отримало назву Рейслерово. Однак ця назва не прижилася, і в міжвоєнний період було повернуто первісну назву Чарни-Бур.

Наприкінці 1930-х років поселення складалося з кількох десятків ділянок, розкиданих у сосновому лісі вздовж регулярної сітки вулиць, відповідно до популярної тоді ідеї міста-саду. Будівлі здебільшого складалися зі скромних дерев'яних будиночків з ґанками, прикрашених лише різнокольоровими віконницями та різьбленими орнаментами, типовими для Віленського регіону. Єдиною великою установою, розташованою в Чорному Бору, був заснований у 1920-х роках монастир сестер урсулінок зі школою, дитячим садком та інтернатом для дівчат.

У той час Чорний Бор був популярним місцем проведення вихідних або відпустки для буржуазії середнього класу Вільнюса, переважно євреїв. Цей провінційний курорт, безумовно, не позбавлений чарівності, сам по собі не був туристичною атракцією на тлі багатої віленської сільської місцевості і майже не згадується в путівниках того періоду.


Будинок Юзефа Мацкевича і Барбари Топорської . Після періоду бурхливої молодості та двох невдалих стосунків, у 1934р. 32-річний Юзеф Мацкевич познайомився з 21-річною Барбарою Топорською, студенткою польських студій і дописувачкою віленського "Słowo". Невдовзі пара купила будинок з великою земельною ділянкою в Чарному Бору.



Для письменника, який любив природу і погано почувався у великому місті, це місце стало надійним притулком майже на 10 років, аж поки він не покинув свій дім влітку 1944 року. У Чарному Бору було написано низку довоєнних репортажів Мацкевича для газети "Słowo", а також його публіцистику воєнного часу, опубліковану як в офіційній пресі, так і в підпільних виданнях.

Протягом воєнних років Мацкевич постійно записував свої спостереження, які згодом стали закваскою для двох романів, що стали панорамою історії Віленського регіону в період 1939-1944 років: " Дорога в нікуди" та " Ніхто не виживе " ( Nie trzeba głośno mówić ) . Як він сам згадував про період першої радянської окупації, "щовечора я приносив рукопис до шпаківні зі спеціально відкритим дахом. Коли в березні 1941 року прилетіли шпаки, мені довелося припинити писати. Я закінчив за німецької окупації".

Між 1941 і 1944 роками Мацкевич чув регулярні звуки страт євреїв на місці розстрілу в Понарах, що за кілька кілометрів від Царського Бору. Восени 1943 року, випадково проїжджаючи на велосипеді біля залізничної станції в Понарах, він став свідком масового вбивства німцями і литовцями групи євреїв, загнаних до смертельних ям. Жахливий опис цієї різанини він опублікував уже в еміграції - спочатку в 1945 році в Італії (репортаж " Понари - База "), а потім повторив його у своєму романі " Nie trzeba głośno mówić".

Після того, як сім'я Мацкевичів покинула Чорний Бір перед приходом Червоної армії влітку 1944 року, їхній будинок протягом кількох десятиліть використовували інші люди. З часом він був покинутий і занепадав, аж поки не опинився під загрозою повної руйнації. У 2014 році Фонд Вільнюса розпочав у ньому ремонтні роботи, завдяки яким будівля повернулася до своєї колишньої слави. Найближчим часом тут буде збудовано культурний центр і будинок творчості.

Повстання роялістів
Серед робіт, створених у Царському Бору, найбільшої уваги заслуговує " Bunt rojstów" ("Бунт ройстів ") . Це добірка репортажів з північно-східних земель Другої Речі Посполитої, яка спочатку була опублікована в журналі "Słowo", редактором якого був брат Юзефа, Станіслав Кіт-Мацкевич.

Книга вийшла друком у 1938 році, а її обкладинку створив Єжи Гоппен, відомий живописець і графік з Вільнюса, викладач факультету образотворчого мистецтва Університету Стефана Баторія. На обкладинці зображено босоногого хлопчика у світанковому пальті, з капелюхом у руці, зі схиленою головою та сумними очима, спрямованими в землю. Хлопчик виглядає так, ніби отримує наказ або вислуховує догану від когось важливішого - судового казначея, писаря, поліцейського чи єврейського купця. Ця обкладинка якнайкраще відображає зміст книги, присвяченої проблемам сіл і містечок у найвідсталіших регіонах Другої Речі Посполитої - Віленському, Новогрудському, Поліському та Білостоцькому воєводствах. У ній Мацкевич описує передусім страждання селянина з цього польсько-білоруського прикордоння - бідного, неосвіченого, експлуатованого невмілою адміністрацією та нечесними посередниками.

Один із репортажів називається "A Szwarce Bor ", що на їдиш означає "Царський бор". У ньому Мацкевич описує атмосферу цього поселення у вихідні дні, в самий розпал літнього сезону. "Влітку приїжджають гості з Вільнюса, ті, звичайно, хто може дозволити собі відпустку серед сонця і сосен. Самі євреї. Поодинці, це 97 відсотків". При цьому він вказує на аномалії дрібної економіки в сільській місцевості перед Вільнюсом, з непропорційно важливою роллю єврейських посередників у білоруському селі, і пов'язане з цим явище антисемітизму, поширеного особливо в передмістях Вільнюса і в колах робітничого класу.

Репортаж зображує євреїв у поганому світлі, включаючи сцену приниження дрібним єврейським торговцем білоруського селянина, найнятого для роботи зі скипидаром. Незважаючи на це, він не є антисемітським, а представляє правдиву, болючу картину одного з найвідсталіших регіонів Європи того часу, сповненого розбурханих соціальних і національних конфліктів. Мацкевич не робив жодних поблажок жодній з описаних ним професійних чи етнічних груп і, мабуть, найбільш критично ставився до провінційної польської адміністрації.


Справжній кінець Великого князівства Литовського . Юзеф Мацкевич, безумовно, є одним з найвидатніших польських прозаїків 20-го століття. Він неперевершено описував природу і, мабуть, був найкращим польським письменником-баталістом минулого століття. Його батьківщина, сьогоднішнє литовсько-білоруське прикордоння, з його соціальною та етнічною мозаїкою, займала центральне місце в його творчості. Найбільшою трагедією для Мацкевича був поступовий занепад спадщини колишнього Великого князівства Литовського під впливом націоналізмів 20-го століття.

Його силует чудово змалював Чеслав Мілош у своєму есеї "Кінець Великого князівства" , опублікованому 1989 року в паризькому часописі "Культура". "Я майже не знав Юзефа Мацкевича у своїй віленській юності. Він був товариською людиною, з тих, чий трохи кривий ніс заглядав у склянку, носив шапку мацеївку, часто самоді і довгі чоботи, і його можна було вважати сивочолим шляхтичем прямо з села. Він любив випивати вночі у віленських ресторанах, як і інший колега по "Слову", Єжи Вишомірський [...]. Я не змогла б уявити його літератором Варшави чи Кракова. Він жив у місті, яке для нього все ще було столицею Великого князівства Литовського, і він був патріотом цієї країни. Думаю, що навіть сьогодні молодому поколінню важко уявити, про яку лояльність тут йшлося, і чому такі люди, як він, ставилися до польських патріотів з однаковою неприязню, як і до литовських чи білоруських".