Парафіяльний костел св. Архангела Михаїла в Тартакові - римо-католицький храм, збудований між 1739 і близько 1751 роками бжежанським будівничим Юзефом Вишневським. Костел був заснований Францішеком Салезом Потоцьким, київським воєводою і власником Тартакова, і розширений у 1897-1899 роках з ініціативи парафіяльного ксьондза Міхала барона Леватовського за фінансової підтримки Збігнєва Ланцкоронського.

Історія
Походження як самої парафії, так і костелу на лісопилці є неясним через брак джерел того періоду та заплутану усну традицію, на яку спиралися попередні автори. Тартаківська парафія спочатку належала до Хелмської єпархії, в результаті Першого поділу Речі Посполитої 1772 року стала частиною Галичини, двома декретами цісаря Йосифа 1782 року на короткий час була включена до Перемишльської єпархії, а з 20 жовтня 1787 року належала до Белзького деканату Львівської архиєпархії, де залишалася до кінця Другої світової війни.

Парафія, ймовірно, мала пізньосередньовічну або ранньомодерну дату і існувала у 1587 році, коли згадується у джерелах. На зламі 16 і 17 століть місто кілька разів зазнавало набігів татар, що сприяло занепаду і запустінню парафії, яка була відновлена у 1605 році фундацією тодішніх власників міста, Катажини Тшцінської та її сина Адама.

Про першу церкву, ймовірно дерев'яну, яка існувала наприкінці 16 століття, не збереглося жодних відомостей. Відомо лише, що він був спалений татарами разом з усім селом. Після того, як родина Тшцінських відновила фундамент, було збудовано новий дерев'яний костел з трьома вівтарями. Храм був освячений хелмським єпископом Єжи Замойським 23 листопада 1603 р. Ця церква була спалена разом з пресвітерієм під час вторгнення татар і козаків на початку 1740-х років, а парафіяльний священик був убитий. Протягом наступного десятиліття парафія залишалася порожньою і не мала церкви.

7 березня 1660 року тодішній парох Тартакова о. Ян Сєправський, доктор філософії і богослов'я, ректор Замойської академії, канонік Замойського колегіуму, уклав контракт з теслею Станіславом Сальвовським з Порика на будівництво нового дерев'яного костелу в Тартакові. Будівництво, ймовірно, тривало до кінця 1660 року, оскільки про завершений костел згадується восени 1663 року. Джерела з 1672 року повідомляють про три вівтарі та численні картини, розвішані на стінах. Новий головний вівтар був збудований до 1711 року, оскільки попередній був "простий і звичайний розписаний".

Під час воєнних дій після обрання Августа ІІ костел у Тартакові був пограбований саксонськими військами, але вже у 1714 році в інтер'єрі зафіксовано п'ять вівтарів. Відомо, що нові вівтарі фінансували: з правого боку - вівтар Діви Марії; з правого боку - вівтар Пресвятої Богородиці. Відомо, що нові вівтарі фінансував Ян Вільковський, воєвода прапорів Станіслава Потоцького, з правого боку вівтаря Пресвятої Діви Марії, та невідомий Стефан Соколовський, з протилежного боку вівтаря Ангелів Охоронців. Новим був і амвон. У цей час численні літургійні предмети (срібні: монстранція, потир, два хрести, жертвоприношення для розп'яття на веселці) були придбані на кошти місцевої шляхти. Однак у наступні роки костел поступово занепадав. У 1736 році деякі літургійні предмети були викрадені.

Новий мурований костел, що існує в дещо зміненому вигляді донині, почали будувати 25 травня 1739 року на власні кошти Францішека Салезія Потоцького, великого коронного землевласника, поруч зі старим дерев'яним костелом, з його південного боку. Точна дата завершення будівництва невідома, але можна припустити, що костел, принаймні в його оболонці, був закінчений у 1751 році, коли Потоцький замовив художнику Джузеппе Бальцані картину Діви Марії для вівтаря. Костел був завершений і майже повністю мебльований у 1754 році під час візиту хелмського єпископа Валенти Венжика.

У 1763 році костел пограбували євреї, які виламали двері до скарбниці і винесли золоті речі і навіть картини з вівтарів. Втрати були швидко поповнені новими фундаментами. Костел був обладнаний трьома новими вівтарями (головний вівтар св. Архистратига Михаїла та бічні вівтарі Розп'яття і Матері Божої Вервиці), кафедрою, вісімнадцятьма лавами, дерев'яною сповідальнею під хором і новим органом. На жаль, через рік церкву знову пограбували, цього разу майже все літургійне обладнання.

Починаючи з 1765 року, культ образу Тартаківської Божої Матері стрімко розвивався, а церква прагнула стати святинею. Особливу роль у цьому відіграв тодішній промотор Братства Розарію о. Августин Косткевич (згодом парох), який організував численні та пишні святкування з чудотворним образом, що привернуло додаткові фундації від родини Потоцьких та пожертви міщан Тартакова, сокальчан і паломників, які приходили до храму. Львівська курія остаточно визнала тартаківську картину чудотворною декретом, виданим у 1777 році.

