Юзеф Бродовський (1772-1853) вважається одним з найвидатніших художників, які працювали в Галичині в першій половині 19 століття. У молодості, завдяки підтримці княгині Ізабели Любомирської, уродженої Чарторийської, він поїхав на навчання до Академії мистецтв у Відні, де вивчав історичний живопис під керівництвом Йозефа Абеля та портретний живопис під керівництвом Яна Баптиста Лампі. Згодом оселився у Кракові, де спочатку був учителем малювання в ліцеї Святої Анни, а з 1816 року - професором живопису в Школі образотворчих мистецтв. Окрім інтенсивної викладацької діяльності, він також був плідним художником. Його знали і цінували насамперед як портретиста, але його творчий доробок також включав роботи, що належать до інших жанрів.

Бродовський залишив лише одну відому жанрову роботу - монументальну картину, що зображає святкування єврейського свята Йом Кіпур (Судного дня) всередині синагоги. Вона була створена близько 1822 року, як згадував син художника, "з його власної домовленості". Картина належала родині Любомирських. Прийомний син княгині Ізабелли, Генрик Любомирський, подарував її разом з великою колекцією картин польських та іноземних майстрів Музею Любомирських при Національному інституті ім. Оссолінських, який він заснував. У першому інвентарному описі цієї колекції картину помилково назвали "Єврейська синагога в Пшеворську", і ця назва зустрічається в старішій літературі. Насправді зображена сцена відбувається в Ланьцуті. Цю ідентифікацію підтверджує аналіз архітектури, детально занотований художником, а також ескіз композиції, що зберігся в зошиті, який зберігається в Національному музеї у Кракові (підписаний: "Bóżnica w Łańcucie 27. Pazd: 1822"). Зрештою, Бродовський був пов'язаний з цим містом - після навчання у Відні він кілька років працював при дворі свого могутнього протектора в Ланьцуті. Тому він мав змогу познайомитися з тамтешнім юдейським храмом, хоча, безперечно, для людини з-поза меж єврейської громади доступ до нього був обмежений, а релігійні обряди залишалися певним чином позначеними таємничістю та екзотикою, що знайшло своє відображення у виконаній художником роботі.

Картина вирізняється унікальною для творчості Бродовського формулою - це ноктюрн, сцена, розгорнута в сутінках синагоги, освітленої лише вогнями свічок. Барокова архітектура синагоги, виконана з особливою увагою до деталей, з чотирма монументальними колонами біма в центрі композиції, надає всій сцені театральності. Силуети віруючих, одягнених у білі халати і таліти, щільно скупчені, здаються непропорційно малими по відношенню до масивного архітектурного антуражу сцени. Це підкреслює спекотний, містичний настрій події. Євреї відвідують вечірню службу під час одного з найважливіших іудейських свят покаянного характеру, коли публічно сповідуються гріхи, просять прощення у скривджених і поминають померлих. Художник дуже старанно передав розмаїття емоцій учасників богослужіння - від зосередженості та споглядальності до драматичних жестів, що виражають каяття. Бродовський використав майже монохромну кольорову палітру, обмежившись теплими, червонувато-коричневими тонами, які підсилюють атмосферу таємничості та урочистості. Драматизм ситуації підкреслюють також сильні світлові ефекти, побудовані на контрасті між освітленим головним залом і зануреним у тінь переднім вестибюлем. Станіслава Опалінська, авторка монографії про Бродовського, підкреслює, що цей твір є свідченням сильного враження, яке художник справив на себе, спостерігаючи за святкуванням цього свята. З іншого боку, як експресивна форма твору, так і патетичний підхід художника до теми є чіткими відсиланнями до романтичної естетики.

Художник, відомий переважно своїми холодними класицистичними портретами та історичними сценами, тут відкривається емоційній і таємничій атмосфері, характерній для романтизму. Подібні якості можна побачити і в його пейзажах, які, хоч і збереглися в невеликій кількості, характеризуються свіжим підходом до природи і відображають нові живописні тенденції. На жаль, ці новаторські аспекти не знайшли відображення у викладацькій діяльності Бродовського. Будучи професором живопису в Краківській школі мистецтв, він понад два десятиліття дотримувався класицистичних принципів, принесених з Віденської академії. Його метод викладання незмінно базувався на копіюванні античних зразків та гіпсових моделей, що з часом стало анахронізмом. Конфлікт між Бродовським і молодшим викладачем Войцехом Корнелі Статтлером, прихильником нових течій, що стався на цьому тлі, ілюструє зіткнення двох епох у польському мистецтві.

Таким чином, розпис свята Йом-Кіпур у ланцутській синагозі залишається унікальним твором, в якому Бродовський наблизився до духу романтизму, поєднуючи технічну точність, характерну для класицизму, з емоційною глибиною та містичною атмосферою. Цей твір, хоч і є поодиноким у творчості митця, дозволяє побачити його в новому світлі - як художника, здатного вийти за рамки умовностей, принаймні на рівні особистого мистецького досвіду.