У колекції родини Браницьких, а нині родини Рей, у замку Монрезор у Франції, є два рельєфні панно, що зображують битву під Віднем і тріумфальний в'їзд короля Яна ІІІ до звільненого міста. Невдовзі після переможної битви скульптурні роботи були створені на замовлення єпископа Ле-Пюї Армана де Бетюна і є частиною пам'ятника польському королю. Завдяки Ксаверію Браницькому (1816-1879) вони стали частиною колекції польських артефактів, зібраних у родовому маєтку графа у вигнанні в 1866 році.


Різьблена розповідь про битву під Віднем Дві великі прямокутні рельєфні панелі розміром 105 х 245 см були виготовлені з необробленого горіхового дерева. Вони призначалися для прикрашання нижньої частини постаменту монументальної статуї короля Іоанна ІІІ, яку планував спорудити єпископ Арман де Бетюн. У стилі бароко панелі мають форму динамічних багатофігурних композицій. За допомогою різної висоти рельєфу - від майже плоского "малюнка" до майже повнотілої скульптури, що повністю виділяється на тлі, - автор досягав ефекту глибини та оголював найважливіші мотиви і фігури. Такий спосіб різьблення нагадує відроджену в епоху Відродження техніку рельєфу, яка тоді називалася "скіаччіато" і була відома з римських рельєфів, що зображували сюжетні сцени.

На першому панно зображені сцени битви між польськими та турецькими військами, а в рамці міститься латинський напис: "[C]ASTRA LICET TRIPLICI PROSTENT CIRCUMDATA VA[LLO] / HAC VIA MAGNANIMO FERRO PATET INVIA REGI" ("Хоча табір і далі оточений потрійним валом, шлях відкривається для великодушного короля"). На ній зображено вирішальний момент Віденської битви 12 вересня 1683 року, коли польський король очолив переможну кавалерійську атаку. У центрі, на коні, ми впізнаємо постать Яна ІІІ, який націлює шаблю на ворога. Елементом, що полегшує ідентифікацію монарха, є польське вбрання - контуш і шапка з хутряною облямівкою, а також характерні чорняві вуса. Попереду мчить молодший син Собеського, князь Якуб, одягнений в обладунки римського солдата. Він повертається в сідлі, показуючи на батька.

У щільній, хаотичній композиції ми впізнаємо воїнів-християн: поляків у національному вбранні, представників західноєвропейських армій у характерних для того часу обладунках та воїнів у давньоримських обладунках. Їхніх супротивників-мусульман, які зазнали поразки в бою і були розтоптані кіньми, впізнаємо за тюрбанами та східними гостроверхими шапками, бородатими обличчями та оссуаріями (зачісками), що прикрашають голови деяких з них. Нижня частина композиції заповнена купами зброї та уламків обладунків, поваленими кіньми та обезголовленими турками.

Друге панно ніби продовжує розповідь про героїчну боротьбу. На ній зображено тріумфальний в'їзд польської свити до Відня. Його супроводжує напис "TOTO SOLUS IN ORBE EST / QUI VELIT AC POSSIT VICTIS PREASTARE SALUTEM" ("У всьому світі є той, хто може дати переможеним визволення"), що є цитатою з римського поета Лукана (Фарсалія, книга IX, ст. 246-247). Посеред кавалькади вершників, що прямує до міської брами, їде король, майже впритул зійшовшись зі стременами з молодим принцом. Обидва мають підняті праві руки, в яких вони, ймовірно, спочатку тримали переможні шаблі. Їх супроводжують польські солдати з орлиними вимпелами та командири союзних військ.

Тріумфальний характер сцени доповнюють тіла переможених мусульман і прикутих військовополонених, зображених у нижній частині панно у виразній, майже натуралістичній манері. Особливо драматичними є зображення відрубаних голів ворогів, насаджених на списи або принесених за волосся як трофеї.

В обох сценах важливу роль відіграє "античний костюм", тобто насиченість виразними елементами, що асоціюються з героїчною античністю, такими як римські обладунки типу "лоріка", що надає їм ваги та універсального характеру. На особливу увагу заслуговує використаний мотив "calcatio" - жест перемоги, взятий з тріумфальної іконографії римських імператорів. Він виражається через принизливе топтання ворога або його символів. Водночас на обох зображеннях присутні елементи озброєння, що безпосередньо стосуються контексту турецьких воєн, зокрема щити з півмісяцями, вигнуті шаблі, булави та сагайдаки.


