У тексті розповідається про містечко Підкамінь, розташоване у Злочівському повіті Галичини. Згадується історія домініканського костелу, розташованого поблизу міста, а також історія картини Непорочної Діви Марії та легенди, пов'язані з нею (Джерело: Tygodnik Illustrowany, Warszawa 1866, T:14, с. 196, за: Цифрова бібліотека Лодзинського університету).

Осучаснене прочитання тексту

Підкамінь у Галичині.

Місто Підкамінь розташоване в Галичині, у Злочівському повіті. Його назва походить від скелястої гори, біля підніжжя якої воно розташоване. На вершині цієї гори височіє Господня святиня, одна з найвеличніших у цій місцевості, а в ній знаходиться чудотворний образ Матері Божої, до якого безліч побожних людей з усіх куточків країни здійснюють паломництво, щоб отримати розраду у своїх бідах і нещастях. Витоки цієї церкви сягають 12 століття.

Коли прибуття Джека та його апостольських супутників призвело до заснування численних домініканських фундацій, кілька домініканців також оселилися в цьому лісистому і скелястому місці. Однак незабаром після цього, близько 1245 року, татари, здійснюючи набіги на цю територію, натрапили на це місце і, спаливши дерев'яну церкву, вбили дванадцятьох монахів та їхнього пріора Урбана.

Лише у 1404 році Пьотр Цебровський з Жабокрука, заснувавши на горі, де колись був монастир, замок і місто, задумав збудувати там церкву і поселити домініканців. З цією метою він поїхав до Львова і отримав дозвіл як від львівського монастиря ордену, так і від архиєпископа Григорія Саноцького, який навіть пообіцяв приїхати на церемонію освячення храму і введення монахів.

Це заснування було прийняте і затверджене на Сандомирському генеральному скликанні для ордену постійних монастирів. Цебровський поїхав до Риму, де отримав папські привілеї на різні індульгенції. Численні натовпи побожних почали відвідувати це місце, тим більше, що костели в той час були дуже рідкісним явищем. Але і цього разу не минуло багато часу, заледве півстоліття, як у новозбудованому храмі зазвучали богослужбові пісні.

У 1519 році татари знову прийшли з боку Сокаля і спалили та зруйнували дощенту Підкамінь, монастир і замок. Ченці, покинувши місце під час нападу, кілька років не відвідували його. Тому, коли Підкамінь потрапив до рук реформатора Мартина Каменецького, воєводи подільського, монастирські землі також опинилися в його володінні, і монастир не зміг відновитися. Різні чудесні видіння призвели до зведення каплиці, прикритої завісою з тканини; поки місто не перейшло до родини Цетнерів після Каменецьких і Даниловичів, фундамент був відновлений.

Бальтазар Цетнер збудував монастир внизу, а коли він почав руйнуватися, ченці вирішили звести нагорі ще один, більш пишний, який зберігся до наших днів. У 1640 році за допомогою Олександра Цетнера, сина засновника, єпископа Подільського і каштеляна Галицького, пріор Закліка розпочав будівництво, яке вів кілька років. Костел був оточений оборонним муром, вежами та валами, з яких часто відбивалися татарські набіги.

Слава про це місце спонукала єпископа Луцького Генбіцького призначити клерикальну комісію, щоб вивчити і дослідити численні чудеса, які творила жива віра того часу. Слава про це місце зростала, а разом з нею множилася кількість опікунів і доброчинців. Ян Собеський, який жив неподалік в Олеську, місці свого народження, часто відвідував Підкамінь, а коли завалилося склепіння новозбудованого костелу, підняв його власним коштом, витративши 300 000 злотих.

Сам записався до братства Розарію і пообіцяв монахам зробити цей монастир другою Ченстоховою. Після Віденського хрестового походу він передав частину захоплених турецьких знамен до костелу в Підкамені. Відомий дивак Миколай Потоцький перебудував ліве крило монастирської будівлі на будинок для випускників. Маршалок Ледуховський, пізніше волинський воєвода, встановив високу колону зі статуєю Н. П. Марії.

Русян заснував тут з'їзд для шляхетної молоді і зібрав для цього чималу суму. Він підтримував монастир у чудовому стані, налічуючи в ньому до 150 монахів. Він навіть отримав привілей на друкарню від Августа ІІІ, хоча не користувався ним. У 1727 році, на прохання короля Августа ІІ та сенату, Папа Бенедикт ХІІІ дозволив увінчати картину. Це була вже третя за рахунком коронація, і не менш пишна, ніж попередні.

Ми маємо його опис в описі, надрукованому у Львові. Його відправив єпископ Луцький Рупневський. Святкування тривало цілий тиждень. З образом Непорочної Діви Марії в Підкамені пов'язано багато легенд. Підкаміньчани досі розповідають про "світлу пані", яка в білизні, яскравішій за місяць, ширяла над обраним нею місцем. Інша легенда розповідає, що вона зійшла в ангельському супроводі до руїн церкви, зруйнованої під час татарського нападу, і як доказ своєї присутності на землі, одного разу закарбувала на камені сліди своїх ніг.

Коли будівництво церкви наближалося до завершення, за легендою, дияволи, бажаючи зруйнувати храм, вирвали скелю і кинули її на місце будівництва. Але Провидіння не допустило цього, бо коли вони наближалися до монастиря, прокукурікала курка, і тоді їм довелося залишити скелю на тому ж місці, де вона знаходиться і сьогодні. Навіть показують заглиблення в скелі, які залишилися від кігтів злих духів.

Ця легенда не є унікальною, її можна почути з деякими варіаціями в кількох місцевостях. Костел у Підкамені, збудований у формі хреста, розписаний фресками, повністю зроблений з листового металу. Він містить кілька надгробків лицарів. Монастир просторий, з кількома сотнями кімнат. Сьогодні в ньому проживає лише шість монахів, серед яких отець Садок Барах, відомий колекціонер історичних матеріалів, які Підкаменецький монастир часто оплачував для друку. Коридори заповнені картинами, що мають історичну цінність, зокрема портретами Окольських, Вишневецьких і Потоцьких.

Дві великі, величезні картини зображують моменти коронації чудотворного образу. З високої вежі костелу відкривається вишуканий краєвид. З одного боку чорніють ліси волинських і поліських рівнин, а з іншого - мальовничо нагромаджуються хребти карпатських пагорбів. Особливо гарний краєвид з Волинської губернії. Серед вінків зелені височіє Почаївський монастир, колись більш відомий, ніж Підкамінь, який також володіє чудотворними "стопами Марії".

Містечко Підкамінь, маленьке, неохайне, населене здебільшого євреями, було б зовсім забуте, якби стіни храму, видимі на кілька миль над ним, не здіймалися на горі, в якій сяяв лик Матері Божої, сповнений жалю і суворості водночас.