. Згідно з описом 1777 року, у костелі було п'ять дерев'яних вівтарів: великий - св. Архистратига Михаїла, бічні - Розп'яття, Благовіщення, що належав Братству Розарію, на якому знаходився чудотворний образ Тартаківської Божої Матері, а на шибці - образ Непорочного Зачаття, четвертий - св. Апостола Фаддея і останній - св. Теклі і мучениць. У 1779 році о. Августин Косткевич заклав новий головний вівтар і влаштував пишне святкування перенесення до нього чудотворної картини з бічного вівтаря Братства Розарію. Коли у 1784 році пресвітерство перейняв отець Августин Косткевич, який раніше сприяв розвитку Братства Розарію, розпочався період інтенсивних ремонтних робіт у костелі та парафіяльних будівлях. У 1791 році завдяки зусиллям отця Косткевича цвинтарну огорожу було розписано зображеннями чудес, пережитих за заступництвом образу Матері Божої Тартаківської, що супроводжувалися віршованими написами польською та латинською мовами і цитатами зі Святого Письма. Костел Святого Архистратига Михаїла був освячений 6 червня 1794 року каєтаном Ігнацієм Кіцьким, єпископом-помічником Львівським.

Зі зростанням кількості вірних костел став замалим, тому у 1897-1899 роках з ініціативи пароха о. Міхала барона Леватовського та за фінансової підтримки Збіґнєва Ланцкоронського, тодішнього власника Тартакова, костел було розширено шляхом знесення первісного пресвітерію і добудови двох каплиць, які слугували псевдотрансептом, а також нового пресвітерію. Це надало костелу форму латинського хреста. Будівництвом керував будівничий з Бжежан Юзеф Вишневський. Розширення призвело до знищення цінної поліхромії інтер'єру 18 століття і було дуже негативно оцінене в тогочасній пресі. Освячення розширеного костелу відбулося 10 вересня 1899 року, його провів єпископ Юзеф Вебер, львівський суфраган. У 1930-х роках костел знову відремонтували, в тому числі поштукатурили фасад і перемалювали копію чудотворної ікони Тартаківської Божої Матері на фасаді.

Після корекції кордонів Польщі та СРСР у 1951 році Тартаківщина увійшла до складу СРСР. У селі створили колгосп, а костел перетворили на склад і пристосували для зберігання зерна (нава була розділена дерев'яною конструкцією на два рівні). У 1993 році колгосп все ще зберігав зерно в колишній церкві. У 1991 році римо-католицька парафія Тартакова була перереєстрована і громада розпочала зусилля з повернення храму, який був переданий їй лише у 2003 році. 15 травня 2004 року з Лукавця була привезена копія чудотворної ікони Тартаківської Божої Матері. З моменту відновлення парафії було докладено зусиль для убезпечення та реставрації зруйнованого храму. Зусиллями тодішнього адміністратора о. Олега Соломона було встановлено новий головний престол. У 2013 році було замінено дах над усією церквою, а також розпочато реконструкцію вежі-фортеці та шоломів фасадних веж. До середини 2018 року було відремонтовано та поштукатурено весь фасад, добудовано шоломи веж та вежу-фортецю, а всю церкву вкрито новим червоним бляшаним дахом. Ці роботи, на жаль, негативно вплинули на масу костелу, зокрема на неісторичні форми фасадних веж та зменшену, також неісторичну, вежу на місці з'єднання бабинця та песудотрансепту.

Архітектура та оздоблення костелу
Церква розташована в центрі села, на невеликому пагорбі. Храм західний (бабинець звернений на захід), мурований з цегли, у плані - латинський хрест. Він однонавовий, тринавовий, з широким псевдотрансептом і коротким однонавовим вівтарем, закритим тридільником. По боках від вівтаря - чотирикутні проекційні прибудови склепіння та ризниці. Розчленування інтер'єру здійснено тосканськими пілястрами, що підтримують балку в корпусі, та псевдоколонами у вівтарі, що підтримують частини карнизу. Кронштейни псевдотрансепту без зчленування. Нава перекрита бочковим склепінням з люнетами, причому гарти є продовженням вертикальних членувань стін, перекриття псевдотрансепту - псевдокуполом, а його рукавів - бочковим склепінням, вівтарної частини - багатокутниками. Ризниця і склепіння перекриті так званою стелею Кляйна. Фасад костелу двобаштовий, триповерховий з завершенням, з ярусами рівної ширини і висоти, триосьовий. Центральна частина фасаду відсунута назад, у першому ярусі веж влаштовано заглиблений ґанок. Розчленування фасаду та бічних членувань веж спільне, за допомогою тосканських пілястр, що підтримують балку. Розчленування ґанку парами тосканських пілястр. Бічні розкріповки костелу, завершення рукавів трансепту і пресвітерію зі скромними архітектурними членуваннями у вигляді тосканських пілястр, що підтримують ліпний карниз з опуклим перетином. Дах над бабинцем і трансептом двосхилий, над пресвітерієм - ламаний, вежі з шоломами, всі вкриті бляхою.

