Бернардинський монастир і костел у Титувенаї, що датується початком 17 століття, разом з монастирями, добудованими в наступному столітті , є одними з найцікавіших архітектурних перлин колишнього князівства Самогитського, що входило до складу Великого князівства Литовського. Відомий засновник благочестивої фундації, а також - рідко - її будівничий, Томаш Качпер з Кракова.

Ченців-бернардинів до Титувенаю привів Андрій Волович , прапорщик Великого князівства Литовського і самогитський староста, який у 1614 році подарував монахам землю і заснував мурований костел і монастир. Того ж року Волович помер і був похований у криптах споруджуваного храму. Однак він встиг скласти заповіт, в якому виділив додаткові кошти на подальше розширення і зобов'язав свого брата Яроша (пом. 1643 р.), литовського підканцлера, завершити роботи . У 1619 році бернардинський опікун Бернард Шваб підписав контракт з краківським майстром Томашем Качпером на будівництво костелу за 8 000 злотих. Костел був освячений у 1635 році.

У 1733-1735 роках стіни храму і монастиря були вкриті бароковою поліхромією. У 1759-1771 роках фасадні вежі були підняті на один поверх і прибудований ґанок. Значні зміни відбулися між 1771 і 1775 роками, коли перед костелом було створено цвинтарну площу, оточену монастирськими корпусами з наріжними вежами, де було організовано Хресну дорогу, а посередині збудовано каплицю "Святі сходи ". На сходинках, що ведуть до вівтаря Розп'яття, були розміщені грудочки землі з Єрусалиму, привезені отцем Антонієм Бурницьким , який деякий час перебував на місії у Святій Землі. Таким чином було пригадано давню традицію опіки францисканської родини над місцями страстей і популяризації страсної набожності в Республіці.

Збереглися також господарські будівлі навколо монастиря і костелу. Бернардинські монахи Титувенай були ліквідовані царською владою після Січневого повстання 1864 року.

Костел Пресвятої Діви Марії в Титувенай - це орієнтована, тринефна, чотиринефна базиліка з напівкруглим, чотиринефним пресвітерієм. Поодинокі, здвоєні тосканські пілястри в нефі підтримують бочкоподібні склепіння з люнетами і гротами. Вони прикрашені візерунком із зірок, намальованих на гіпсових ребрах. У вівтарі склепіння підтримуються кронштейнами. Зірчасті склепіння з оригінальними розщепленими ребристими завершеннями встановлені у просторій ризниці. Стіни пресвітерію додатково укріплені ззовні неглибокими аркадами, а стіни бічних нефів підтримуються невеликими контрфорсами. Вікна святилища - стрілчасті аркові зі спрощеним маскароном.

Прикметно, що всупереч правилам Бернардинського ордену, Титувенай вирішив звести на своєму фасаді дві вежі , що свідчить не стільки про багатство фундації, скільки про її важливість у релігійному ландшафті Великого князівства Литовського. За свідченням монастирських літописців, вибір місця для монастиря супроводжувався надприродними обставинами, а в костелі було розміщено образ Діви Марії, який з часом вважався чудотворним . Образ був подарунком віленського єпископа Євстахія Волловича (1572-1630), брата Андрія і Яроша. На ній зображено Марію в образі "Salus Populi Romani" (Спасіння римського народу) з римської базиліки Санта Марія Маджоре. Цей образ був дуже популярним у період Контрреформації , і копії образу "Salus Populi Romani" надсилали з Риму у найвіддаленіші куточки християнського світу. У Речі Посполитій культ Богородиці Сніжної був найсильнішим у першій половині 17 ст. Він був пов'язаний з Контрреформацією та турецькою загрозою, яка, згідно з ідеєю "antemurale christianitatis" (християнського оплоту), була конкретизована під час переможної оборони Хотина у 1621 році. Його популяризація також була пов'язана з дискусією з протестантами, які ставили під сумнів культ Марії та поклоніння чудотворним образам.

Біля південної стіни костелу було збудовано трикрилий двоповерховий монастир з кляштором. У трапезній - найбільш вражаючому приміщенні - збереглися бочкові склепіння з люнетами, прикрашені сіткою ребер. Крім того, в деяких приміщеннях все ще видно портали з обрамленнями в стилі раннього бароко. Зовні вікна прикрашають кам'яні стіни, а крило з монастирською брамою увінчане ступінчастим фронтоном.

Архітектура костелу і монастиря в Титувенай лише на перший погляд здається архаїчною. Її творець, Томаш Качпер з Кракова, спирався на зразки і трактати з Нідерландів та Німеччини. Тому він був знайомий з роботами, які поєднували середньовічні традиції з античними пропозиціями з-за Альп. Варто також зазначити, що у випадку з фундацією Волковича її контрреформаційний характер був очевидним від самого початку. Бернардинські монастирі діяли як місіонерські центри для напівязичницького і протестантського населення, яке, по суті, домінувало в Самогитії на зламі 16 і 17 століть. Таким чином, можна обережно висунути тезу, слідом за дослідником Титувенаю Олександром Станкевичем, що архітектура центру повинна була якомога менше асоціюватися з "папським" стилем - римським або раннім бароко . Було вирішено звернутися до архітектури, що сприймається як модерн у варіантах Данцига та Кенігсберга, з італізацією голландських та німецьких форм.

Кілька слів варто присвятити Томашу Качперу вель Качперовичу з Кракова , який керував будівництвом не тільки в Титувенай. Він також побудував бернардинський костел і монастир у Кретінгу (1603-1619) . Активно працював він і у Вільнюсі (до 1636 - кінець 1640-х рр . ), де разом з дружиною мешкав на вулиці Яповій (г. Шварко), працюючи, серед іншого, над палацом Ходкевичів, розташованим на Великій вулиці .

В інтер'єрі костелу збереглися високоякісні різьблені, пофарбовані білою фарбою і позолочені вівтарі, кафедра, баптистерій і орган, виконані в другій половині 18 століття в стилі так званого віленського бароко. Фундаторами костелу були місцеві шляхтичі, тому деякі предмети інтер'єру прикрашені гербами. На стінах вівтарів висять картини 17-18 століть, зокрема портрети родини Волхвів. Особливо цінними є надгробки , передусім мармуровий пам'ятник Андрію Волковичу близько 1640 р. у вигляді лежачого лицаря, або епітафії Кшиштофа та Андрія Котовських, загиблих у битвах під Лоєвом (1651 р.) і Хоцімом (1673 р.) відповідно. Також варто згадати класицистичні плити Міхала Стецкевича (помер у 1795 р.) та Яна Бурби (помер у 1825 р.), встановлені його батьком Антонієм.

Посеред цвинтарних кляшторів з мальованими та різьбленими Хресними дорогами стоїть надзвичайно цікава споруда - каплиця, в якій знаходяться Святі С ходи. Переступивши поріг, вірні опиняються біля підніжжя "Scala Sancta" (Святих сходів), які ведуть до вівтаря Розп'яття, розташованого на першому поверсі. Це символічне зображення сходів, якими мучений Христос мав піднятися до палацу Пилата. Споруда є копією реліквій Святих сходів, які знаходяться в Римі, в базиліці Святого Іоанна Латеранського. Двадцятивосьмифутові сходи з білого мармуру, згідно з переказами і легендами, були перевезені з Єрусалиму так само, як мощі Святого Хреста або інші святині, пов'язані зі страстями Христовими, святою Оленою, матір'ю імператора Костянтина Великого.