У тексті згадується каплиця, яка залишилася на місці колишнього львівського цвинтаря завдяки, зокрема, архієпископу Вацлаву Ієроніму Сєраковському. Фундатором будівництва каплиці був Єжи Боїм, згадується також історія родини Боїмів. Далі в тексті описано будівництво каплиці (Джерело: Tygodnik Illustrowany, Warszawa 1868, Series 2, T:2, с. 164-165, за: Цифрова бібліотека Лодзинського університету).

Осучаснене прочитання тексту

Садова каплиця.

Каплиця Боїмів у Львові. Кожен, хто бував у Львові, помітив каплицю на східній стороні собору, що прилягає до ряду капітульних будинків. Особливо вражає фасад каплиці, вкритий прекрасною скульптурою, що зображає сцени зі страстей Христових, оповитою мережею фантастично звивистих арабесок і різноманітних орнаментів.

Це одна з найкрасивіших будівель у Львові, яка заслуговує, завдяки своїй архітектурній красі і особливо художній цінності скульптур, що її прикрашають, на пильну увагу художників і археологів, а також на турботу про її збереження від руйнування. Колись Львівський собор був оточений обгородженим цвинтарем з шістьма різними фундаментальними каплицями. Під час реставрації храму, завдяки зусиллям архієпископа Вацлава Ієроніма Сєраковського, наприкінці минулого століття цвинтар було ліквідовано, а каплиці, що заважали огляду храму, знесено, залишивши навколо нього велику площу.

Тоді лише одна каплиця, Садова, ймовірно, через свою особливу красу, уникнула такої ж долі. Її залишили недоторканою, але в перебільшеному запалі реставрації кельмою заштукатурили верхні парапети і знищили їхню первісну красу. Добре, що хоч стільки збереглося. Триста років минуло відтоді, як Єжи Боїм, львівський міщанин і міський радник, збудував цю каплицю. Історія її будівництва така: Родина Боїмів приїхала до Львова з Угорщини і прийняла місцеве громадянство.

З неї вийшло кілька видатних людей. Засновника каплиці, про яку йде мова, ще юнаком відправили на навчання до Бонна, як це було прийнято в Польщі в той час. Однак юнак зовсім не ставився до навчання і проводив час без діла. Тоді він отримав звістку про смерть батька. Коли він дізнався про це, першою думкою юнака було покинути навчання і повернутися на батьківщину, де статки, залишені батьком, вабили його з надією, що дадуть можливість насолоджуватися безліччю задоволень.

Але тільки-но він зібрався здійснити цей намір, як уві сні йому з'явився покійний батько і, суворо докоряючи, наказав не повертатися в село, поки не закінчить навчання і не буде належним чином налаштований на служіння. Цей сон справив на юнака велике враження. Він залишився в Бононії, виконуючи наказ, отриманий уві сні, і, розкаявшись, почав працювати, а щоб спокутувати провину перед батьками, дав обітницю побудувати в рідному місті каплицю на згадку про Страсті Господні. Однак ця обітниця не скоро була виконана.

Відтоді минули довгі роки. Одружившись з Ядвігою Ніжиовською, він досяг глибокої старості. У дуже поважному віці, обоє віддані побожності, вони вирішили виконати обітницю, яку склали в молодості. Усунувши різні перешкоди, вони взялися за будівництво каплиці, яка мала стати також їхньою родинною усипальницею. Вони хотіли, щоб майбутня споруда вирізнялася з-поміж інших львівських каплиць красою задуму та виконання.

Будівельник Януш Глуський, краківський академік, був запрошений Боїмом для розробки плану, в той час як Міна, також краків'янин і різьбяр по дереву, відповідав за скульптури та архітектурні прикраси. Обидва чудово впоралися з дорученою їм роботою. Оскільки каплиця присвячена пам'яті Страстей Христових і називається Садовою, всі основні скульптури зображують сцени страстей і розп'яття Христа. Її фасад прикрашають шість гарно вирізьблених коринфських колон. У нижній частині, у двох рамах по обидва боки від вхідних дверей, стоять статуї святих Петра і Павла з ключами в руках.