У 1788 р. з ініціативи ксьондза Косткевича інтер'єр був поліхромно розписаний фресками. За традицією, що походить з 19 століття, автором нової поліхромії був львівський маляр Станіслав Строїнський, який не завершив роботу і передоручив її своєму помічникові Томашу Гертнеру. У 1889 році львівський маляр Теофіл Копистинський очистив фрески, а після розширення костелу львівський маляр Юліан Кручковський був автором поліхромії 1904 року новозбудованих частин, перемальовування старих розписів у нефі та реставрації попередньої поліхромії.

Живописне оздоблення можна знайти у всій наві (датоване 1788 р.), склепінні вівтаря, ризниці та скарбниці (датоване 1904 р.). На склепінні, у першому зі сходу нефі, зображено сцену "Даниїл у печері левів, яких годує ангел", у другому і третьому нефі - "Оборона Тартакова від татар за заступництвом святого Архистратига Михаїла". На вітрилах склепіння зображені Учителі Церкви - Іоанн Златоуст, Августин, Григорій та Амвросій. У люнетах над вікнами - сцени в рокайльних картушах з написами. На південній стороні - "Зцілення батька Товією", далі - "Перше покликання Мойсея" та "Сон Якова". На північній стороні, з боку райдужної арки, "Об'явлення Йосипа", далі "Відкриття гробу Ангелом", потім "Зцілення кульгавого біля ставка". На стіні позаду хору - зображення Богородиці Цариці Небесної (Regina Angelorum), яку оточує сонм з шести ангелів. У нефі на південній стіні "Порятунок Лота із Содому", навпроти "Сон Йосипа, що наказує втечу до Єгипту", у середньому нефі з обох боків ілюзіоністично намальовані вівтарні конструкції на стіні з динамічною увігнуто-опуклою формою, розміщені у мальованій ніші, закритій конхою. У третьому нефі - зображення "Агар у пустелі", навпроти - "Звільнення св. Петра від кайданів ангелом".

Оригінальне церковне оздоблення було знищене, коли церкву перетворили на колгоспний склад. Тоді ж були знищені меморіальні дошки парафіяльних священиків лісопилки - о. Августина Косткевича (помер 1 березня 1803 р.), о. Яна Кузьмеча (1793-1858 рр.) та епітафія солдата Каєтана Селіги Суфчинського (1807-1873 рр.).

Мистецькі питання
Тартаківський костел є найдавнішою з відомих фундацій Францішека Салезія Потоцького, київського воєводи, відомого як Малий король Русі, одного з найбагатших магнатів свого часу, який славився розкішним життям і виділяв значні суми на мистецькі фундації (в тому числі у Кристинополі, де він збудував собі палац за проектом інженера-архітектора П'єра Ріко де Тіррегайля). Парафіяльний костел у Тартакові залишається витвором анонімного архітектора чи будівничого. На жаль, вона не характеризується великою художньою цінністю, хоча слід підкреслити монументальність первісної маси церкви, досягнуту завдяки використанню двобаштового фасаду. Характерні прибудовані вежі з глибоко заглибленим центральним полем більше нагадують архітектуру дерев'яних, ніж мурованих церков. Розширення костелу, здійснене бжежанським будівничим Юзефом Вишневським, ймовірно, за його проектом, не було вдалим проектом і порушило пропорції архітектури. Тоді ж були безповоротно втрачені фрески 18 століття у пресвітерії та ризниці, знесені перед будівництвом нових частин костелу.

Найважливішим і найціннішим елементом оздоблення церкви в Тартакові є інтер'єрна поліхромія, виконана в 1788 р. Наразі фрески сильно пошкоджені, відсутні значні фрагменти живопису, які відпали від стіни разом зі штукатуркою. Їхній технічний стан ускладнює вирішення питання про авторство. Традиція пов'язує їх зі Станіславом Строїнським та Томашем Ґертнером. Не виключено, що Строїнський підготував проекти, а їх виконанням займався його перейменований співавтор Томаш Ґертнер. Це була б одна з останніх робіт Строїнського, який перебував на піку своєї кар'єри у 1850-70-х роках. Унікальною для Тартакова є дуже рідкісна іконографічна програма розписів, в основі якої лежить тема ангельського заступництва. Всі розписані всередині сцени були обрані зі Старого і Нового Завітів, щоб показати ангельську допомогу в складних ситуаціях. Змістовну програму фресок розробив тодішній парох Тартака отець Августин Косткевич. Зберігся рукописний літопис, в якому він пояснює, що під час Йосифінських реформ у Галичині, коли було заборонено поширення забобонних уявлень (таких, як картини із зображенням чудес, пережитих через чудотворний образ Матері Божої Тартаківської), він вирішив прикрасити інтер'єр розписами із зображенням ангелів, відсилаючи до назви храму - Святого Архистратига Михаїла. Видатним елементом розписів є сцена облоги Тартакова татарами і козаками та небесне втручання Архангела Михаїла, який відвертає ворогів, зображена на двох залах склепіння. Місто, зображене на фресці, можна беззаперечно ідентифікувати як Тартаків завдяки зображенню характерної вежі базару, якою воно славилося в старопольський період.