Троїцький костел, дещо недооцінений дослідниками, несправедливо залишається в тіні інших барокових будівель Вільнюса. Восьмигранний план костелу з високим "купольним" склепінням безпрецедентного прольоту ставить його в один ряд з провідними центральними костелами епохи бароко в Речі Посполитій.

Орден Пресвятої Трійці, раніше Орден Пресвятої Трійці визволення рабів, відомий як тринітарії, був заснований у 1193 році з метою визволення, а точніше викупу, християнських рабів з рук мусульман під час хрестових походів. У Новий час його також використовували для викупу бранців у турків і татар. До Польщі його привезли у 1685 році, і за часів Першої Речі Посполитої було створено 30 тринітарських аванпостів. Перший - у Львові, другий - у Варшаві. До Вільнюса орден привіз Казимир Ян Сапєга, великий гетьман литовський, і його фундація була шостою за рахунком, але першою у Великому князівстві Литовському. Храм будувався між 1694 р. - закладанням першого каменя і фундаменту - і 1716 р. На зламі століть були виконані ліпні роботи, в 1712 р. купол покрили бляхою, а в 1716 р. його освятили і ввели в експлуатацію. Оздоблювальні роботи тривали ще деякий час, а освячення відбулося лише 12 вересня 1756 р. Автор проекту костелу невідомий. Ліпнина нефа, фасаду костелу та фасаду монастиря є роботою Джованні П'єтро Перті, автора більш ранньої вишуканої ліпнини сусіднього костелу св. Петра і Павла в Антоколі. На наполегливе прохання фундатора церква отримала друге ім'я - Найсвятішого Спасителя, на додаток до імені Святої Трійці, що відповідає правилам ордену. Слід зазначити, що костел не орієнтований, а звернений вівтарною частиною на північ, фасадом - на південь, а із заходу до нього прилягає монастир. Це важлива інформація для подальшого розгляду.

План храму, як на час його будівництва, є новаторським; це друга церква в Республіці 17 століття, яка має правильний восьмикутний план. Більш рання Філіппінська церква на Свєта-Горі біля Гостина (1676-1698) у Великопольщі, яка була дещо зміненою копією церкви Санта-Марія-делла-Салюте у Венеції, має проліт 17,20 м по перпендикулярних осях і 18 м по діагоналі, тоді як віленський костел має проліт 18,20 м по перпендикулярних осях і 19,60 м по діагоналі восьмикутника. На той час це було найбільше склепіння такого типу в республіці. Проліт склепіння становив значний виклик для будівельників і був недосяжним для місцевих підрядників.

План тринітарського костелу характеризується рідкісною "лаконічністю", компактністю. Вівтарні ніші врізані в товсті стіни восьмигранної нави - жоден просторовий елемент нави не виходить за її контур. Варто зазначити, що він не має окремого вівтаря, головний вівтар встановлений у просторі нави. Це незвично, особливо для монастирського храму. Централізуючий інтер'єр чітко вказує на функцію мавзолею, а точніше: родинного мавзолею. Парадоксально, що фундатор цього твору не був похований у його величезних склепіннях після своєї смерті у 1720 році.

Восьмигранна нава перекрита високим склепінням, яке - всупереч частим описам - не є справжнім куполом, оскільки такий купол повинен бути заснований на круговому плані. Склепіння Тринітарського костелу складається з восьми домініканських склепінь, і давайте зупинимося на цьому твердженні, не вдаючись у тонкощі визначення. Для порівняння, склепіння "купола" флорентійського собору Санта-Марія-дель-Фьоре також має таку конструкцію. Проектувальник віленського костелу, щоб посилити стійкість такої великої конструкції, за прикладом будівельників середньовічних італійських баптистеріїв чи навіть флорентійського собору, загострив профіль склепіння, надавши йому майже загостреного перерізу. Ця загострена форма розподіляє сили стиснення і розширення зовсім по-іншому, подібно до арок і готичних склепінь. У тринітарському костелі це позначилося на пропорціях внутрішнього простору. Нава до верху балки становить близько 11,30 м, тоді як склепіння від балки до основи ліхтаря - близько 15,70 м. Очевидно, що тут домінує восьмерик склепіння. Структура склепіння викликає важливе питання. Згідно з вимірами Пьотра Богдановича 1943 року, його оболонка має велику і змінну товщину - близько 1,50 м біля основи, близько 1,30 м над нішами великих вікон у куполі і близько 0,65 м у верхній частині купола. Було б конструктивно важко "втратити" товщину цегляної стіни таким чином, щоб плавно зменшити поперечний переріз оболонки, тобто перейти від утоку в п'ять цеглин до товщини в дві цеглини. Історичні куполи чи склепіння мали помітно тонші оболонки, і не могли бути надто важкими, щоб не навантажувати власну конструкцію та опорні стіни чи стовпи. Зазвичай у сучасній архітектурі товщина оболонки склепіння або купола прольотом до 20 м становить товщину в одну цеглину, іноді в 1,5 цеглини і - напевно, дуже рідко - в дві цеглини. Коротше кажучи, якби тринітарське склепіння мало однорідну структуру з різною товщиною від 1,50 до 0,65 м, то його маса становила б надзвичайне навантаження на саме склепіння, а також на несучі стіни і, таким чином, значну загрозу для стабільності всієї нави.

