У тексті йдеться про монастир у Підкамені, що поблизу Бродів. Це місце відоме, серед іншого, своїм образом Божої Матері, а його історія сягає 13 століття. У статті детально описується вся історія монастиря, включаючи згадку про його повне руйнування під час воєн, або - коли його відбудовували знову - через дефектне склепіння. Згадується фундація Яна ІІІ Собеського на відбудову монастиря, а також - у пізніші часи - колекція картин, переважно членів родин Цебровських, Потоцьких, Вишневецьких та інших. Текст також супроводжується фотографіями (Джерело: "Ziemia. Tygodnik Krajoznawczy Ilustrowany", Варшава 1913, № 50, с. 3-6, за: Wielkopolska Biblioteka Cyfrowa).

Осучаснене прочитання тексту.

Монастир у Підкамені.

Їдучи на південний схід від Бродів, невдовзі після виїзду з міста бачимо на горизонті силует своєрідного замку з вежею. Це Підкаміньський монастир, один з найстаріших у країні, відомий своїм чудотворним образом Матері Божої, а також цікавий своїм оборонним характером, який зберігся в основному недоторканим до наших днів. Витоки Підкаміньського монастиря сягають далекого минулого, перших років 13 століття. У давнину ця місцевість, за переказами, була резиденцією хороброго племені половців, які протягом багатьох років здійснювали набіги на сусідні землі, часто завдаючи тяжких поразок руським князям. Так, одна з найдавніших пам'яток руської літератури, цінна епічна поема "Слово о полку Ігоревім", описує невдалу експедицію Ігоря Святославича, князя Путивльського, проти половців, які підкорилися руській зброї лише наприкінці 12 століття. У той час ця місцевість була дикою і похмурою. "Ця гора, - каже старий історик пагорба, на якому сьогодні стоїть монастир, - протягом багатьох століть була однією і тією ж пустелею, чудовим місцем для диких звірів і живильним місцем для дрімучих лісів". Домініканці, відомі своєю місіонерською діяльністю в Русі, першими прибули в цю місцевість на початку 13 століття, за часів правління святого Яцека Одроваза. Облюбувавши високий скелястий пагорб посеред густого лісу, вони збудували храм Діви Марії та монастир на місці, де, за переказами, було колишнє мисливське угіддя половців, і назвали цей пагорб "Святою Вервицею". Це перша назва цього місця, яку ми зустрічаємо. У пізніших папських декретах і хроніках Підкамінський монастир згадується як "Conventus subcaminiensis" або "sublapidiensis", а містечко Підкамінь, колишній Підкамінь, - як "Saxipolis". Однак недовго благочестиві отці могли залишатися тут і присвячувати себе місіонерській діяльності, для якої відкрилося широке поле, оскільки язичницькі обряди ще не були повністю викорінені серед місцевого населення - страшна навала монгольських орд на Польщу за часів правління Болеслава Цнотливого в 1241 році поклала край існуванню костелу і монастиря, перетворивши їх на руїни. Тодішній настоятель Урбан і дванадцять ченців були вбиті татарами. Як пише монастирський історик "a Tataris occisi trunculentissime". Про цю подію нащадкам нагадує велика картина в коридорі монастиря, а монастир щороку 2 травня вшановує пам'ять мученицької смерті своїх перших братів. Відтоді тут більше двох століть не було ні церкви, ні монастиря. Лише у другій половині 15 століття Петро з Жабокрука Цебровський, збудувавши на горі замок, який отримав назву "Городище", і заснувавши біля його підніжжя містечко, вирішив побудувати там і храм, а також заснувати проповідницький орден. У 1464 році домініканці були урочисто переведені в нову будівлю львівським архиєпископом Григорієм Саноцьким. Отримавши щедрий фундамент, отці почали працювати над запровадженням тут римського обряду, а місця для цього було вдосталь, адже на багато миль довкола не було жодної церкви. На той час ще не існувало храмів в Олеську, Бродах та Вишнівці. Незабаром мирна діяльність Ордену знову опинилася під загрозою через татар, які наприкінці XV ст. почали все частіше вторгатися на руські землі, аж поки вдруге не зруйнували монастир і храм у Підкамені в 1519 р. Вже згаданий о. Августин Филипович пише про це в "Історії", де йдеться про монастир і костел. Августин Филипович пише про цей напад: "Року 1510, за царювання найяснішого монарха польського Сигізмунда І, перекопські