У статті описано історію поселення Підкамінь біля Львова, де у 1234 році був заснований польський домініканський монастир, зруйнований дев'ятьма роками пізніше. Наводиться також легенда про святість цього місця, а також про наступних, у тому числі польських правителів Підкаменя. (Джерело: Tygodnik Illustrowany, Варшава 1861, T:4, с. 15-16, за: Цифрова бібліотека Лодзинського університету).

Осучаснене прочитання тексту

Підкамінь.

У далеких століттях територія, на якій сьогодні лежить Підкамінь, була головним осідком язичників-половців, яких з часом винищили або вигнали в інші країни. Це сталося наприкінці 12 століття, а на початку 13 століття апостоли християнства, домініканці, оселилися на високій скелі, серед густих лісів, на місці повалених язичницьких ідолів, і звели дерев'яний костел, присвячений Діві Марії. У 1234 році Григорій IX, Папа Римський, підтвердив заснування домініканців у Підкамені, але, з волі Божої, перші кроки апостолів святої віри на цій землі були позначені мученицькою смертю.

Страшні часи настали для Польщі: через дев'ять років після заснування Підкаменецького монастиря стався перший вилив татарської жорстокості на Червону Русь. Тінисті ліси не змогли захистити дерев'яний костел і монастир від очей варварів: вогонь знищив церкву і монастир, а язичницький меч пролив кров пріора Урбана і 12 ченців. Легенда розповідає, що з усіх мешканців монастиря живим залишився лише один старий ризничий, який сховався в скелях. Він спостерігав за руйнуванням храму і смертю монахів і ревно молився до Бога, щоб він, принаймні, міг залишитися і розповісти людям, що сталося в Підкамені.

Тим часом орда розташувалася в безпосередній близькості і не думала рухатися далі, а старого в його схованці мучили голод і спрага. Особливо нестерпно йому було терпіти спрагу, бо з голодом, звикнувши до суворого посту, він міг впоратися. Коли він молився до Бога про допомогу, раптом перед ним на камені стала жінка в білому, з обличчям, що випромінювало святість. Втіха увійшла в його серце, бо він подумав, що це чудо означає, що татари відходять. Яким же було його здивування, коли на тому місці, де з'явилася свята жінка, він побачив вдавлену в скелю ногу, а в ній воду, чисту, як кришталь. Змучений спрагою, він кинувся до цього джерела, і хоча пив, поки не втамував спрагу, вода не вичерпалася.

Так він живився щодня, поки татари не пішли, а коли минула ця божа кара, ходив від села до села, від міста до міста і розповідав про появу святої жінки і про відбиток стопи. Замок і місто - він планував побудувати тут величний храм, присвячений Пресвятій Богородиці, Святому Хресту і святим апостолам Петру і Павлу, і здійснив свій намір у 1464 році.

Львівський архиєпископ Гжегож гербу Стшемінь сам прибув на освячення храму, передав його священикам ордену св. Домініка і підписав акт заснування разом з двома священиками - Яном з Віняра і Павлом Нємєжею з Боришова. Однак Божий суд позначив це місце другою страшною поразкою. У 1519 році, після вторгнення татар на Бузе, Поділля і Волинь, замок, костел і монастир у Підкамені були зруйновані і спалені дотла, а спадкоємець першого засновника, Вінцентій Цебровський, не мав ні бажання, ні можливості підняти замок, Спадкоємець першого фундатора Вінцентій Цебровський не мав ні бажання, ні можливості підняти з руїн батьківську фундацію, бо продав Підкамінь королю Сигізмунду І і отримав лише право застави на 18 років, яке, протримавши його 40 років, поступився Марцінові Каменецькому, воєводі подільському.

Дружина Кам'янецького, Сенінська, перемишльська каштелянка, збудувала костел в Олеську, як більш захищеному місці, а Підкамінь занепав, і якби не паломництво віруючих, які кілька разів на рік збиралися біля чудодійного джерела, то, можливо, він так і не піднявся б з руїн. Наступні власники, Даниловичі, судилися з домініканцями за землю, тягалися в судах, отримували вироки і врешті-решт продали весь маєток Олександру Цетнеру, який був одружений з Анною Замойською, донькою Вацлава, львівського каштеляна. Шляхетна і побожна жінка, яку бідняки називали своїм ангелом-хранителем, переконала чоловіка збудувати в Підкамені костел і оточити замок мурами для його оборони.

Місцева легенда дає наступну причину відбудови костелу в Підкамені. Балтазар Цетнер, який за свої лицарські подвиги отримав польське підданство завдяки заступництву Яна Замойського, коронного гетьмана, хоча і був сілезцем, мав сина Олександра, хороброго лицаря, який потрапив у турецький полон під Цецорою. Його молода дружина Анна, уроджена Замойська, близька родичка Томаша Замойського, канцлера і гетьмана, у відчаї від втрати чоловіка вирішила пішки вирушити до чудодійного місця Підкаменя.