Тому не можна виключати, що його творець використав конструктивне рішення, подібне до того, яке існує в "купольному" склепінні Санта Марія дель Фьоре у Флоренції. Він має діаметр близько 42 м і складається з восьми домініканських склепінь з 2-шаровою структурою. Внутрішнє склепіння має товщину від 2,42 м до 2,10 м, зовнішнє - від 0,75 м до 0,58 м, а відстань між ними, або повітряна подушка, становить 1,23 м - загалом, біля основи, вся конструкція має товщину 4,40 м. Таким чином Брунеллескі надав внутрішнім стінам оболонки безпрецедентної товщини. Він стабілізував конструкцію, ввівши між двома оболонками ферму з кладки вертикальних ребер і горизонтальних ригелів. Мені відомо ще два повторення двоярусних куполів в італійській бароковій архітектурі. Перший - регулярний купол на круглому плані діаметром 41,70 м - в соборі Святого Петра у Ватикані. Спроектований Мікеланджело, він був зведений лише з коригуванням перерізу і товщини двох шарів у 1588-1590 роках Джакомо Делла Порта, і саме він є фактичним творцем цієї величезної споруди. Іншим безсумнівним посиланням на "купол" Брунельські є восьмигранне склепіння могутньої Капели Принципів, надгробної каплиці Медічі в церкві Сан-Лоренцо у Флоренції, спроектованої Маттеа Нігетті. Розпочата в 1604 році, вона має двоярусний купол, зведений між 1625 і 1656 роками з діагоналлю 29,7 метрів. Від наведених італійських прикладів віленський костел відрізняється відсутністю тамбура. Але тамбуром тут слід вважати тіло нави.

Такі двошарові, товсті рішення були унікальними. Чи товсте склепіння тринітарської нави також двошарове, і якщо так, то як воно збудоване? Я вважаю, що несучу функцію тут виконують гурти на стику склепінь, що зв'язують дві оболонки склепінь суцільною стіною і пов'язані широким кільцем під ліхтарем. Між кілками залишається повітряна подушка. Цю тезу потрібно підтвердити або тестами тепловізійної камери, або контрольованим простим свердлінням склепіння.

Дві фасадні вежі, що стоять на діагональних стінах восьмерика, є другим оригінальним рішенням у цій церкві, безпрецедентним на той час. З початку 18 століття, тобто пізніше за віленський костел, в архітектурі держави Габсбургів було збудовано кілька костелів з діагонально розташованими фасадними вежами. Однак вони охоплюють тіло храму поздовжнім, а не центральним планом, а це вже інше рішення. Тринітарські вежі були збудовані одночасно з корпусом, про що свідчать, зокрема, тильні завершення другого поверху веж з повним зчленуванням пілястр, видимі в аттику фронтальної частини (перебудовані невдовзі після завершення будівництва костелу). Первісне сприйняття такого динамічно вирішеного фасаду зводить нанівець кубічний ґанок, прибудований у 1802 році.

Єдиним художником, пов'язаним з Тринітарським костелом, є ліпник Джованні П'єтро Перті (помер у Вільнюсі в 1714 році), про якого збереглися відомості в джерелах. Це митець, відомий своїми ранніми чудовими роботами у Вільнюсі, розписами сусіднього костелу Святих Петра і Павла в Антоколі та каплиці Казимира в катедральному соборі. Він був майстром формування людських фігур у рухомих позах і в пластично струмливих шатах. У місцевому костелі він спроектував і виконав між 1700 і 1705 роками ліпні прикраси фасаду, а також фасаду монастиря, але передусім його інтер'єру. На жаль, у 19 столітті великі, майже в повний зріст, фігури дванадцяти апостолів у перемичках аркадних ніш нефа були знищені. На щастя, збереглася досить велика група ангелів. Їх можна побачити насамперед на фризі балки, де вони підтримують "Arma Christi". - Це посилання на заклик церкви. Крім того, вони населили карнизи вікон у склепінні, а маленькі янголята визирають із хмар, що оточують основу ліхтарів. Оздоблення аркадних ніш належить руці зовсім іншого, анонімного ліпника і представляє явно нижчий рівень.

Правильна центральна частина, без вівтаря, високе "купольне" склепіння вказують на два ідеологічні аспекти храму. Перший пов'язаний з додатковим покликанням церкви - Найсвятіший Спаситель. Храми, присвячені Христу, з часів раннього християнства, з часів єрусалимського Анастасія, часто мали центричний план. Однак другий домінуючий аспект полягав у тому, що гордий магнат, який прагнув королівської корони, звів найбільший на той час "купольний" костел у Речі Посполитій як родинний некрополь.