татари, королівські хоругви, яких було 24 000, вторглися на Русь і розташувалися на кордоні між Волинню і Поділлям біля річки Горинь у Вишнівці; У той час нечестива ворожа рука зруйнувала і спалила стільки міст, замків і церков, і напала на це святе місце, яке майже дощенту зруйнувала, бо все спалила". Частину монахів забрали в полон, а покинуте монастирське майно віддали Марцінові Каменецькому, воєводі подільському. Від Кам'янецьких воно перейшло до Даниловичів, а від останніх - шляхом продажу - до Цетнерів. Домініканці, які оселилися тут і збудували невеличкий дерев'яний костел, марно намагалися змусити Кам'янецьких, а потім і Даниловичів повернути майно до монастирської фундації, і лише Цетнери повернули монастирю фундацію, надану фундаційним актом Петра Цебровського. Невдовзі, близько 1640 року, за допомогою Олександра Цетнера, хорунжого подільського, та його дружини Анни Замойської, каштеляна львівського, монастир розпочав будівництво храму та монастирських будівель, які існують донині. У той же час пагорб був оточений могутнім муром, укріплений вежами і оснащений гарматами. Укріплений таким чином монастир часто відбивав татарські напади і давав притулок навколишньому населенню. Саме місто, однак, завжди було у владі загарбників, постійно спалювалося і руйнувалося, дедалі більше занепадаючи. Важкі часи були для цих прикордонних земель Польщі у другій половині 17 століття, особливо після захоплення Кам'янця-Подільського турками у 1672 р. У монастирському літописі "Liber memorabilium, ab anno 1745" читаємо: "Велике в тутешніх краях було спустошення під час минулої тривалої турецької війни проти Польщі, особливо коли турки, взявши 27 серпня 1672 року і утримуючи Кам'янець-Подільський до 22 вересня 1699 року, посилали в тутешні краї великі і часті татарські чамбули. За таких нещасливих обставин багато провінцій були позбавлені свого населення, і всюди виросли чорні ліси, так що на місці, де зараз знаходиться місто Підкамінь, був чорний ліс з великих і старих дубів і буків, поки тільки в 1699 році, коли турки повернули Кам'янець, в лісі, недалеко від місця, де зараз стоїть міський костел, не почали будувати два будинки; Місцевий монастир також стояв у чорному лісі, з різними великими і старими деревами навколо стін, і його можна було побачити тільки з Бродівської дороги, за теперішнім містом Кам'янцем; і, наближаючись до гори, ніхто не бачив половини монастиря і костелу, поки не опинявся під самими монастирськими стінами. Однак і в ті лихі роки християни жили в Підкамені, навколо каплиці і навколо Спаської церкви, але так обережно, що при кожній ознаці терору тікали в монастир, який не тільки був обнесений стіною, але і мав в той час за стіною каструлі з кошиками і гармошки. Татари найчастіше нападали сюди з Тернополя та Олексиніц, по прибутті яких, як тільки в Тернополі або у Вишнівці, або в Олексиніцах і Почаєві починали лунати гармошки, подібний галас піднімався не тільки в Залонцях, але і в Городищі, де біля мурованої вежі люди, маючи одну гармошку і кілька кошиків з невеликою рушницею, ніколи не здавалися татарам. Для цього місцевий монастир мусив тримати вартових, особливо на вежі, прислухаючись, звідки лунали постріли терору, і бити в свої гармошки, даючи таким чином знати в Броди про терор і про ближчі місця, де люди боронилися від татар. Протягом такої тривалої війни, хоча татари були в Підкамені по кілька разів на рік, вони ніколи не завдавали шкоди монастиреві; частково тому, що їх іноді чудесним чином лякали, частково тому, що монастир давав їм відсіч не тільки зброєю, але й тим, що не приймав нікого, хто входив до монастиря, а був готовий захищатися тільки з "бакоуном" або з "меншою рушницею". Новозбудований храм простояв недовго. Несправне склепіння незабаром почало давати тріщини, аж поки остаточно не завалилося у 1680 році. Однак незабаром його відбудував король Ян III Собеський, витративши на це близько 500 000 злотих, і оновлений храм був освячений у 1695 році, про що свідчить мармурова меморіальна дошка біля дверей ризниці. Найбільшого розквіту Підкаміньський монастир досяг у середині 18 століття. У той час тут проживало близько 150 ченців, які присвятили себе вихованню молоді та науковій роботі, для якої монастир з його багатою бібліотекою був особливо пристосований. Однак з розпадом Польщі цей великий період в історії Підкамінського монастиря закінчився. 