Чотири полонини - як чотири юнгіанські архетипи - вводять нас у світ Гедвіги Ягеллонської. Це подорож у часі - ми повернемося на півтисячоліття назад, подорож у просторі - ми відвідаємо сучасну і традиційну Баварію одночасно. У процесі ми також заглянемо всередину себе, щоб дізнатися трохи про сучасну жінку. Вперед!


Костел Святої Гедвіги Ягеллонки на в'їзді до Ландсхуту "Orszaki, dworaki, / свист павиного пір'я!" - співала Ева Блащик вірш Агнєшки Осецької. І справді, історія має різні відтінки, але тут вона залишила свій зайвий слід. Королівська свита з фігурами в натуральну величину. Чоловіки, одягнені з придворною пишністю на конях, на яких "посаджено ряд золотих бірюз", як можна прочитати в реєстрі багатств Яна ІІІ Собеського. Хоча конкретна свита, увічнена на цій фресці, прожила за два століття до появи віденського рельєфу. Окрім сановників, художники зобразили воїнів, одягнених на східний манер.

Тут до правого краю роботи наближається бородатий чоловік у гостроверхому ковпаку на голові та з сагайдаком за плечима, а коней зі шлейфами веде вусатий чоловік у східному кафтані. Є й дами - одна, в бірюзовій сукні та рогатому капелюсі, їде верхи, а інша, нижча в ієрархії, ковзає пішки, дражнячи алебардника.

Але всі вони - лише тло для пари наречених. Вона - польсько-литовська принцеса Ядвіга Ягеллонка (1457-1502), донька Казимира Ягеллона і сестра Сигізмунда Старого. Свого часу за її руку і серце змагалися найзнатніші холостяки Європи, а знамените вінчання - через близькі стосунки молодої пари - мало бути санкціоноване Папою Римським. Він, Георг Віттельсбах (1455-1503), герцог Баварії-Ландсхут, у сяючому коштовностями вбранні, з шапкою в руці, ймовірно, знятою під час поклону, верхи на чорному кремезному жеребці, дивиться в один бік - на золоту карету, прикрашену червоним стягом з білим коронованим орлом, в якій сиділа принцеса в золотій сукні. З-за завіси багатства і пишноти постать видає нерішучість.


Ландсхут - надихає і з'єднує Дуже мальовнича сцена, хоча важко не запитати, як ми можемо милуватися нею в баварському містечку Ландсхут. Крім того, цей витвір мистецтва з польським національним символом у центрі розташований у резиденції муніципальної влади, у найбільш репрезентативному з її залів. Очевидне пояснення цьому просте.

У другій половині 19 століття було вирішено, що три з'єднані між собою готичні кам'яниці заслуговують на перебудову, і власники Ландсхуту об'єднали їх в єдину неоготичну ратушу. Інтер'єри потребували оформлення, і для цього були запрошені художники, пов'язані з Мюнхенською академією образотворчих мистецтв: Августа Шпіса, Рудольфа Зайца, Людвіга Льофца та Конрада Вайганда. Усі вони мали у своєму досьє серію робіт, які були частиною історизму. Їм доручили проілюструвати весілля в Ландсхуті 1475 року, подію з часів процвітання міста. У той час воно претендувало на роль головного центру Баварії, черпаючи своє багатство, серед іншого, з довколишніх срібних копалень. Початок 16 століття приніс громадянську війну (так званий Баварський конфлікт) за правонаступництво герцогства Баварія-Ландсхут і подальший занепад міста. Показово, що міщани та шляхта, яким загрожувала конфіскація маєтків, знайшли притулок у польському місті Ланьцут, заснованому ще їхніми дідами. Нагадаємо, що назва Ланьцут є полонізованою версією німецького "сторожова вежа країни", тобто Ландсхут. Війни, що точилися над річкою Ізар, суперечили наративу про велич міста, а саме про це, зрештою, хотіли говорити дивні адміністратори 19 століття. Тож не дивно, що їхній вибір припав на весілля принца Георга Багатого з роду Віттельсбахів з королевою Гедвігою. На початку 1880-х років Парадна зала ратуші була прикрашена серією фресок і вітражів, присвячених цій події.


Весілля Ядвіги Ягеллонки за картинами баварських художників. Баварські художники могли спиратися на різні твори, але звернемо увагу на один - портрет Гедвіги. Він знаходиться в Ландсхуті в музеї замку Траусніц і є роботою художника на ім'я Майр. Він був написаний до 1502 року і зображує королеву, яка безтурботно дивиться вдалину, тримаючи в руках голуба. Творці фрески також вивчали німецькі та польські хроніки, щоб дізнатися про контекст події.