Зображення Яна ІІІ Собеського у Франції Після переможного звільнення Відня польський король став героєм, якого знали і вшановували словом і зображенням по всій Європі. Однак ідейна програма пам'ятника, замовленого єпископом де Бетюном, не була лише вираженням пошани та апофеозом правителя-переможця. Адже єпископ Ле Пюї був близьким родичем дружини Яна ІІІ Марії Казимири. Тому представлення заслуг польського монарха було також елементом самореклами де Бетюна.

Тональність пам'ятника, а також зміст двох зображень, про які йдеться, чудово відображають дух тогочасної французької антигабсбурзької політики. З пропагандистської точки зору показово, що імператор Леопольд І (1640-1705) був відсутній у сценах битви та тріумфального в'їзду до звільненого Відня. Роль не лише завойовника турків, але й захисника і визволителя християнської Європи тут повністю перебирає на себе король Іоанн ІІІ. З іншого боку, помітну присутність малолітнього принца Якова, з яким Собеський нібито ділить славу війни, слід пояснювати як прояв династичної політики. Таким чином його просувають як гідного наступника, майбутнього короля Польщі.


Правда та образність в образі польського короля Автором висококласних скульптурних робіт, якими є ці два панно, був П'єр Вано (1653-1694), уродженець Монпельє, придворний скульптор єпископа Армана де Бетюна в Ле-Пюї в Оверні. Безсумнівно, художник, який ніколи не відвідував Польщу і не знав польських реалій, використовував графічні зображення для створення образу Яна ІІІ. Серед них - численні зображення короля, поширені в Європі після Віденської битви, в тому числі в польському вбранні. В результаті образ польського правителя та його воїнів є конгломератом іконографії, що використовує старовинний костюм, який традиційно використовується в сучасному мистецтві для прославлення військових подвигів, з елементами польської та центральноєвропейської моди, екзотичними для французького глядача.

На рельєфах король одягнений у сучасні пластинчасті обладунки, поверх яких накинутий верхній халат без рукавів довжиною до колін з характерною застібкою-трилисником з петлями. Можливо, модель була зображенням контуша або делії з розрізними, відкинутими рукавами, або безрукавки, відомої під назвою торт. Верхня частина обладунку - нагрудник з погонами за зразком давньоримських обладунків з драпірованим палудаментумом (римський військовий плащ), в якому часто зображували польського монарха. У сцені битви на голові у Яна ІІІ шапка з широкою хутряною облямівкою, а у сцені в'їзду до Відня - корона. Тим часом його супутник Якуб зображений як античний молодий герой, що нагадує Олександра Македонського.


Іван ІІІ як захисник християнства в європейській графіці Популярність Івана ІІІ, якого після перемоги 1683 року називали "Christianitatis Defensor" (захисник християнства), "Mars ultor" (Марс месник), "Restitutor, Liberator Christianitatis" (відновлювач, визволитель християнства), зростала завдяки повідомленням у пресі та іконографії, створеній у графіці, медалях та памфлетах. Таким чином, постать сармата в античних обладунках стала такою ж відомою, як і зображення Папи Римського та інших могутніх європейських правителів. Це також була очевидна спроба протидіяти негативній австрійській пропаганді, яка знецінювала заслуги польського монарха у розгромі турків.

Французький приклад аналогічної іконографії можна знайти в ілюстрації в альманасі за 1684 рік, виданому Жаком Жолленом, де зображено сцену "принизливого відходу армії великого візира з обложеного Відня". Зображення Івана ІІІ (в центрі), Якова, курфюрста Баварії Максиміліана Еммануїла та принца Карла Лотаринзького супроводжуються пояснювальною запискою, в якій особа польського короля згадується першою. Можна також згадати серію з десяти гравюр із зображенням історії облоги та рельєфу Відня, виконаних у 1683 р. голландським гравером Ромейном де Хооге (1645-1708), яка набула значної популярності.