5 серпня 1772 року сюди увійшла австрійська армія. Фортецю було ліквідовано, а монастирську зброю наказано здати на зберігання до регіональної канцелярії у Злочеві. Більшість отців покинули монастир, переїхавши до Фінляндії. Але незабаром монастир спіткав ще більш важкий удар. У 1788 році імператор Йосиф ІІ видав указ про скорочення кількості монастирів у Галичині. Серед багатьох інших підлягав ліквідації і Підкаміньський монастир. Очікувалося, що указ буде виконаний протягом однієї ночі, коли Йосиф ІІ помер у 1790 році, а його наступник Леопольд ІІ скасував монастир. Сьогодні місцевий монастир налічує 7 священиків і 8 монахів, і, виконуючи свої парафіяльні обов'язки на цьому прикордонному форпості, він також стоїть на сторожі польськості, яка перебуває під загрозою зникнення. Монастир у Підкамені, один з найбільших у Польщі, побудований у формі чотирикутника, як це прийнято в домініканських монастирях, і мальовничо розташований на скелястому пагорбі. Його будівництво розпочалося, як уже згадувалося, в середині 17 століття. Монастирські будівлі були розширені і укріплені зіркоподібною фортечною стіною, укріпленою круглими бастіонами за планами полковника артилерії Христофора Дальке, близько 1746 р. Просторі монастирські споруди налічують кілька сотень приміщень. У келіях, коридорах і кляшторах багато картин, переважно портретів членів родин Цебровських, Потоцьких, Вишневецьких, Цетнерів, Ледоховських та інших. На двох більших полотнах зображено коронацію чудотворного образу Матері Божої. Сам костел, збудований у формі хреста, виконаний у стилі пізнього ренесансу. Будівництво його красивої барокової вежі розпочалося значно пізніше, у 1708 році, і вид з неї є широким і мальовничим. На північному сході - темна мантія волинських лісів, серед яких височіють білі стіни і золоті куполи знаменитого Почаївського монастиря. На заході простягається хвилястий лісистий хребет Воронлаки, біля підніжжя якого розташоване охайне містечко, а за ним, серед парку, стоїть палац родини Цетнерів, спадкоємців Кам'янського. У розписаному фресками костелі є кілька прекрасних надгробків і портретів, переважно родини Лойків, а також низка картин із зображенням таємниць Розарію Яблонського. Чудотворний образ Матері Божої, розташований у головному вівтарі, невідомо де, коли і ким був написаний. Дорогоцінна книга з історією написання картини, як і багато інших документів та монастирських записів, була втрачена під час татарських навал. Сам чудотворний твір зберігся завдяки тому, що монахи, хоча зазвичай перебували в укріпленому монастирі під час загрози татарської навали, який не раз успішно оборонявся від загарбників, завжди, як свідчить монастирський літопис, "відсилали чудотворний твір et praetiosiorum supellectilem ecclesiasticam" до Бродівського замку для збереження. Картина написана на полотні і не втратила своєї свіжості, незважаючи на вплив століть. Неподалік монастиря знаходиться величезний камінь, який видно здалеку, і який також став причиною того, що містечко біля підніжжя гори отримало назву Підкамінь. З цим каменем пов'язана легенда, що його принесли сатаністи, які хотіли завалити ним храм. Однак Провидіння перешкодило їхнім планам, і коли вони наблизилися до монастиря і почули кудкудакання курки, вони з жалем залишили камінь на тому місці, де він стоїть сьогодні. Заглиблення, які можна побачити на камені, легенда приписує кігтям диявола. Щоправда, таких самотніх валунів у Галичині більше, і майже до кожного з них прикріплена подібна легенда. Колись біля валуна біля Кам'янця стояв Спасівський собор, який був набагато вищим за нього. Сьогоднішній мурований костел - це колишня латинська каплиця "Стопек Марії", яку уряд у 1786 році перетворив на русинську церкву. Сам Підкамінь - бідне і непримітне містечко, віддалене від залізниці, головної автомагістралі і всього руху. Єдиним нагадуванням про нього є монастир з чудотворною іконою Матері Божої, до якої щороку приїжджають тисячі паломників, особливо під час свята індульгенції.