Над ними, у восьми медальйонах, обрамлених прекрасною скульптурою, - погруддя Отців Церкви. Над ними, на таких же медальйонах, написи зі Святого Письма. У верхній половині фронтальної стіни скульптури, обрамлені арабесками, зображують останні миті життя Христа. Найбільша скульптура над вхідними дверима зображує зняття з хреста, а по боках менші групи зображують Христа, який несе хрест, розп'яття, а також інші сцени страстей Христових, групами по три особи.

Все це пов'язане між собою частково символічними, а частково фантастичними скульптурами, і являє собою художньо-архітектурне ціле, яке милує око як знавця, так і пересічного глядача. Над цим, на ще вищому третьому поверсі фасадної стіни, посередині, Христос розміщений на кам'яному хресті, що спирається на кільце, яке утворює вікно. На верхньому карнизі біля купола - латинський напис на честь Діви Марії. Над куполом здіймається другий, менший, що спирається на вісім стовпів, засклені стіни яких пропускають світло до каплиці зверху.

На вершині цього купола зображений хрест, який несе на плечах Христос у терновому вінку. Величі Садовій каплиці додає те, що з одного боку вона виходить на капітульні будинки. Дві інші стіни каплиці, окрім орнаменту карнизів, що проходять по периметру, вже не прикрашені скульптурами так, як передня стіна. На східній стіні, що виходить на вулицю Галицьку, ще збереглися сліди двох погруддя, намальованих на фресці, у натуральну величину, які зображують двох засновників каплиці, Георгія Боїма та його дружину, у тогочасному вбранні.

Ця археологічна пам'ятка варта реставрації та збереження, але капітула про неї не дбає. А шкода, адже рука часу з кожним днем все більше і більше стирає і руйнує обидва портрети. На південній стіні є дві картини, також альфрески, із зображенням Христа і Діви Марії, а також скульптура святого Юрія. Інтер'єр каплиці не зовсім відповідає її зовнішній красі, оскільки скульптури, що вкривають всю головну стіну навпроти входу, а також статуї тут, мають меншу художню цінність, ніж зовнішні скульптури. Над вівтарем головна скульптура великого розміру зображує Христа, що молиться в Оливному саду; ангел, що спускається з неба, подає Йому чашу; ближче - група сплячих учнів.

Під цією скульптурою, над самим вівтарем, довгаста скульптура зображує Господню вечерю, але не так, як її зазвичай малюють, а згідно з описом Книги Мойсея. Навколо столу стоять апостоли з посохами в руках і в мандрівному одязі; вони, як відомо, пішли у світ. По обидва боки від головної скульптури - Христос, який омиває ноги старцям, з одного боку, і Господня вечеря - з іншого, зображена у звичайній манері. Відповідно до тієї ж скульптури, на бічній стіні розміщена картина, написана олією.

Над вівтарем, окрім головної скульптури, розміщені й інші скульптури: Розп'яття Христа і Погребіння, Воскресіння і Вознесіння та кілька інших релігійно-алегоричних скульптур. Ці скульптури, за звичаєм середньовічного мистецтва, були подекуди позолочені і покриті фарбами. Сліди цієї позолоти збереглися до сьогодні. У куполі, в оточених прекрасною ліпниною і розетками скринях, що оточують ротонду купола в три ряди, знаходяться погруддя святих покровителів сім'ї фундаторів. Світло з верхнього купола розливається рівною, м'якою хвилею по всьому інтер'єру костелу.

На південній стіні, праворуч зі сходу, знаходиться більший родинний надгробок. На ньому - фігура Діви Марії, яка тримає на руках Ісуса, по обидва боки стоять на колінах засновники каплиці, а вгорі - група, що складається з кількох людей. Всі постаті вирізьблені з жовтого алебастру. Цей надгробок не має великої художньої цінності. Під каплицею знаходяться гробниці родини Боїмів. Щоп'ятниці тут служать месу за душі засновників, а протягом Страсного тижня вона постійно відкрита для побожних.

В даний час, завдяки зусиллям пана Мечислава Потоцького, державного охоронця пам'яток старовини у Східній Галичині, та коштом капітули, триває реставрація фрескових зображень двох засновників каплиці, розташованих на зовнішній стороні східної стіни.