Повертаючись додому після ревних молитов, вона зустріла паломника зі Святої Землі, який розповів їй, що, проходячи під вежею Єнікали, він почув голос: "Старець, якщо ти йдеш до Польщі, скажи моїм родичам, що я тут живу і стогну в неволі. Я Олександр Цетнер, подільський прапорщик". Можна собі уявити, яка радість охопила серце його дружини: вона якнайшвидше зібрала чималі гроші і відправила їх на викуп полоненого, а коли той повернувся здоровим, дала обітницю урочисто відбудувати костел і монастир у Підкамені.

Однак, незважаючи на оборонні мури та охорону, щоразу, коли татари загрожували Русі, чудотворний образ вивозили з Підкаменя до Бродів, і лише коли всі страхи з цього боку припинилися, Антоній Цетнер, корніцький староста, разом з Міхалом Потоцьким, волинським воєводою, вирішили увінчати чудотворний образ короною і 15 серпня 1727 року здійснили свій намір. Очевидець цієї церемонії Францішек Пуласький у своїй праці "Krótka anolacya sejmów" пише:

"На третій день над самим костелом у небі в хмарах з'явилася червона корона, подібна до тієї, що на чудотворному образі, і тривала майже годину. На що дивився весь народ, який зібрався на індульгенцію, і військо, що стояло за півмилі табором". .

Більш детальний опис цієї коронації подаємо за брошурою, надрукованою у Львові 1728 року:

"На прохання Августа ІІ, польського сенату та отців руської провінції святого Домініка Папа Бенедикт ХІІІ надав корони чудотворному образу Пресвятої Богородиці в Підкамені. Вони були отримані у Ватикані від римської конгрегації Святого Престолу. Антоній Цетнер, префект Корниці, прийняв корони з Ватикану від римської конгрегації, а з наближенням дня церемонії, призначеного на 15 серпня 1727 року, до Ватикану почала стікатися незліченна кількість людей і країн з далеких і близьких, в тому числі сенатори, герцоги, сановники, чиновники та інші видатні пани.

Все місто було заповнене, весь Розарійський пагорб був вкритий простолюдинами, а поля були замінені. Чотири гусарські хоругви, вісім панцирних хоругв, полк драгунів, полк піхоти, угорська піхотна хоругва, гренадерська хоругва великого князя Вишневецького, канцлера литовського, та 56 гармат, окрім монастирських, стояли табором біля села Накваша. На поле з великою урочистістю прибули товариства зі столиці, Львова, Кам'янця-Подільського, Ляховичів, Константиновичів, Збаража, Дубна, Тернополя та інших міст, приносячи вокативні жертви Пресвятій Богородиці. Їх вітали співи монахів, гучна канонада війська та мелодії оркестру. Напередодні коронації, за звичаєм польських фехтувальників, його світлість Цетнер привітав коронованих. Цетнер привітав його світлість короля Богуслава Рупінського, єпископа Луцького, який, отримавши від нього корони, провів урочистий в'їзд на гору в наступному порядку: спочатку карети проїхали вздовж війська від села Накваші до тріумфальних воріт, розкинувшись на півмилі. Було багато сенаторів, панів мирян і клерикальних прелатів.

Зокрема, преосвященний владика Виговський, єпископ Луцький, єпископ Греко-Православної Церкви, преосвященний владика Іоаникій, єпископ Луцький, преосвященний владика Іоаникій, єпископ Луцький, єпископ Греко-Православної Церкви. За ними - преосвященний коронний, якому допомагала хоругва польських лицарів, різних товариств і братств, а також преосвященний засновник на дорого вбраному коні зі своїм двором. Назустріч йому ченці ввели його світлість короля під грім гармат і музику під колону, збудовану на значні кошти його світлості Станіслава Лєдуховського, воєводи Корони Польської. Станіслав Ледуховський, воєвода волинський, поставив колону, де корони були покладені на гарно оздоблений трон.

Зустрінутий там з належною пошаною і відповідаючи в серйозному стилі, він продовжив свій вхід до базиліки, зустрінутий криком сурм, резонуванням органу і солодким співом. Поклавши корону серед дорогоцінних вкладів, августійший коронер, перед яким стояли інфульси, каноніки і 40 кліриків із запаленими смолоскипами, зайняв своє місце на пастирському престолі на тижневу октаву, при тих же оплесках і акомпанементі відбувалася служба, проходили богословські диспути. Один день не затьмарював іншого в явищі світла, феєрверків, гарматних і рушничних пострілів.

В останній день прибули товариства з Жовкви, Вишнівця, Кшеменець, Бродів та інші з багатими маніфестаціями. Після процесії коронний комендант розпочав гімн: "Te Deum laudamus", після чого уділив людям своє пастирське благословення і завершив усе дійство. Під час цієї церемонії серед побожних було роздано 108 880 комунікатів. Попіл 500 каменів пішов на постріли". .

Дотепер Підкамінь широко відомий благодатями, які сходять на вірних у цьому місці, а вода в цій святій підніжці на скелі ніколи не вичерпується, хоча всі її черпають, і ніхто не знає, звідки вона береться. Раніше Підкамінь знаходився у Волинському воєводстві, в Кшеменецькому повіті, а тепер - у Галичині, в Злочівському повіті. Це досить добре збудоване і густонаселене містечко, яке заробляє собі на життя головним чином на пишних застіллях, що приваблюють кілька тисяч людей щороку.