Йдучи їхніми слідами, ми дізнаємося, що історія вінчання почалася на початку 1570-х років, коли герцог Баварії-Ландсхутський Георг Багатий почав шукати королівську опору для своїх політичних устремлінь і наблизився до правителя Польщі. Віддати доньку за такого кандидата, з точки зору Казимира Ягеллона, мало ознаки мезальянсу, хоча, з іншого боку, шлюб приносив вигоди, і король розраховував, серед іншого, на те, що володар Ландсхуту підтримає брата Ядвіги Владислава, який правив у Богемії. Переговори затягнулися надовго, і лише на Різдво 1474 року в Радомі монарх і князь уклали угоду.

Весілля було призначене на жовтень наступного року, але й воно не обійшлося без проблем. Георг не зустрів свиту у Віттенберзі, що король сприйняв як образу, а коли конфлікт було вирішено, з'ясувалося, що на маршруті були спалахи епідемій і маршрут довелося складати заново. Нарешті, 14 листопада 1475 року поляки стояли на околиці Ландсхута, де їх зустрічав не лише наречений, а й сам імператор Фрідріх ІІІ. Лише тоді вісімнадцятирічна Ядвіга вперше побачила свого майбутнього чоловіка. Зустріч стала приводом для святкувань, масштаб яких літописці проілюстрували цифрами. Майже 10 000 гостей розважалися протягом кількох днів і за цей час спожили "323 воли, 11 500 гусей, 40 000 курей, 194 345 яєць, 140 фунтів кишмишу, 730 фунтів інжиру, три відра меду, 1,5 центнера шафрану, 338 фунтів перцю, 75 000 крабів". Розповіді про весілля мають і ширше, джерелознавче значення. Видатний історик Кароль Шайноха зробив з них висновок, що у другій половині 15 століття, всупереч попереднім уявленням, шабля вже була популярною зброєю польського лицарства.


Весілля Ядвіги Ягеллонки - інсценізація весілля в Ландсхуті. Фрески ратуші розбурхували уяву людей. У 1903 році корчмар Георг Тіппель та пекар Йозеф Ліннбруннер організували відтворення історичного весілля. Перша вистава, в якій брали участь 248 акторів, одразу ж мала успіх. Було вирішено повторювати її кожні чотири роки; останню, 2017 року, відвідало до 2 000 містян, а загалом 600 000 глядачів спостерігали за всією серією подій, що розтягнулися на три святкові тижні.

Через пандемію COVID-19 постановка 2021 року перенесена на 2023 рік. Тому вже зараз готуймося до участі в цій події, розглядаючи її як третю Полоніку, пов'язану з Ядвігою, після фресок і портрета. Однак цим не вичерпується спадщина ягеллонської королеви. Останньою з полонік є символічний надгробок у цистерціанському монастирі Райтенгаслах у верхньобаварському містечку Бурггаузен.


Надгробок Ядвіги Ягеллонки в Райтенгаслах. За словами Адама Кшемінського, публіциста, який займається німецькою тематикою, "Wanda, co nie chcieć Niemca" "стала майже основоположним міфом Сарматської республіки з 16-го століття". Ядвіга, таким чином, була б її протилежністю, вона не розділяє, а об'єднує, і в цій діяльності вона очолює чималий список княгинь, князівен і звичайних польських жінок, які погодилися на шлюб зі своїми західними сусідами. Їхні долі, звісно, склалися і складаються по-різному, хоча відомо, що донька Казимира Ягеллончика не була щасливою у шлюбі.

Георг виявився настільки ж багатим, наскільки й розпусним, і через десять років відіслав свою дружину-полячку, щоб її не турбували, до замку Бурггаузен, що за 80 кілометрів звідси. Там вона провела свої останні сімнадцять років і померла за загадкових обставин у 1502 році. Її поховали в сусідньому цистерціанському монастирі в Рейтенгаслаху. Надгробок королеви Ягеллонів був зруйнований у 1800 році, і сьогодні єдиним слідом її посмертного існування є символічний надгробок. І саме вона стане четвертою і останньою Полонікою. Стоячи над меморіальною дошкою, давайте подумаємо, як би Ядвіга Ягеллонка раділа нашим візитам.

1485-1903

August Spieß (malarz; Monachium), Rudolf von Seitz (malarz; Monachium), Ludwig Löfftz (malarz; Niemcy), Konrad Weigand (malarz; Niemcy), Mair z Landshut (malarz, rysownik, grafik; Bawaria)

Andrzej Goworski, Marta Panas-Goworska