У сучасній Республіці архетипом родового мавзолею є королівська каплиця Сигізмунда на Вавелі, якій наслідували переважно в ідеологічному плані, зводячи купольні каплиці. Родові некрополі також будувалися за хрестоподібним планом, але іншої форми. У Великому князівстві Литовському є два більш ранні монументальні костели, що слугували мавзолеями. Перший - Камальдолійський костел у Пажайслісі, заснований Кріступасом Жигімантасом Пакасом у 1664 р. Великий шестикутний костел з куполоподібним куполом і двобаштовим фасадом, з багатогранною програмою ідей, був переважно родинним некрополем канцлера. Другий - костел святих Петра і Павла в Антоколі у Вільнюсі (1668-1775), пам'ятник гетьманської гордості і місце поховання Міхала Казимира Пака, родича засновника Пажайсліса. Він має традиційний хрестоподібний план з тамбурним куполом над трансептом і двобаштовим фасадом. Однак обидва фундаменти Паків, різні за архітектурою, об'єднує спільна ідея - родинної усипальниці.

Фундамент Сапєги - окрім того, що був благочестивою фундацією, спрямованою на порятунок бранців від турецьких рук - був також родинним некрополем. Костел був збудований у безпосередній близькості до монументального палацу магната і композиційно пов'язаний з його резиденцією. Вона не орієнтована - хоча на відкритому просторі Антоколу могла б бути орієнтована, - а звернена на південь, у бік палацового парку, і поставлена на осі поперечної алеї цього саду, з якої первісно вела монументальна брама, приватний прохід до костелу. Розташування з двобаштовим фасадом, зверненим на південь, мало ще один аспект. Таким чином, фундамент Сапєги був звернений до міста, як і сусідній костел св. Петра і Павла. Дві вежі, безсумнівно, були спробою діалогу з конкуруючим - у всіх відношеннях - костелом фундації Міхала Казимира Пака, після якого Сапєга перейняв не тільки велику литовську булаву, але й амбіції створити власну після домінування фракції Паків. Таким чином, це була політична демонстрація по відношенню до конкуруючої родини. Восьмигранний костел з вежами є також ідеологічним - я підкреслюю ідеологічним, а не архітектурним - відсиланням до іншого мавзолею, Пажайслісу Кшиштофа Сигізмунда Пака. Парадокс полягає в тому, що ні Сапєга, ні майже ніхто з його родини не спочиває у склепіннях цього храму. Вся його родина лежить окремо. Сам Казимир Ян Сапєга похований у Березі, в картузькому костелі Святого Йосипа (1648-1664), який був мавзолеєм Сапєг з часу смерті його засновника, литовського підканцлера Казимира Лева Сапєги (1609-1656). До 1747 року в його склепах було поховано чотирнадцять представників родини. Тим не менше, в Антоколі збудували монументальний центральний костел, який мав мало спільного з тринітарським монастирським будівництвом і місцевою архітектурною традицією. План храму, величезне склепіння, новаторське з'єднання веж з восьмигранним тілом - результат не примхи фундатора, а винаходу проектувальника. Я вважаю, що таке рішення могло бути натхненне величезною восьмикутною Капелою Медічі у Флоренції, добре відомою проектувальнику храму.

Творець тринітарського костелу невідомий. Однак припущення про нього з'явилося в літературі завдяки неопублікованій дисертації Войцеха Боберського. Ним був Джованні Баттіста Фредіані - полковник іноземних військ Великого князівства Литовського, військовий інженер (а не лише архітектор) з Лукки в Тоскані. Фредіані прославився як будівничий дерев'яного однопролітного мосту через Неріс, зруйнованого крижиною. Дизайн цього мосту мав бути інноваційним та унікальним. Він був інженерним консультантом у Пажайслісі та Антоколі у Міхала Казимира Пака. У 1670 році оселився у Вільнюсі і спочатку перебував на службі у Міхала Казимира Паца, а після його смерті, так би мовити, "успадкував" інший великий гетьман литовський - Казимир Міхал Сапєга, якому він спроектував палац. Військові інженери в Новий час були в більшій пошані, ніж архітектори та будівельники, їхні знання були набагато ширшими, ніж у "цивільного" архітектора. На підтвердження цих думок варто згадати, що правильний еліптичний у плані купол (розміром 16 х 21,5 м) на домініканському костелі Святого Духа у Львові був зведений у 1745-1759 роках військовим інженером Яном де Вітте. Я вважаю, що Фредіані, який мав звання інженера, а отже, і знання, необхідні для будівництва фортифікаційних споруд, був єдиним будівельником у Вільнюсі, який зміг звести склепіння тринітарського костелу.