Юзеф Бродовський (1772–1853 рр.) вважається одним з найвидатніших художників Галичини першої половини XIX століття. У молодості, завдяки підтримці княгині Ізабели Любомирської, уродженої Чарторийської, він вступив до Академії образотворчих мистецтв у Відні, де вивчав історичний живопис під керівництвом Йозефа Абеля та портретний живопис під керівництвом Йоганна Баптиста Лампі. Згодом оселився у Кракові, де спочатку був учителем малювання в ліцеї Святої Анни, а з 1816 року – професором живопису в Школі образотворчих мистецтв. Окрім інтенсивної викладацької діяльності, він також був плідним художником. Його знали й цінували насамперед як портретиста, але його творчий доробок також включав роботи, що належать до інших жанрів.

Бродовський залишив після себе лише один відомий жанровий твір – монументальну картину, що зображує святкування єврейського свята Йом Кіпур (Судний День) всередині синагоги. Створена близько 1822 року, як згадував син художника, «за його власним аранжуванням». Картина належала родині Любомирських. Генрик Любомирський, прийомний син княгині Ізабелли, подарував її разом з великою колекцією картин польських та іноземних майстрів Музею Любомирських, який він заснував при Національному інституті ім. Оссолінських. У першому інвентарному описі цієї колекції картину помилково назвали «Єврейська синагога в Переворську», власне ця назва зустрічається в старішій літературі. Насправді зображена сцена відбувається в Ланьцуті. Цю ідентифікацію підтверджує аналіз архітектури, детально занотований художником, а також ескіз композиції, що зберігся в зошиті, який зберігається в Національному музеї у Кракові (підписаний: «Синагога в Ланьцуті 27. Жовт: 1822»). Зрештою, Бродовський був пов'язаний з цим містом – після навчання у Відні він кілька років працював при дворі своєї заможної протекторки в Ланьцуті. Тому він мав змогу познайомитися з тамтешнім юдейським храмом, хоча, безперечно, для людини з-поза меж єврейської громади доступ до нього був обмежений, а релігійні обряди залишалися певним чином позначеними таємничістю та екзотикою, що знайшло своє відображення у виконаній художником роботі.

Картина вирізняється унікальною для творчості Бродовського формулою – це ноктюрн, сцена, розгорнута в сутінках синагоги, освітленої лише вогнями свічок. Барокова архітектура синагоги, зображена з ретельною увагою до деталей, з чотирма монументальними колонами біма в центрі композиції, надає всій сцені театрального характеру. Фігури зібраних вірян, одягнених у білі сорочки та таліти, щільно розташовані одна до одної, здаються непропорційно малими порівняно з потужним архітектурним оздобленням сцени. Це підкреслює почуттєва, містична атмосфера події. Євреї відвідують вечірню службу під час одного з найважливіших юдейський свят покаянного характеру, коли публічно сповідуються гріхи, просять прощення у скривджених і поминають померлих. Художник дуже старанно передав розмаїття емоцій учасників богослужіння – від зосередженості та споглядальності до драматичних жестів, що виражають каяття. Бродовський використав майже монохромну колірну палітру, обмежившись теплими, червонувато-коричневими тонами, які підсилюють атмосферу таємничості та урочистості. Драматизм ситуації підкреслюють також сильні світлові ефекти, побудовані на контрасті між освітленим головним залом і зануреним у тінь переднім вестибюлем. Станіслава Опалінська, авторка монографії про Бродовського, підкреслює, що ця робота є свідченням сильного враження, яке справило на митця спостереження за святкуванням цього свята. З іншого боку, як експресивна форма твору, так і надзвичайно патетичний підхід художника до теми є чітким посиланням до естетики романтизму.
Художник, відомий переважно своїми холодними класицистичними портретами та історичними сценами, тут відкривається в емоційній і таємничій атмосфері, якою славиться романтизм. Подібні якості можна побачити і в його пейзажах, які, хоч і збереглися в невеликій кількості, характеризуються свіжим підходом до природи та відображають нові живописні тенденції. На жаль, ці новаторські аспекти не знайшли відображення у викладацькій діяльності Бродовського. Будучи професором живопису в Краківській школі мистецтв, він понад два десятиліття дотримувався класицистичних принципів, принесених з Віденської академії образотворчих мистецтв. Його метод викладання незмінно базувався на копіюванні античних зразків та гіпсових моделей, що з часом стало анахронізмом. Конфлікт між Бродовським і молодшим викладачем Войцехом Корнелієм Статтлером, прихильником нових течій, що стався на цьому тлі, ілюструє зіткнення двох епох у польському мистецтві.

Таким чином, розпис свята Йом Кіпур у ланцутській синагозі залишається унікальним твором, в якому Бродовський наблизився до духу романтизму, поєднуючи технічну точність, характерну для класицизму, з емоційною глибиною та містичною атмосферою. Цей твір, хоч і є поодиноким у творчості митця, дозволяє побачити його в новому світлі – як художника, здатного вийти за рамки умовностей, принаймні на рівні особистого мистецького досвіду.